Missionierung und Buddhismus

Der Buddhismus ist eine seit Jahrhunderten praktizierte Religion, die in den letzten Jahren immer beliebter geworden ist. Das Konzept der Missionierung oder der Versuch, jemanden zu einer bestimmten Religion zu bekehren, wird oft mit dem Buddhismus in Verbindung gebracht. Missionierung ist ein umstrittenes Thema im Buddhismus, da einige glauben, dass es notwendig ist, die Lehren der Religion zu verbreiten, während andere glauben, dass dies nicht getan werden sollte.

Der Buddhist Tradition ermutigt nicht zur Missionierung, da sie als eine Form der Manipulation und Nötigung angesehen wird. Stattdessen glauben Buddhisten, dass es den Menschen erlaubt sein sollte, ihre eigenen Entscheidungen über ihren Glauben zu treffen. Buddhisten glauben auch, dass es wichtig ist, den Glauben anderer zu respektieren, und dass es nicht notwendig ist, zu versuchen, sie zu bekehren.

Buddhisten glauben, dass der beste Weg, die Lehren des Buddhismus zu verbreiten, das Vorbild ist. Sie glauben, dass Menschen, die die positiven Auswirkungen des Buddhismus auf ihr eigenes Leben sehen, eher daran interessiert sein werden, mehr darüber zu erfahren. Buddhisten glauben auch, dass es wichtig ist, offen und einladend gegenüber denen zu sein, die daran interessiert sind, mehr über die Religion zu erfahren.

Buddhisten glauben auch, dass es wichtig ist, anderen Religionen gegenüber respektvoll zu sein. Sie glauben, dass es wichtig ist, offen dafür zu sein, von anderen Glaubensrichtungen zu lernen, und dass es wichtig ist, anderen Glaubensrichtungen gegenüber tolerant zu sein. Buddhisten glauben auch, dass es wichtig ist, respektvoll gegenüber denen zu sein, die sich entscheiden, den Lehren des Buddhismus nicht zu folgen.

Insgesamt wird Missionierung im Buddhismus nicht gefördert, und Buddhisten glauben, dass es wichtig ist, den Glauben anderer zu respektieren. Buddhisten glauben, dass der beste Weg, die Lehren des Buddhismus zu verbreiten, das Beispiel ist, und dass es wichtig ist, offen und einladend gegenüber denen zu sein, die daran interessiert sind, mehr über die Religion zu erfahren.

Der historischer Buddha widersprach offen vielen Lehren der Brahmanen, Jains und anderer religiöser Menschen seiner Zeit. Trotzdem lehrte er seine Schüler, Geistliche und Anhänger anderer Religionen zu respektieren.

Außerdem in den meisten Schulen des Buddhismus aggressive Missionierung wird entmutigt. Missionierung wird in Wörterbüchern als der Versuch definiert, jemanden von einer Religion oder einem Glauben zu einer anderen zu konvertieren, oder zu argumentieren, dass Ihre Position die einzig richtige ist. Ich möchte klarstellen, dass Missionieren nicht dasselbe ist wie das einfache Teilen der eigenen religiösen Überzeugungen oder Praktiken, ohne zu versuchen, sie zu „drängen“ oder sie anderen aufzuzwingen.

Ich bin sicher, Sie wissen, dass einige religiöse Traditionen auf Missionierung bestehen. Aber seit der Zeit des historischen Buddhas war es unsere Tradition, dass ein Buddhist nicht davon spricht Buddhismus bis gefragt. Einige Schulen verlangen, dass sie dreimal gefragt werden.

Der Pali Vinaya-pitaka , Regeln für die Mönchsorden, verbieten Mönchen und Nonnen, Menschen zu predigen, die desinteressiert oder respektlos erscheinen. Es verstößt auch gegen die Vinaya-Regeln, Menschen zu unterrichten, die in Fahrzeugen sitzen, zu Fuß gehen oder sitzen, während der Mönch steht.

Kurz gesagt, in den meisten Schulen gehört es zum schlechten Ton, Fremde auf der Straße anzusprechen und zu fragen, ob sie Buddha gefunden haben.

Ich habe Gespräche mit Christen geführt, die völlig verblüfft sind von der buddhistischen Zurückhaltung gegenüber der Missionierung. Sie sehen es als einen Akt der Nächstenliebe an, alles zu tun, was nötig ist, um Menschen zu bekehren. Ein Christ sagte mir kürzlich, dass, wenn Buddhisten ihre Religion nicht mit allen teilen wollen, die sie können, dann ist das Christentum offensichtlich die bessere Religion.

