Manjusri, der buddhistische Bodhisattva der Weisheit

Manjusri ist einer der wichtigsten Bodhisattvas im Mahayana-Buddhismus. Er ist die Verkörperung von Weisheit und wird oft als junger Prinz auf einem Löwen dargestellt. Manjusri soll aus einer Lotusblume geboren worden sein und wird oft gesehen, wie er ein Schwert und ein Buch hält, was die Macht des Wissens darstellt.

Symbolismus

Manjusri ist ein Symbol für Aufklärung und es wird angenommen, dass es Menschen auf ihrer Reise zum spirituellen Erwachen hilft. Er wird oft als Lehrer gesehen, der Menschen auf dem Weg zu Weisheit und Verständnis führt. Er wird auch mit der Praxis der Meditation in Verbindung gebracht, da er angeblich durch Meditation Erleuchtung erlangt hat.

Verehrung

Manjusri wird von Buddhisten auf der ganzen Welt verehrt. Er wird oft während der Meditation und des Gebets angerufen, und sein Bildnis ist oft in buddhistischen Tempeln und Schreinen zu finden. Es wird angenommen, dass er denen, die ihn anrufen, Segen der Weisheit und des Verständnisses bringt.

Abschluss

Manjusri ist eine wichtige Figur im Mahayana-Buddhismus. Er ist ein Symbol der Erleuchtung und soll Menschen auf ihrer Reise zum spirituellen Erwachen helfen. Er wird von Buddhisten auf der ganzen Welt verehrt und oft während der Meditation und des Gebets angerufen. Manjusri ist die Verkörperung der Weisheit und ein mächtiges Symbol für Wissen und Verständnis.

Im Mahayana-Buddhismus ist Manjusri der Bodhisattva der Weisheit und eine der wichtigsten ikonischen Figuren Mahayana Kunst und Literatur. Er repräsentiert die Weisheit von Prajna , die nicht durch Wissen oder Konzepte begrenzt ist. Bilder von Manjusri werden wie Bilder anderer Bodhisattvas von Mahayana-Buddhisten für Meditation, Kontemplation und Bittgebete verwendet. Im Theravada-Buddhismus werden weder Manjusri noch andere Bodhisattva-Wesen anerkannt oder repräsentiert.Manjusriin Sanskrit bedeutet 'Er, der edel und sanft ist'. Er wird oft als junger Mann dargestellt, der ein Schwert in seiner rechten Hand und das Sutra Prajna Paramita (Vollkommenheit der Weisheit) in oder neben seiner linken Hand hält. Manchmal reitet er auf einem Löwen, was seine fürstliche und furchtlose Natur unterstreicht. Manchmal wird er statt mit einem Schwert und einem Sutra mit einem Lotus, einem Juwel oder einem Zepter dargestellt. Seine Jugendlichkeit weist darauf hin, dass Weisheit auf natürliche und mühelose Weise aus ihm hervorgeht.

Das Wort Bodhisattva bedeutet 'Erleuchtungswesen'. Bodhisattvas sind ganz einfach erleuchtete Wesen, die für die Erleuchtung aller Wesen arbeiten. Sie geloben, das Nirvana nicht zu betreten, bis alle Wesen die Erleuchtung erlangt haben und Nirvana gemeinsam erfahren können. Der ikonische Bodhisattvas der Mahayana-Kunst und -Literatur sind jeweils mit einem anderen Aspekt oder einer anderen Aktivität der Erleuchtung verbunden.

Prajna Paramita: Vollkommenheit der Weisheit

Prajna ist am engsten mit dem verbunden Madhyamika Schule des Buddhismus, die von dem indischen Weisen gegründet wurde Nagarjuna (ca. 2. Jahrhundert n. Chr.). Nagarjuna lehrte, dass Weisheit die Verwirklichung von ist Shunyata , oder 'Leere'.

Um Shunyata zu erklären, sagte Nagarjuna, dass Phänomene keine intrinsische Existenz an sich haben. Da alle Phänomene durch Bedingungen entstehen, die von anderen Phänomenen geschaffen wurden, haben sie keine eigene Existenz und sind daher leer von einem unabhängigen, dauerhaften Selbst. Also, sagte er, gibt es weder Realität noch Nicht-Realität; nur Relativität.

