Was ist Citta im Buddhismus?

Citta ist ein Sanskrit-Begriff, der im Buddhismus verwendet wird, um sich auf den Geist oder das Bewusstsein zu beziehen. Es ist neben dem Körper und der Sprache einer der drei Bestandteile des Menschen. Im Buddhismus wird Citta als Quelle aller geistigen Aktivitäten angesehen, einschließlich Gedanken, Emotionen und Erinnerungen. Es wird auch als Lagerhaus aller Potenziale angesehen, einschließlich des Potenzials zur Erleuchtung.

Das Konzept von Citta ist eng mit den buddhistischen Lehren über die Vier Edlen Wahrheiten und den Achtfachen Pfad verbunden. Gemäß den Lehren ist Citta die Quelle des Leidens und die Ursache all unserer Handlungen. Um Erleuchtung zu erlangen, muss man lernen, sein Citta zu kontrollieren und zu reinigen. Dies geschieht durch Meditation, Achtsamkeit und andere spirituelle Praktiken.

Citta wird auch als Quelle der Weisheit und Einsicht angesehen. Durch die Praxis der Meditation kann man Einsicht in die wahre Natur der Realität und die Verbundenheit aller Dinge gewinnen. Diese Einsicht kann zu einem besseren Verständnis der Welt und von sich selbst führen.

Zusammenfassend ist Citta ein wichtiges Konzept im Buddhismus. Es wird als Quelle aller geistigen Aktivitäten und als Speicher aller Potenziale angesehen. Durch Meditation, Achtsamkeit und andere spirituelle Praktiken kann man lernen, sein Citta zu kontrollieren und zu reinigen, was zu größerer Weisheit und Einsicht führt.

Im Sutta-pitaka und anderen buddhistischen Schriften des Pali- und Sanskrit-Buddhismus werden drei Wörter häufig und manchmal austauschbar verwendet, um „Verstand“, „Herz“, „Bewusstsein“ oder andere Dinge zu bedeuten. Diese Wörter (in Sanskrit) sind Mein , vijnana , und citta. Ihre Bedeutungen überschneiden sich, sind aber nicht identisch, und ihre Unterscheidungskraft geht oft bei der Übersetzung verloren.

Citta wird oft als „Herz-Verstand“ erklärt, weil es ein Bewusstsein sowohl von Gedanken als auch von Emotionen ist. Aber auf unterschiedliche Weise könnte dasselbe über Manas und Vijnana gesagt werden, so dass uns das nicht unbedingt hilft zu verstehen, was es ist.

Ist Citta wichtig? Wenn du meditierst ( bhavana ), ist der Geist, den du kultivierst, Citta (citta-bhavana). In seiner Lehre weiter Achtsamkeit des Geistes , das Wort für Geist, das der Buddha benutzte, war citta. Als der Buddha erkannte Aufklärung , der befreite Geist war Citta.

Von diesen drei Wörtern für „Geist“ ist Citta das am weitesten verbreitete und trägt wohl die unterschiedlichsten Definitionen. Wie es verstanden wird, ist von einer Schule zur anderen und sogar von einem Gelehrten zum anderen ziemlich unterschiedlich. Dieser Aufsatz berührt nur ganz kurz einen kleinen Teil der reichen Bedeutung von citta.

Citta im frühen Buddhismus und Theravada

In frühen buddhistischen Texten und auch in der heutigen Zeit Theravada-Buddhismus haben die drei Wörter für „Geist“ eine ähnliche Bedeutung, und ihre Unterscheidungskraft muss im Zusammenhang gefunden werden. Im Sutta-Pitaka zum Beispiel wird Citta oft verwendet, um sich auf den Geist zu beziehen, der Subjektivität erfährt, im Gegensatz zum Geist der kognitiven Funktionen (Manas) oder des sensorischen Bewusstseins (Vijnana). Aber in anderen Zusammenhängen könnten sich all diese Wörter auf etwas anderes beziehen.

