Die fünf Niyamas

Die Fünf Niyamas sind ein uraltes System spiritueller Prinzipien, die Anleitungen für ein ausgeglichenes Leben geben. Dieser umfassende Leitfaden soll den Lesern helfen, die fünf Niyamas zu verstehen und zu praktizieren: Saucha (Reinheit), Santosha (Zufriedenheit), Tapas (Disziplin), Svadhyaya (Selbststudium) und Ishvara Pranidhana (Hingabe an eine höhere Macht).

Saucha: Reinheit

Beim ersten Niyama, Sauga, geht es darum, Reinheit in allen Aspekten des Lebens zu kultivieren. Dazu gehören körperliche Reinheit, geistige Reinheit und spirituelle Reinheit. Das Praktizieren von Saucha beinhaltet die Entwicklung einer regelmäßigen Routine der Selbstpflege, wie z. B. gesunde Ernährung, regelmäßige Bewegung und Meditation. Es beinhaltet auch, auf die Worte, die wir verwenden, und die Gedanken, die wir denken, Acht zu geben.

Santosha: Zufriedenheit

Beim zweiten Niyama, Santosha, geht es darum, Zufriedenheit zu kultivieren. Dazu gehört, dass wir lernen, dankbar zu sein für das, was wir haben, und unsere Umstände akzeptieren. Dazu gehört auch, Erwartungen loszulassen und offen zu sein für die Möglichkeiten, die das Leben mit sich bringt. Das Praktizieren von Santosha beinhaltet die Entwicklung eines Gefühls von innerem Frieden und Freude, selbst inmitten schwieriger Umstände.

Deckblatt: Disziplin

Beim dritten Niyama, Tapas, geht es um die Kultivierung von Disziplin. Dies beinhaltet die Entwicklung einer regelmäßigen Praxis der Selbstdisziplin und Selbstbeherrschung. Tapas zu praktizieren bedeutet, sich Ziele zu setzen und konsequent zu handeln, um sie zu erreichen. Dazu gehört auch, ein Gefühl von Engagement und Engagement für unsere Ziele zu entwickeln.

Svadhyaya: Selbststudium

Beim vierten Niyama, Svadhyaya, geht es um die Kultivierung des Selbststudiums. Dazu gehört, dass wir uns die Zeit nehmen, über unsere Gedanken, Gefühle und Handlungen nachzudenken. Dazu gehört auch zu lernen, achtsam mit unseren Gedanken umzugehen und sich unserer Emotionen bewusst zu sein. Das Praktizieren von Svadhyaya beinhaltet die Entwicklung eines tieferen Verständnisses von uns selbst und unserem Platz in der Welt.

Ishvara Pranidhana: Ergeben Sie sich einer höheren Macht

Beim fünften Niyama, Ishvara Pranidhana, geht es darum, Hingabe an eine höhere Macht zu kultivieren. Dazu gehört, zu lernen, auf eine höhere Macht zu vertrauen und die Kontrolle loszulassen. Das Praktizieren von Ishvara Pranidhana beinhaltet die Entwicklung eines Gefühls des Glaubens und des Vertrauens in eine höhere Macht, selbst inmitten von Unsicherheit.

Die Fünf Niyamas bieten einen umfassenden Leitfaden für ein ausgeglichenes Leben. Durch das Befolgen dieser fünf spirituellen Prinzipien können die Leser lernen, Reinheit und Inhalt zu kultivieren

Die Lehren des Buddha weiter Karma unterscheiden sich von denen anderer Religionen Asiens. Viele Menschen glaubten – und glauben immer noch – dass alles in ihrem gegenwärtigen Leben durch Handlungen in der Vergangenheit verursacht wurde. Aus dieser Sicht geschah alles, was uns passiert, aufgrund von etwas, das wir in der Vergangenheit getan haben.

Aber der Buddha war anderer Meinung. Er lehrte, dass im Kosmos fünf Arten von Faktoren am Werk sind, die bewirken, dass Dinge geschehen, die fünf Niyamas genannt werden. Karma ist nur einer dieser Faktoren. Die gegenwärtigen Umstände sind das Ergebnis unzähliger Faktoren, die ständig im Fluss sind. Es gibt keine einzelne Ursache, die alles so macht, wie es ist.

