Was Buddha nicht über Gott gesagt hat

Was Buddha nicht über Gott gesagt hat, ist ein interessantes und zum Nachdenken anregendes Buch des Autors und buddhistischen Gelehrten Robert Wright. In diesem Buch untersucht Wright die vielen Fragen rund um das Wesen Gottes und die Rolle der Religion im Buddhismus. Er untersucht die verschiedenen Interpretationen der Lehren des Buddha und wie sie verwendet wurden, um unterschiedliche Ansichten über Gott zu unterstützen. Er befasst sich auch mit den verschiedenen Möglichkeiten, wie der Buddhismus verwendet wurde, um verschiedene religiöse Überzeugungen zu unterstützen.

Das Buch ist gut geschrieben und leicht verständlich. Wrights Argumente sind gut belegt und seine Recherchen sind gründlich. Er bietet einen ausgewogenen Überblick über die verschiedenen Interpretationen der Lehren des Buddha und wie sie verwendet wurden, um unterschiedliche Ansichten über Gott zu unterstützen. Er befasst sich auch mit den verschiedenen Möglichkeiten, wie der Buddhismus verwendet wurde, um verschiedene religiöse Überzeugungen zu unterstützen.

Insgesamt ist What Buddha Didn't Say About God ein aufschlussreiches und zum Nachdenken anregendes Buch. Es ist eine großartige Lektüre für jeden, der sich für Buddhismus, Religion oder die Natur Gottes interessiert. Wrights Argumente sind gut belegt und seine Recherchen sind gründlich. Er bietet einen ausgewogenen Überblick über die verschiedenen Interpretationen der Lehren des Buddha und wie sie verwendet wurden, um unterschiedliche Ansichten zu unterstützen Gott .

Ich bin heute in ein paar Blogbeiträge zu der Frage reingeplatzt, was der Buddha über Gott gesagt hat. Und da die Websites meinen, meine Kommentare seien eingehender Spam, antworte ich hier auf einen der Beiträge.

A Blogger namens Akasaskye schreibt ,

„Soweit ich das beurteilen kann, gibt es da draußen westliche Buddhisten, die glauben, dass Gott nicht existiert. Zeitraum. Manche gehen sogar so weit zu sagen, dass der Buddha das auch gesagt hat. Meine Herausforderung ist: Woher weißt du das? Ich meine, wissen Sie wirklich, was der Buddha dazu gesagt hat? Ich muss sagen, nachdem ich einige Nachforschungen zu diesem Thema angestellt habe, habe ich keine Ahnung, und ich bin überrascht, dass so viele amerikanische Buddhisten sich vollkommen sicher sind.

„Hat der Buddha direkt gesagt: ‚Es gibt keinen Gott‘?

Nein, hat er nicht, aber es ist wichtig zu verstehen, warum das stimmt.

Das Konzept von Gott als einem einzigartigen und höchsten transzendenten Wesen und Schöpfer der Welt scheint das Werk jüdischer Gelehrter aus der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. zu sein. Zum Beispiel wurde die bekannte Schöpfungsgeschichte in Genesis laut Karen Armstrong wahrscheinlich im 6. Jahrhundert v. Chr. geschriebenEine Geschichte Gottes. Davor war Jahwe nur eine Stammesgottheit unter vielen.

Diese Entwicklung im Judentum geschah ungefähr zur gleichen Zeit wie die Leben des Buddha aber in einem anderen Teil der Welt. Die Zeitlinie legt für mich nahe, dass es unwahrscheinlich war, dass Lehren über den abrahamitischen Gott, wie sie heute verstanden werden, jemals den Buddha erreichten oder die Schüler des Buddha . Wenn Sie den Buddha gefragt hätten, ob Gott existiert, hätte er vielleicht gesagt: „Wer?“.

Ja, es gibt ein „komplexes Pantheon brahmanischer Götter“ (Zitieren ein anderer Blogger ) im Pali-Texte . Aber die Rolle, die sie in dem, was wir „Buddhismus“ nennen, spielen, unterscheidet sich sehr von der Rolle der Götter in den polytheistischen Standardreligionen.

Meistens sind Götter in dem, was wir „klassischen“ Polytheismus nennen könnten, Wesen, die für bestimmte Dinge verantwortlich sind, wie das Wetter, Ernten oder Krieg. Wenn Sie viele Kinder haben wollten (oder umgekehrt), würden Sie beispielsweise einer Fruchtbarkeitsgottheit Opfergaben darbringen.

Aber die brahmanischen Götter der Pali-Texte sind für nichts zuständig, was mit Menschen zu tun hat. Es macht keinen Unterschied, ob man an sie glaubt oder nicht. Es hat keinen Sinn, zu ihnen zu beten, weil sie selten mit Menschen interagieren und nicht an Ihren Gebeten oder Opfergaben interessiert sind. Sie sind Charaktere, die in anderen Reichen leben und ihre eigenen Probleme haben.

(Ja, man kann Beispiele asiatischer Laien finden, die sich auf Ikonen des Buddhismus beziehen, als ob sie polytheistische Gottheiten wären. In vielen Teilen Asiens wurde den Laien jahrhundertelang sehr wenig darüber beigebracht Dharma außer um die zu behalten Gebote und Mönchen Almosen geben, und die Menschen „füllten die Lücken“ mit lokalen Volksglauben und Teilen anderer vedischer Traditionen. Aber das ist ein ganz anderer Beitrag; bleiben wir vorerst bei den Lehren des Buddha.)