Die Lehren des Buddha über die Vier Grundlagen der Achtsamkeit kann im Satipatthana Sutta (Majjhima Nikaya 10) gefunden werden. In diesem Zusammenhang scheint sich Citta eher auf den allgemeinen Geisteszustand oder die Stimmung zu beziehen, die sich natürlich immer von Moment zu Moment ändert – glücklich, mürrisch, besorgt, wütend, schläfrig.

Citta wird manchmal im Plural verwendet, cittas, was so viel wie „Geisteszustände“ bedeutet. Eine erleuchtete Einsicht ist ein gereinigtes Citta.

Citta wird manchmal als „innere“ Erfahrung erklärt. Einige moderne Gelehrte erklären Citta als die kognitive Grundlage all unserer psychologischen Funktionen.

Städte im Mahayana

In einigen Schulen der Mahayana-Buddhismus , citta wurde damit in Verbindung gebrachtAlaya vijnana, das „Lagerhausbewusstsein“. Dieses Bewusstsein enthält alle Eindrücke früherer Erfahrungen, die zu Keimen werden Karma .

In einigen Schulen des tibetischen Buddhismus , citta ist „gewöhnlicher Geist“ oder der Geist des dualistischen, unterscheidenden Denkens. Sein Gegenteil istRigpa, oder reines Bewusstsein. (Beachten Sie, dass sich in anderen Mahayana-Schulen „gewöhnlicher Geist“ auf den ursprünglichen Geist bezieht, bevor dualistisches, unterscheidendes Denken entsteht.)

Im Mahayana ist Citta auch eng verbunden (und manchmal gleichbedeutend mit) Bodhicitta , „Erleuchtungsgeist“ oder „erwachter Herzgeist“. Dies wird normalerweise als der mitfühlende Wunsch definiert, alle Wesen zur Erleuchtung zu bringen, und es ist ein wesentlicher Aspekt des Mahayana-Buddhismus. Ohne Bodhicitta wird das Streben nach Erleuchtung egoistisch, nur etwas anderes, das es zu begreifen gilt.

Der tibetische Buddhismus unterteilt Bodhicitta in relative und absolute Aspekte. Relatives Bodhichitta ist der Wunsch, zum Wohle aller Wesen erleuchtet zu werden. Absolutes Bodhichitta ist direkte Einsicht in die absolute Natur des Seins. Dies hat eine ähnliche Bedeutung wie das „gereinigte Citta“ des Theravada.

Andere Verwendungen von Citta

Das Wortzittain Kombination mit anderen Wörtern nimmt andere Bedeutungen an. Hier sind einige Beispiele.

• Bhavanga-citta: Bhavangabedeutet „Grund des Werdens“ und ist im Theravada-Buddhismus die grundlegendste aller mentalen Funktionen. Einige Theravada-Gelehrte erklären Bhavaga-Citta einfach als den momentanen, offenen Geisteszustand, wenn die Aufmerksamkeit zwischen Objekten wechselt. Andere assoziieren es mit dem weiter unten erwähnten Prakrti-prabhasvara-citta, dem „leuchtenden Geist“.
• Citta-ekagrata: „Einspitzigkeit des Geistes“, ein meditativer Fokus auf ein einzelnes Objekt oder eine einzelne Empfindung bis hin zur Vertiefung.
• Citta-matra: 'Nur Gedanken.' Manchmal wird Citta-Matra als alternativer Name für die Yogacara-Schule der Philosophie verwendet. Ganz einfach lehrt Yogacara, dass der Geist real ist, aber Phänomene – Objekte des Geistes – keine inhärente Realität haben und nur als Prozesse des Geistes existieren.
• Citta-Santana: Der „Gedankenstrom“ oder die Kontinuität von Erfahrung und Persönlichkeit eines Individuums, der manchmal fälschlicherweise für ein dauerhaftes Selbst gehalten wird.
• Prakṛti-prabhasvara-citta: 'Leuchtender Geist', ursprünglich gefunden in der Pabhassara (Leuchtenden) Sutta (Anguttara Nikaya 1.49-52). Der Buddha sagte, dass dieser leuchtende Geist durch ankommende Befleckungen befleckt, aber auch von ankommenden Befleckungen befreit wird.