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utu niyama

Utu Niyama ist das Naturgesetz der nicht lebenden Materie. Dieses Naturgesetz ordnet den Wechsel der Jahreszeiten und Phänomene im Zusammenhang mit Klima und Wetter an. Es erklärt die Natur von Hitze und Feuer, Erde und Gasen, Wasser und Wind. Die meisten Naturkatastrophen wie Überschwemmungen und Erdbeben würden von Utu Niyama regiert.

In modernen Begriffen ausgedrückt, würde Utu Niyama mit dem korrelieren, was wir als Physik, Chemie, Geologie und verschiedene Wissenschaften anorganischer Phänomene betrachten. Der wichtigste Punkt, den man über Utu Niyama verstehen muss, ist, dass die Angelegenheit, die es regiert, nicht Teil des Karmagesetzes ist und nicht vom Karma außer Kraft gesetzt wird. Aus buddhistischer Sicht werden Naturkatastrophen wie Erdbeben also nicht durch Karma verursacht.

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Da war Niyama

Bija Niyama ist das Gesetz der lebenden Materie, was wir als Biologie bezeichnen würden. Das Pali-WortEs warbedeutet 'Samen', und so regelt Bija Niyama die Natur von Keimen und Samen und die Attribute von Sprossen, Blättern, Blumen, Früchten und Pflanzen im Allgemeinen.

Einige moderne Gelehrte schlagen vor, dass Gesetze der Genetik, die für alles Leben, Pflanzen und Tiere gelten, unter die Überschrift Bija Niyama fallen würden.

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Kamma Niyama

Kamma oder Karma in Sanskrit ist das Gesetz der moralischen Verursachung. Alle unsere gewollten Gedanken, Worte und Taten erzeugen eine Energie, die Wirkungen hervorbringt, und dieser Prozess wird Karma genannt.

Der wichtige Punkt hier ist, dass Kamma Niyama eine Art Naturgesetz wie die Schwerkraft ist, die wirkt, ohne von einer göttlichen Intelligenz geleitet zu werden. Im Buddhismus ist Karma kein kosmisches Strafjustizsystem, und keine übernatürliche Kraft oder Gott weist es an, die Guten zu belohnen und die Bösen zu bestrafen.

Karma ist vielmehr eine natürliche Neigung zu geschicktem (Kushala) Handlungen, um positive Wirkungen zu erzielen, und ungeschickte (es brennt nicht) Handlungen, die schädliche oder schmerzhafte Wirkungen hervorrufen.

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Dhamma Niyama

Das Pali-WortDhamma, oder Dharma hat im Sanskrit mehrere Bedeutungen. Es wird oft verwendet, um sich auf die Lehren des Buddha zu beziehen, aber es wird auch verwendet, um so etwas wie „Manifestation der Realität“ oder die Natur der Existenz zu bedeuten.

Man kann sich Dhamma Niyama als natürliches spirituelles Gesetz vorstellen. Zum Beispiel er Lehren von anatta (nicht selbst), Shunyata (Leere) und die Zeichen der Existenz wäre Teil von Dhamma Niyama.

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Citta Niyama

Citta, manchmal geschriebenChitta, bedeutet „Verstand“, „Herz“ oder „Bewusstseinszustand“. Citta Niyama ist das Gesetz der geistigen Aktivität – so etwas wie Psychologie. Es betrifft Bewusstsein, Gedanken und Wahrnehmungen.

Wir neigen dazu, unseren Geist als „wir“ oder als den Lotsen zu betrachten, der uns durch unser Leben führt, aber im Buddhismus sind geistige Aktivitäten Phänomene, die wie andere Phänomene aus Ursachen und Bedingungen entstehen.

In den Lehren des Fünf Skandhas Der Geist ist eine Art Sinnesorgan, und Gedanken sind Sinnesobjekte, genauso wie die Nase ein Sinnesorgan ist und Gerüche seine Objekte sind.