Die zwölf Glieder der bedingten Entstehung
Der Zwölf Glieder abhängiger Entstehung ist ein buddhistisches Konzept, das den Kreislauf von Leben und Tod erklärt. Es ist ein wichtiger Teil der buddhistischen Philosophie und wird verwendet, um die Ursache und Wirkung unseres Handelns zu erklären. Die zwölf Glieder sind miteinander verbunden und bilden eine Kette von Ereignissen, die zu Leiden und Wiedergeburt führen.
Die 12 Glieder der Bedingten Entstehung
- Ignoranz
- Formationen
- Bewusstsein
- Name und Form
- Sechs Sinnesbasen
- Kontakt
- Gefühl
- Verlangen
- Anhaften
- Werden
- Geburt
- Altern und Tod
Der Zwölf Glieder abhängiger Entstehung ist ein Weg, die Verbundenheit aller Dinge zu verstehen. Es ist ein Weg zu verstehen, wie unsere Handlungen Konsequenzen haben und wie unser Leiden gelindert werden kann, indem wir den Kreislauf von Leben und Tod verstehen. Indem wir die zwölf Glieder verstehen, können wir Einblick in unser eigenes Leben und das Leben anderer gewinnen. Dieses Verständnis kann uns helfen, bessere Entscheidungen zu treffen und ein achtsameres Leben zu führen.
Im Mittelpunkt der buddhistischen Philosophie und Praxis steht das Prinzip vonabhängige Entstehung, manchmal genanntabhängiges Entstehen. Im Wesentlichen besagt dieses Prinzip, dass alle Dinge durch Ursache und Wirkung geschehen und dass sie voneinander abhängig sind. Kein Phänomen, ob äußeres oder inneres, tritt auf, außer als Reaktion auf eine frühere Ursache, und jedes Phänomen wird seinerseits die folgenden Ergebnisse bedingen.
Die klassische buddhistische Lehre zählte sorgfältig Kategorien oder Verbindungen von Phänomenen auf, die den Daseinskreislauf bilden, der Samsara ausmacht – den endlosen Kreislauf der Unzufriedenheit, der das unerleuchtete Leben ausmacht. Samsara zu entkommen und Erleuchtung zu erlangen, ist das Ergebnis der Unterbrechung dieser Verbindungen.
Die Zwölf Glieder sind eine Erklärung, wie Abhängiges Entstehen gemäß der klassischen buddhistischen Lehre funktioniert. Dies wird nicht als linearer Pfad angesehen, sondern als zyklischer Pfad, bei dem alle Links mit allen anderen Links verbunden sind. Die Flucht aus Samsara kann an jedem Glied in der Kette eingeleitet werden, denn sobald ein Glied gebrochen ist, ist eine Kette nutzlos.
Verschiedene Schulen des Buddhismus interpretieren die Verbindungen des bedingten Entstehens unterschiedlich – manchmal ganz wörtlich und manchmal metaphorisch – und sogar ohne dieselbe Schule werden verschiedene Lehrer unterschiedliche Methoden haben, um das Prinzip zu lehren. Dies sind schwer zu begreifende Konzepte, da wir versuchen, sie aus einer linearen Perspektive unserer samsarischen Existenz zu verstehen.
01 von 12Unwissenheit: Avidya
Nicky Almasy/Getty Images
Unwissenheit bedeutet in diesem Zusammenhang, die grundlegenden Wahrheiten nicht zu verstehen. Im Buddhismus bezieht sich „Unwissenheit“ normalerweise auf Unwissenheit über das Vier edle Wahrheiten --insbesondere das Leben dukkha was unbefriedigend oder stressig bedeutet.
Unwissenheit bezieht sich auch auf Unkenntnis von Anatman --die Lehre, dass es kein 'Selbst' im Sinne eines dauerhaften, integralen, autonomen Wesens innerhalb einer individuellen Existenz gibt. Was wir als unser Selbst, unsere Persönlichkeit und unser Ego betrachten, wird für Buddhisten als vorübergehende Versammlung des Selbst angesehen Skandhas . Dies nicht zu verstehen, ist eine große Form der Unwissenheit.
Die zwölf Glieder sind im äußeren Ring des Bhavachakra dargestellt, auch bekannt als der Das Lebensrad . In dieser ikonischen Darstellung wird Ignorance als blinder Mann oder blinde Frau dargestellt.
02 von 12Willenshandlung: Samskara
Unwissenheit produziertSamskara,was mit Willenshandlung, Gestaltung, Impuls oder Motivation übersetzt werden kann. Weil wir die Wahrheit nicht verstehen, haben wir Impulse, die zu Handlungen führen, die uns auf dem Weg der samsarischen Existenz weiterführen, die die Saat säen Karma .
Im äußeren Ring des Bhavachakra (Rad des Lebens) wird Samskara normalerweise als Töpfer dargestellt, die Töpfe herstellen.
03 von 12Bedingtes Bewusstsein: Vijnana
Vijnanawird normalerweise mit „Bewusstsein“ übersetzt, das hier nicht als „Denken“ definiert wird, sondern als die grundlegenden Bewusstseinsfähigkeiten der sechs Sinne (Auge, Ohr, Nase, Zunge, Körper, Geist). Daher gibt es im buddhistischen System sechs verschiedene Arten von Bewusstsein: Augenbewusstsein, Ohrenbewusstsein, Geruchsbewusstsein, Geschmacksbewusstsein, Tastbewusstsein und Gedankenbewusstsein.
