Yama - Buddhistische Ikone der Hölle und Vergänglichkeit

Yama ist eine mächtige buddhistische Ikone, die die Vergänglichkeit des Lebens und die Folgen unseres Handelns symbolisiert. Er wird oft als zornige Gottheit mit einer Flammenkrone und einem Flammenstab dargestellt und ist der Herrscher der Unterwelt. Er ist auch als Herr des Todes bekannt und gilt als Richter der Toten.

Symbolik von Yama

Yama ist ein mächtiges Symbol der buddhistischen Lehren von Karma und Wiedergeburt. Er erinnert uns an die Folgen unseres Handelns und daran, wie wichtig es ist, ein Leben in Tugend und Weisheit zu führen. Er ist auch ein Symbol der Vergänglichkeit, da er der Herrscher der Unterwelt ist, und eine Erinnerung an den Kreislauf von Leben und Tod.

Yama in Kunst und Ritual

Yama wird oft in der buddhistischen Kunst und im Ritual dargestellt. Er wird oft mit seinem Flammenstab und seiner Flammenkrone dargestellt. Er wird auch oft mit seiner Gemahlin, der Göttin Yamuna, dargestellt. Manchmal wird er auch mit den vier Wächtern der Unterwelt, den Yamadutas, dargestellt.

Abschluss

Yama ist eine mächtige buddhistische Ikone, die die Vergänglichkeit des Lebens und die Folgen unseres Handelns symbolisiert. Er ist eine wichtige Erinnerung daran, wie wichtig es ist, ein Leben in Tugend und Weisheit zu führen, und an den Kreislauf von Leben und Tod. Er wird oft in der buddhistischen Kunst und im Ritual dargestellt und ist ein wichtiger Bestandteil der buddhistischen Praxis.

Wenn Sie mit dem Bhavachakra vertraut sind, oder Das Lebensrad , du hast Yama gesehen. Er ist das monströse Wesen, das das Rad in seinen Hufen hält. In buddhistischen Mythen ist er Herr der Höllenreiche und repräsentiert den Tod, aber mehr als alles andere repräsentiert er die Vergänglichkeit.

Yama im Pali-Kanon

Bevor es den Buddhismus gab, war Yama ein hinduistischer Gott des Todes, der zuerst in den Rig-Veda . In späteren hinduistischen Geschichten war er ein Richter der Unterwelt, der über die Bestrafung der Toten entschied.

Im Pali-Kanon , hat er eine ähnliche Position, außer dass er nicht mehr urteilt, was auch immer diejenigen treffen wird, die vor ihm kommen, ist das Ergebnis ihrer eigenen Karma . Yamas Hauptaufgabe ist es, uns daran zu erinnern. Er sendet auch seine Boten – Krankheit, Alter und Tod – in die Welt, um uns an die Vergänglichkeit des Lebens zu erinnern.

Zum Beispiel beschrieb der Buddha im Devaduta Sutta des Sutta-pitaka (Majjhima Nikaya 130) einen unwürdigen Mann, der von den Wächtern der Hölle ergriffen und vor Yama gebracht wurde. Die Wächter erklärten, dass der Mann seinen Vater und seine Mutter misshandelt hatte und dass er Kontemplative, Brahmanen und die Anführer seines Clans misshandelt hatte.

Was würde Yama mit ihm machen?

Yama fragte,hast du nicht den ersten göttlichen Boten gesehen, den ich dir geschickt habe?Der Mann sagte,Nein, habe ich nicht.

Haben Sie noch nie einen jungen, zarten Säugling gesehen, der in seinem eigenen Urin und Kot lag?fragte Yama.Ich habe, der Mann sagte. Das Kind war Yamas erster göttlicher Bote, der den Mann warnte, dass er nicht von der Geburt ausgenommen sei.

Yama fragte, ob der Mann den zweiten göttlichen Boten gesehen habe, und als der Mann nein sagte, fuhr Yama fort:Hast du nicht eine alte Frau oder einen alten Mann von achtzig oder neunzig oder hundert Jahren gesehen, krumm und auf einen Stock gestützt, elend, mit abgebrochenen Zähnen, grauhaarig, kahl, faltig und fleckig?Dies war die Warnung, dass der Mann nicht vom Alter befreit war.

Der dritte göttliche Bote war ein schwerkranker Mann oder eine schwerkranke Frau, und der vierte war ein Verbrecher, der mit Folter und Enthauptung bestraft wurde. Der fünfte war ein geschwollener, verwesender Leichnam. Jeder dieser Boten wurde von Yama gesandt, um den Mann zu warnen, vorsichtiger mit seinen Gedanken, Worten und Taten umzugehen, und jeder wurde ignoriert. Der Mann wurde dann den Qualen verschiedener Höllen ausgesetzt – keine empfehlenswerte Lektüre für schwache Nerven – und das Sutta macht deutlich, dass die Taten des Mannes, nicht Yama, die Bestrafung bestimmten.

Yama im Mahayana-Buddhismus

Obwohl Yama Herr der Hölle ist, ist er selbst nicht von ihren Qualen befreit. In einigen Mahayana-Geschichten trinken Yama und seine Generäle geschmolzenes Metall, um sich selbst dafür zu bestrafen, dass sie die Bestrafung überwacht haben.

In Tibetischer Buddhist Mythos, es war einmal ein heiliger Mann, der in einer Höhle meditierte. Ihm war gesagt worden, dass er eintreten würde, wenn er fünfzig Jahre lang meditieren würde Nirwana . In der Nacht des neunundvierzigsten Jahres, des elften Monats und des neunundzwanzigsten Tages betraten Räuber jedoch die Höhle mit einem gestohlenen Stier und schnitten dem Stier den Kopf ab. Als sie merkten, dass der heilige Mann sie gesehen hatte, schlugen die Räuber auch ihm den Kopf ab.

Der wütende und möglicherweise nicht so heilige Mann setzte den Stierkopf auf und nahm die schreckliche Gestalt von Yama an. Er tötete die Räuber, trank ihr Blut und bedrohte ganz Tibet. Die Tibeter appellierten Manjusri , Bodhisattva der Weisheit, um sie zu beschützen. Manjusri nahm die zornige Gestalt von Yamantaka an und besiegte Yama nach einem langen und erbitterten Kampf. Yama wurde dann ein dharmapala , ein Beschützer des Buddhismus.

Yama wird auf verschiedene Weise dargestellt tantrisch Ikonographie. Er hat fast immer ein Stiergesicht, eine Schädelkrone und ein drittes Auge, obwohl er gelegentlich mit einem menschlichen Gesicht dargestellt wird. Er wird in einer Vielzahl von Posen und mit einer Vielzahl von Symbolen dargestellt, die verschiedene Aspekte seiner Rolle und seiner Kräfte darstellen.

Obwohl Yama beängstigend ist, ist er nicht böse. Wie bei vielen zornigen Ikonen besteht seine Rolle darin, uns Angst zu machen, auf unser Leben – und die göttlichen Boten – zu achten, damit wir fleißig praktizieren.