Wer war der Engel, der mit Jakob rang?
Der Engel, der mit Jakob rang ist eine Figur aus der hebräischen Bibel, beschrieben im Buch Genesis. Der Geschichte zufolge war Jakob auf dem Weg zu seinem entfremdeten Bruder Esau, als er dem Engel begegnete. Der Engel und Jakob rangen die ganze Nacht, und am Morgen segnete der Engel Jakob und gab ihm einen neuen Namen, Israel.
Die Identität des Engels war Gegenstand vieler Debatten. Einige Gelehrte glauben, dass der Engel ein physisches Wesen war, während andere glauben, dass es ein göttliches Wesen war. Einige haben vorgeschlagen, dass der Engel eine Manifestation von Gott selbst war, während andere argumentiert haben, dass es ein von Gott gesandter Bote war.
Die Identität des Engels ist wichtig, um die Geschichte zu verstehen, da sie hilft zu erklären, warum Jakob den Namen Israel erhielt. Es beleuchtet auch die Beziehung zwischen Gott und Mensch und die Kraft des Gebets.
Die Geschichte von Jakob und dem Engel ist eine eindrucksvolle Erinnerung an die Kraft des Glaubens und des Gebets. Es lehrt uns, dass wir uns auch angesichts von Widrigkeiten auf Gottes Kraft und Führung verlassen können. Es erinnert uns auch daran, dass Gott immer bei uns ist, auch wenn wir uns allein fühlen.
Die Geschichte des Propheten Jakob, der mit einem Mann von übernatürlicher Kraft ringt, die sowohl in der Thora als auch in der Bibel vorkommt, zieht die Aufmerksamkeit der Leser seit Jahrhunderten auf sich. Wer ist der mysteriöse Mann, der mit Jacob ringt, bevor er ihn schließlich segnet?
Manche glauben das Erzengel Phanuel ist der Mann, den die Passage beschreibt, aber andere Gelehrte sagen, dass der Mann tatsächlich der Engel des Herrn ist, eine Manifestation von Gott selbst vor seiner Inkarnation später in der Geschichte.
Jakob ringt
Jakob ist auf dem Weg, seinen ihm entfremdeten Bruder Esau zu besuchen, in der Hoffnung, sich mit ihm zu versöhnen, als er nachts an einem Flussufer dem mysteriösen Mann begegnet. Die Geschichte wird in der Bibel und in der Thora erzählt Buch Genesis , Kapitel 32.
Die Verse 24 bis 28 beschreiben den Ringkampf zwischen Jakob und dem Mann, in dem Jakob letztendlich siegt.
„Also blieb Jakob allein, und ein Mann rang mit ihm bis zum Morgengrauen. Als der Mann sah, dass er ihn nicht überwältigen konnte, berührte er Jakobs Hüftpfanne, sodass seine Hüfte verrenkt wurde, als er mit dem Mann rang. Da sagte der Mann: ‚Lass mich gehen, denn es ist Tagesanbruch.' Aber Jakob antwortete: ‚Ich werde dich nicht gehen lassen, wenn du mich nicht segnest.' Der Mann fragte ihn: „Wie heißt du?“ ' Jacob ,' er antwortete. Da sagte der Mann: „Du sollst nicht mehr Jakob heißen, sondern Israel, weil du mit Gott und mit Menschen gekämpft und überwunden hast.“
Nach seinem Namen fragen
Nachdem der Mann Jacob einen neuen Namen gegeben hat, bittet Jacob den Mann, seinen eigenen Namen zu nennen. Die Verse 29 bis 32 der Genesis zeigen, dass der Mann nicht wirklich antwortet, aber Jakob identifiziert den Ort ihrer Begegnung mit einem Namen, der seine Bedeutung widerspiegelt.
'Jacob sagte: 'Bitte sag mir deinen Namen.' Aber er antwortete: ‚Warum fragst du nach meinem Namen?' Dann segnete er ihn dort. So nannte Jakob den Ort Peniel und sagte: „Weil ich sah Gott von Angesicht zu Angesicht , und doch wurde mein Leben verschont.' Die Sonne ging über ihm auf, als er Peniel passierte, und er hinkte wegen seiner Hüfte. Daher essen die Israeliten bis heute nicht die Sehne, die an der Hüftpfanne befestigt ist, weil die Hüftpfanne Jakobs in der Nähe der Sehne berührt wurde.'
Eine weitere kryptische Beschreibung
Später, im Buch Hosea, der Bibel und der Thora Erwähne noch einmal Jacobs Wrestling. Die Art und Weise, wie Hosea 12:3-4 auf das Ereignis Bezug nimmt, ist jedoch ebenso unklar, denn in Vers 3 heißt es, dass Jakob „mit Gott gekämpft“ hat, und in Vers 4, dass Jakob „mit dem Engel gekämpft“ hat.