Im äußeren Ring des Bhavachakra (Rad des Lebens) wird Vijnana durch einen Affen dargestellt. Ein Affe springt gedankenlos von einer Sache zur anderen, leicht verführt und durch Empfindungen abgelenkt. Affenenergie zieht uns von uns selbst und vom Dharma weg.
04 von 12Name und Form: Nama-rupa
Namenist der Moment, in dem sich Materie (Rupa) mit Geist (Nama) verbindet. Es stellt die künstliche Versammlung der fünf Skandhas dar, um die Illusion einer individuellen, unabhängigen Existenz zu bilden.
Im äußeren Ring des Bhavachakra wird Nama-Rupa durch Menschen in einem Boot dargestellt, die durch Samsara reisen.
Nama-rupa arbeitet mit dem nächsten Glied, den sechs Basen, zusammen, um andere Glieder zu konditionieren.
05 von 12Die sechs Sinne: Alle
Beim Zusammenbau der Skandhas zur Illusion eines unabhängigen Individuums entstehen die sechs Sinne (Auge, Ohr, Nase, Zunge, Körper und Geist), die zu den nächsten Gliedern führen.
Das Bhavachakra (Rad des Lebens) zeigt Shadayatana als Haus mit sechs Fenstern.
Shadayatana bezieht sich direkt auf das nächste Glied, den Kontakt zwischen Fähigkeiten und Objekten, um Sinneseindrücke zu bilden.
06 von 12Sinneseindrücke: Sparsha
Sparsha ist Kontakt zwischen den individuellen Sinnesfähigkeiten und der äußeren Umgebung. Das Rad des Lebens zeigt Sparsha als ein sich umarmendes Paar.
Der Kontakt zwischen Fähigkeiten und Objekten führt zur Erfahrung vonGefühl, das ist der nächste Link.
07 von 12Gefühle: Vedana
Vedana ist das Erkennen und Erleben der vorangegangenen Sinneseindrücke als subjektive Gefühle. Für Buddhisten gibt es nur drei mögliche Gefühle: angenehme, unangenehme oder neutrale Gefühle, die alle in verschiedenen Graden von mild bis intensiv erlebt werden können. Die Gefühle sind der Vorläufer von Verlangen und Abneigung – das Festhalten an angenehmen Gefühlen oder die Zurückweisung unangenehmer Gefühle
Das Rad des Lebens veranschaulicht Vedana als einen Pfeil, der ein Auge durchbohrt, um Sinnesdaten darzustellen, die die Sinne durchdringen.
08 von 12Verlangen oder Verlangen: Trishna
Die Zweite Edle Wahrheit lehrt, dass Trishna – Durst, Verlangen oder Verlangen – die Ursache von Stress oder Leiden (dukkha) ist.
Wenn wir nicht achtsam sind, werden wir fortwährend von dem Verlangen nach dem, was wir wollen, herumgezogen und von einer Abneigung gegen das, was wir nicht wollen, getrieben. In diesem Zustand bleiben wir achtlos im Kreislauf von verstrickt Wiedergeburt .
Das Rad des Lebens zeigt Trishna als einen Mann, der Bier trinkt, normalerweise umgeben von leeren Flaschen.
09 von 12Anhang: Upadana
Upadana ist der anhaftende und anhaftende Geist. Wir hängen an sinnlichen Freuden, falschen Ansichten, äußeren Formen und Erscheinungen. Vor allem klammern wir uns an die Illusion des Egos und ein Gefühl eines individuellen Selbst – ein Gefühl, das von Moment zu Moment durch unsere Begierden und Abneigungen verstärkt wird. Upadana repräsentiert auch das Festhalten an einem Mutterleib und somit den Beginn der Wiedergeburt.
Das Rad des Lebens zeigt Upadana als einen Affen oder manchmal auch einen Menschen, der nach einer Frucht greift.
10 von 12Werden: Bhava
Bhava ist neues Werden, das durch die anderen Glieder in Bewegung gesetzt wird. Im buddhistischen System hält uns die Kraft der Anhaftung an das uns vertraute Leben von Samsara gebunden, solange wir nicht in der Lage und nicht bereit sind, unsere Ketten aufzugeben. Die Kraft von Bhava ist es, die uns fortwährend im Kreislauf der endlosen Wiedergeburt antreibt.
Das Rad des Lebens veranschaulicht Bhava, indem es sich ein Paar beim Liebesspiel oder eine Frau in einem fortgeschrittenen Stadium der Schwangerschaft vorstellt.
11 von 12Geburt: Jati
Der Zyklus der Wiedergeburt beinhaltet natürlich die Geburt in ein samsarisches Leben oderTeak. Es ist ein unvermeidliches Stadium des Rades des Lebens, und Buddhisten glauben, dass wir, wenn die Kette der abhängigen Entstehung nicht unterbrochen wird, weiterhin die Geburt in denselben Zyklus erfahren werden.
Im Rad des Lebens illustriert eine Frau in der Geburt jati.
Die Geburt führt zwangsläufig zu Alter und Tod.
12 von 12Alter und Tod: Jara-maranam
Die Kette führt unweigerlich zu Alter und Tod – der Auflösung dessen, was geworden ist. Das Karma eines Lebens setzt ein anderes Leben in Gang, das in Unwissenheit (Avidya) verwurzelt ist. Ein Kreis, der sich schließt, ist einer, der auch weitergeht.
Im Rad des Lebens wird Jara-maranam mit einer Leiche dargestellt.
Die Vier Edlen Wahrheiten lehren uns, dass eine Befreiung aus dem Kreislauf von Samsara möglich ist. Durch die Auflösung von Unwissenheit, Willensbildungen, Verlangen und Ergreifen gibt es Befreiung von Geburt und Tod und den Frieden von Nirwana .