Der tantrische Gottheiten des Vajrayana sind wieder was anderes. Von diesen schrieb Lama Thubten Yeshe:

„Tantrische Meditationsgottheiten sollten nicht damit verwechselt werden, was verschiedene Mythologien und Religionen bedeuten könnten, wenn sie von Göttern und Göttinnen sprechen. Hier repräsentiert die Gottheit, mit der wir uns identifizieren, die wesentlichen Qualitäten der vollständig erwachten Erfahrung, die in uns schlummert. Um die Sprache der Psychologie zu verwenden, ist eine solche Gottheit ein Archetyp unserer eigenen tiefsten Natur, unserer tiefsten Bewusstseinsebene. Im Tantra richten wir unsere Aufmerksamkeit auf ein solches archetypisches Bild und identifizieren uns damit, um die tiefsten, profundesten Aspekte unseres Wesens zu erwecken und sie in unsere gegenwärtige Realität zu bringen.' (Einführung in Tantra: Eine Vision der Totalität[1987], p. 42)

Wenn Sie also im Buddhismus von Gott oder Göttern sprechen, ist es wichtig, das Wort „Gott“ nicht wie im Westen üblich zu definieren, sondern das Wort im Kontext des Buddhismus zu verstehen. Und wenn Sie hineinwaten Mahayana , zu fragen, ob Gott existiert, ist ein doppelter Nichtstarter. Egal, was du mit Gott meinst; was meinst du mit 'existieren'?

Akasaskye fährt fort,

„Ich denke, das Wesentliche ist, dass der Buddha nichts über die Existenz oder Nichtexistenz einer Schöpfergottheit gesagt hat. Er hat erwähnt, was er tut und was er nicht über die Natur der Existenz erklärt, aber er erwähnt nicht die Existenz oder Nichtexistenz eines Gottes.'

Der Buddha sprach nicht von einer Schöpfergottheit, aber er sprach von Schöpfung. Der Buddha lehrte eindeutig, dass alle Phänomene durch Ursache und Wirkung „erschaffen“ werden, die durch das Naturgesetz bestimmt sind. Außerdem wird unser Lebenslauf durch Karma bestimmt, das wir erschaffen. Karma wird nicht von einer übernatürlichen Intelligenz gesteuert, sondern ist ein eigenes Naturgesetz. Das hat der Buddha gelehrt. Weitere Erläuterungen finden Sie unter ' Abhängige Entstehung ,' ' Buddhismus und Karma ,' Und ' Die fünf Niyamas. '

Während er also nicht ausdrücklich sagte, dass es im Buddhismus keinen Schöpfergott gibt,es gibt nichts für einen Schöpfergott zu tun. Gott hat keine Funktion, keine Rolle zu spielen, weder als ursprüngliche Quelle noch als Anstifter aktueller Ereignisse. Jede Aufgabe, die Gott in den abrahamitischen Religionen tut, wurde von Buddha verschiedenen Systemen des Naturrechts zugeordnet.

Während der Buddha also nie ausdrücklich gesagt hat: „Es gibt keinen Gott“, ist es nicht falsch zu sagen, dass der Glaube an Gott nicht durch die Lehre des Buddha gestützt wird.

Vor einiger Zeit schrieb ich einen Blog-Beitrag mit dem Titel „ Den Dharma bestimmen ,' die eine Zeile aus dem adressierte Vimalakirti-Sutra A --bestimme den Dharma gemäß dem Dharma. Ein Kommentar zu diesen Zeilen, der Sangharakshita zugeschrieben wird, sagte:

„Für uns im Westen bedeutet es, den Dharma nach christlichem Glauben nicht zu bestimmen, nicht zu verstehen, sei es bewusst, unbewusst oder halbbewusst. Es bedeutet, den Dharma nicht in Übereinstimmung mit modernen säkularistischen, humanistischen, rationalistischen, wissenschaftlichen Denkweisen zu bestimmen oder zu verstehen. Es bedeutet, den Dharma nicht in Übereinstimmung mit den phantasievollen Ideen der würdigen, aber wirren Menschen zu bestimmen oder zu verstehen, die solche Dinge organisieren, das Fest von Körper, Geist und Seele.'

In den abrahamitischen Religionen sind die Existenz und das Wesen Gottes von entscheidender Bedeutung. Im Buddhismus machen die Existenz und die Natur Gottes (wie sie normalerweise in den abrahamitischen Religionen verstanden werden) keinen Sinn, und den Gottesglauben in den Buddhismus zu schieben, macht nur ein Durcheinander. Wenn Sie den Buddhismus verstehen wollen, wenn Sie versuchen, „den Dharma zu bestimmen“, müssen Sie das Christentum oder Judentum beiseite legen, und Sie müssen Sam Harris und Deepak Chopra beiseite legen. Machen Sie keine Vermutungen darüber, was Dinge in einem anderen Kontext „bedeuten“. Bestimme den Dharma gemäß dem Dharma.