Ironischerweise legen viele von uns (mich eingeschlossen) Gelübde ab, alle Wesen zur Erleuchtung zu bringen. Und wir möchten die Weisheit des Dharma unbedingt mit allen teilen. Seit der Zeit des Buddha sind Buddhisten von Ort zu Ort gezogen, um die Lehre des Buddha allen zugänglich zu machen, die danach suchen.

Was wir – jedenfalls die meisten von uns –nichtWir versuchen nicht, Menschen von anderen Religionen zu bekehren, und wir versuchen nicht, den Buddhismus an Menschen zu „verkaufen“, die ansonsten nicht interessiert sind. Aber warum nicht?

Der Widerwille des Buddha zu lehren

Ein Text im Pali Sutta-pitaka das Ayacana-Sutta (Samyutta Nikaya 6) genannt wird, sagt uns, dass der Buddha selbst nach seiner Erleuchtung nur ungern lehrte, obwohl er sich entschied, trotzdem zu lehren.

„Dieser Dharma ist tiefgründig, schwer zu erkennen, schwer zu verwirklichen, friedvoll, verfeinert, jenseits aller Vermutungen, subtil, sogar für den Weisen nur durch Erfahrung erreichbar“, sagte er sich. Und er erkannte, dass die Leute ihn nicht verstehen würden; Um die Weisheit des Dharma zu „sehen“, muss man Unterscheidungsvermögen für sich selbst üben und erfahren.

Mit anderen Worten, beim Predigen des Dharma geht es nicht nur darum, den Menschen eine Liste von Lehren zu geben, an die sie glauben sollen. Es bringt Menschen auf den Weg, Dharma für sich selbst zu verwirklichen. Und diesen Weg zu gehen erfordert Engagement und Entschlossenheit. Die Leute werden es nicht tun, es sei denn, sie fühlen sich persönlich motiviert, egal wie sehr Sie es „verkaufen“. Es ist besser, die Lehren einfach Menschen zugänglich zu machen, die interessiert sind und deren Karma hat sie schon auf den Weg gelenkt.

Den Dharma korrumpieren

Es ist auch so, dass Missionierung der inneren Gelassenheit nicht gerade förderlich ist. Es kann zu Aufregung und Wut führen, ständig mit Menschen aneinanderzustoßen, die mit Ihren hochgeschätzten Überzeugungen nicht einverstanden sind.

Und wenn es Ihnen wichtig wird, der Welt zu beweisen, dass Ihre Überzeugungen die einzig richtigen sind, und es an Ihnen liegt, alle anderen von ihren Irrtümern abzubringen, was sagt das ausDu?

Zuerst sagt es, dass Sie ein großes Hupen haben Anhang zu deinen Überzeugungen. Wenn Sie Buddhist sind, bedeutet das, dass Sie es falsch verstehen. Denken Sie daran, Buddhismus ist einWegzur Weisheit. Es ist einVerfahren. Und ein Teil dieses Prozesses besteht darin, immer offen für neues Verständnis zu bleiben. Als Thich Nhat Hanh gelehrt in seinen Geboten von Engagierter Buddhismus ,

„Glaube nicht, dass das Wissen, das du gegenwärtig besitzt, unveränderliche, absolute Wahrheit ist. Vermeiden Sie Engstirnigkeit und Bindung an aktuelle Ansichten. Lernen und üben Sie, sich nicht an Ansichten zu binden, um offen zu sein für die Ansichten anderer. Wahrheit findet sich im Leben und nicht nur in konzeptionellem Wissen. Seien Sie bereit, Ihr ganzes Leben lang zu lernen und die Realität in sich selbst und in der Welt jederzeit zu beobachten.'

Wenn Sie in der Gewissheit herummarschieren, dass Sie Recht haben und alle anderen Unrecht haben, sind Sie nicht offen für neues Verständnis. Wenn Sie herummarschieren und versuchen zu beweisen, dass andere Religionen falsch liegen, erzeugen Sie Hass und Antagonismus in Ihrem eigenen Kopf (und in anderen). Sie korrumpieren Ihre eigene Praxis.

Man sagt, die Lehren des Buddhismus sollten nicht fest und fanatisch erfasst, sondern offen in die Hand genommen werden, damit das Verständnis immer wächst.

Edikte von Ashoka

Der Kaiser Ashoka, der Indien regierte undGandharawar von 269 bis 232 v. Chr. ein frommer buddhistischer und wohlwollender Herrscher. Seine Edikte wurden auf Säulen eingeschrieben, die im ganzen Reich errichtet wurden.