Es ist wichtig zu verstehen, dass „Leere“ im Buddhismus nicht Nichtexistenz bedeutet – ein Punkt, der oft von Westlern missverstanden wird, die das Prinzip zunächst nihilistisch oder entmutigend finden. Seine Heiligkeit der 14. Dalai Lama sagte:

„Leere“ bedeutet „leer von intrinsischer Existenz“. Es bedeutet nicht, dass nichts existiert, sondern nur, dass die Dinge nicht die intrinsische Realität besitzen, von der wir naiv dachten, dass sie sie hätten. Wir müssen also fragen, auf welche WeiseTunPhänomene gibt es? ... Nagarjuna argumentiert, dass der existenzielle Status von Phänomenen nur in Bezug auf verstanden werden kann abhängige Entstehung ' (Essenz des Herz-Sutra, P. 111).

Zen-Lehrer Taigen Daniel Leighton sagte:

'Manjusri ist der Bodhisattva der Weisheit und Einsicht, der in die grundlegende Leerheit, universelle Gleichheit und wahre Natur aller Dinge eindringt. Manjusri, dessen Name „Edler, Sanfter“ bedeutet, sieht in die Essenz jedes phänomenalen Ereignisses. Diese wesentliche Natur besteht darin, dass kein Ding eine feste Existenz getrennt in sich selbst hat, unabhängig von der ganzen Welt um es herum. Die Arbeit der Weisheit besteht darin, die illusorische Dichotomie zwischen Selbst und Anderem zu durchschauen, unsere eingebildete Entfremdung von unserer Welt. Indem er das Selbst in diesem Licht studiert, erkennt Manjusris blitzendes Bewusstsein die tiefere, umfassende Qualität des Selbst, befreit von all unseren allgemein unbestrittenen, fabrizierten Eigenschaften.Bodhisattva-Archetypen, P. 93).

Das Vajra-Schwert der unterscheidenden Einsicht

Manjusris dynamischstes Attribut ist sein Schwert, das Vajra Schwert der unterscheidenden Weisheit oder Einsicht. Das Schwert durchschneidet Unwissenheit und die Verstrickungen konzeptueller Ansichten. Es schneidet Ego und selbst geschaffene Hindernisse ab. Manchmal steht das Schwert in Flammen, was Licht oder Transformation darstellen kann. Es kann Dinge in zwei Teile schneiden, aber es kann auch in eins schneiden, indem es den Selbst/Andere-Dualismus durchschneidet. Es wird gesagt, dass das Schwert Leben geben und nehmen kann.

Judy Lief schrieb in „Das scharfe Schwert von Prajna“ (Shambhala Sonne, Mai 2002):

„Das Prajna-Schwert hat zwei scharfe Seiten, nicht nur eine. Es ist ein zweischneidiges Schwert, scharf auf beiden Seiten, also schneidet es in zwei Richtungen, wenn du einen Prajna-Schlag machst. Wenn du Täuschung durchschneidest, durchschneidest du auch die Anerkennung dafür durch das Ego. Du wirst nirgendwo mehr oder weniger zurückgelassen.'

Ursprünge von Manjusri

Manjusri erscheint erstmals in der buddhistischen Literatur in Mahayana-Sutras , insbesondere die Lotus-Sutra , das Blumenornament-Sutra und das Vimalakirti-Sutra sowie das Prajna-Paramamita-Sutra. (Die Prajna Paramitata ist eigentlich eine große Sammlung von Sutras, die das Herz-Sutra und Diamant-Sutra ) Spätestens im 4. Jahrhundert war er in Indien beliebt, und im 5. oder 6. Jahrhundert war er zu einer der Hauptfiguren der Mahayana-Ikonographie geworden.

Obwohl Manjusri nicht in der erscheint Pali-Kanon , einige Gelehrte assoziieren ihn mit Pancasikha, einem himmlischen Musiker, der in den erscheintDigha-nikayades Pali-Kanons.

Manjusris Abbild wird oft in Zen-Meditationshallen gefunden, und er ist eine wichtige Gottheit auf Tibetisch Tantra . Zusammen mit Weisheit wird Manjusri mit Poesie, Redekunst und Schreiben in Verbindung gebracht. Ihm wird eine besonders wohlklingende Stimme nachgesagt.