Ist es Erzengel Phanuel?
Einige Leute identifizieren Erzengel Phanuel aufgrund der Verbindung zwischen Phanuels Namen und dem Namen „Peniel“ als den Mann, der mit Jakob ringt. Dies ist der Name, den Jakob dem Ort gab, an dem er mit dem Mann kämpfte.
In seinem Buch „Of Scribes And Sages: Early Jewish Interpretation And Transmission Of Scripture, Volume 2“ schreibt Craig A. Evans: „In Gen. 32:31 nennt Jakob den Ort seines Ringens mit Gott „Peniel“ – den Antlitz Gottes. Gelehrte glauben, dass der Engelsname „Phanuel“ und der Ort „Peniel“ etymologisch miteinander verbunden sind.“
Morton Smith schreibt in seinem Buch „Christianity, Judaism, and Other Greco-Roman Cults“, dass die frühesten existierenden Manuskripte darauf hindeuten, dass Jakob in Engelsgestalt mit Gott gerungen hat. Spätere Versionen sagen, dass Jacob mit einem gerungen hat Erzengel . „Nach diesem biblischen Text, dem Happy End von Jakobs Ringen mit einem mysteriösen Gegner, nannte der Patriarch den Ort der Begegnung Peniel/Penuel (Phanuel). Ursprünglich auf seinen göttlichen Widersacher hinweisend, wurde der Name mit der Zeit mit einem engelhaften Ersatz verbunden.'
Ist es der Engel des Herrn?
Manche Leute sagen, dass der Mann, der mit Jacob ringt, der ist Engel des Herrn .
„Wer ist also der ‚Mann‘, der mit Jacob am Flussufer ringt und ihn schließlich mit einem neuen Namen segnet? Gott … der Engel des Herrn selbst“, schreibt Larry L. Lichtenwalter in seinem Buch „Wrestling with Angels: In the Grip of Jacob’s God“.
Camilla Hélena von Heijne schreibt in ihrem Buch „The Messenger of the Lord in Early Jewish Interpretations of Genesis“: „Jacobs Benennung des Ortes und das Wort ‚face‘ in Vers 30 ist ein Schlüsselwort. Es bezeichnet persönliche Anwesenheit, in diesem Fall göttliche Anwesenheit. Gottes Angesicht zu suchen bedeutet, seine Gegenwart zu suchen.'
Diese berühmte Geschichte über Jakob kann uns alle dazu inspirieren, mit Gott zu ringen und Engel in unserem Leben, um unseren Glauben zu stärken, schreibt Lichtenwalter in „Wrestling with Angels“.
„Interessanterweise gewinnen wir bei Gott, wenn wir verlieren. Hosea sagt uns, dass Jakob Gott geschlagen hat. Trotz des Hinkens und der Kapitulation hat er gewonnen! Als Jakob sich ergab und Gott ihn warf, gewann er. Jakob nahm das Gold, weil Gott das Herz nahm. Immer wenn wir dem Griff von Jakobs Gott nachgeben, werden auch wir gewinnen ... Wie bei Jakob, Gott verspricht jedem von uns und unseren Familien den Dienst der Engel. Wir dürfen nicht von ihnen träumen, sie sehen oder mit ihnen ringen, wie es Jakob tat. Nichtsdestotrotz sind sie hinter den Kulissen unseres Lebens in all unsere existentiellen Kämpfe als Einzelpersonen und als Familie verwickelt. Manchmal ringen wir, wie Jakob, unwissentlich mit ihnen, wenn sie in unserem Namen dienen, sei es als Schutz oder als Ansporn, das Richtige zu tun.'
Quellen:
Evans, Craig A. 'Von Schriftgelehrten und Weisen: Frühe jüdische Interpretation und Weitergabe der Heiligen Schrift.' Band 1, 1. Ausgabe, Bloomsbury T&T Clark, 30. November 2004.
Helena von Heijne, Camilla. 'Der Gesandte des Herrn in frühjüdischen Interpretationen der Genesis.' 1. Auflage, De Gruyter, 20. September 2010, Stockholm, Schweden.
Lichtenwalter, Larry Lee. 'Wrestling with Angels: In the Grip of Jacob's God.' Review & Herald Publishing, 1. Juli 2002.
Neusner, Jacob. „Christentum, Judentum und andere griechisch-römische Kulte: Judentum nach 70; Andere griechisch-römische Kulte.“ V. 4, Brill Academic Publishers, 1. Juni 1975, Niederlande.
Verschieden. 'Genesis.' The Holy Bible, King James Version, Juli 2015.
Verschieden. 'Hosea.' The Holy Bible, King James Version, Juli 2015.