Ashoka sandte buddhistische Missionare, um den Dharma in ganz Asien und darüber hinaus zu verbreiten (siehe ' Das Dritte Buddhistische Konzil: Pataliputra II '). „Man profitiert in dieser Welt und erlangt große Verdienste in der nächsten, indem man das Geschenk des Dharma gibt“, erklärte Ashoka. Aber er sagte auch,

„Wachstum im Wesentlichen kann auf verschiedene Weise erreicht werden, aber alle haben als Wurzel Zurückhaltung in der Rede, das heißt, die eigene Religion nicht zu preisen oder die Religion anderer ohne guten Grund zu verurteilen. Und wenn es Anlass zur Kritik gibt, sollte dies auf milde Weise geschehen. Aber es ist besser, andere Religionen aus diesem Grund zu ehren. Dadurch profitiert die eigene Religion und andere Religionen, während andere Handlungen der eigenen Religion und den Religionen anderer schaden. Wer aus übertriebener Hingabe seine eigene Religion lobt und andere mit dem Gedanken „Lass mich meine eigene Religion verherrlichen“ verdammt, schadet nur seiner eigenen Religion. Daher ist der Kontakt (zwischen den Religionen) gut. Man sollte auf die Lehren anderer hören und sie respektieren. ' [Übersetzung durch die Ehrwürdiger S. Dhammika ]

Religionsverfechter sollten bedenken, dass sie für jede Person, die sie „retten“, wahrscheinlich mehrere weitere ausschalten. Zum Beispiel, Austin Cline, Experte für Agnostizismus und Atheismus bei About.com , beschreibt, wie sich aggressiver Proselytismus für jemanden anfühlt, der wirklich keine Lust darauf hat.

„Ich fand, Zeuge zu sein, war eine objektivierende Erfahrung. Egal, auf welche Weise ich eine vernünftige Position für mich artikulierte oder nicht artikulierte, mein Mangel an Glauben machte mich zu einem Objekt. In der Sprache von Martin Buber hatte ich in diesen Momenten oft das Gefühl, dass ich mich im Gespräch von einem „Du“ in ein „Es“ verwandelte.“

Dies geht auch darauf zurück, wie Missionierung die eigene Praxis korrumpieren kann. Menschen zu objektivieren ist keine liebevolle Güte.

Bodhisattva-Gelübde

Ich möchte auf die zurückkommen Bodhisattva-Gelübde alle Wesen zu retten und sie zur Erleuchtung zu bringen. Lehrer haben das auf viele Arten erklärt, aber ich mag es dieses Gespräch von Gil Fronsdal über das Gelübde. Es ist am wichtigsten, nichts zu objektivieren, sagt er, einschließlich sich selbst und andere. Das meiste unseres Leidens kommt von der Objektivierung der Welt, schreibt Fronsdal.

Und man kann nicht sehr gut in der konzeptionellen Box lebenIch habe Recht und du hast Unrechtohne überall zu objektivieren. „Uns geht es darum, unsere ganze Reaktion auf die Welt aus der Verwurzelung in der Gegenwart entstehen zu lassen“, sagte Fronsdal, „ohne ein objektives Ich in der Mitte und ohne einen objektiven Anderen da draußen.“

Denken Sie auch daran, dass Buddhisten eine lange Sicht haben – das Scheitern des AufwachensDasLeben ist nicht dasselbe wie für alle Ewigkeit in die Hölle geworfen zu werden.

Das große Bild

Auch wenn die Lehren der vielen Religionen sehr unterschiedlich und oft gegensätzlich sind, sehen viele von uns alle Religionen als unterschiedliche Schnittstellen zu (möglicherweise) derselben Realität. Das Problem ist, dass die Menschen die Schnittstelle mit der Realität verwechseln. Wie wir in sagen Es war , die Hand, die auf den Mond zeigt, ist nicht der Mond.

Aber Ich habe in einem Aufsatz geschrieben vor einiger Zeit kann sogar der Glaube an Gott zu einem werden Bemühung , ein geschicktes Mittel, um Weisheit zu verwirklichen. Viele andere Lehren als die buddhistischen Lehren können als Vehikel für spirituelle Erforschung und innere Reflexion fungieren. Dies ist ein weiterer Grund, warum Buddhisten nicht unbedingt von den Lehren anderer Religionen beunruhigt sind.

Seine Heiligkeit der 14. Dalai Lamarät Menschen manchmal, nicht zum Buddhismus zu konvertieren, zumindest nicht ohne vorher gründliches Studium und Reflexion. Er sagte auch,

„Wenn Sie jedoch den Buddhismus als Ihre Religion annehmen, müssen Sie dennoch Wertschätzung für die anderen großen religiösen Traditionen bewahren. Auch wenn sie nicht mehr für Sie arbeiten, haben Millionen anderer Menschen in der Vergangenheit immensen Nutzen daraus gezogen und tun dies auch weiterhin. Daher ist es wichtig, dass Sie sie respektieren.'

[Zitat ausDer essentielle Dalai Lama: Seine wichtigen Lehren, Rajiv Mehrotra, Herausgeber (Pinguin, 2006)]