Die zehn Vollkommenheiten des Theravada-Buddhismus

Die zehn Vollkommenheiten des Theravada-Buddhismus sind wesentliche Lehren für diejenigen, die Erleuchtung suchen. Diese Vollkommenheiten, bzw Parameter , sind die Grundlage des Theravada-buddhistischen Weges zur Befreiung. Sie sind: Großzügigkeit , Moral , Verzicht , Weisheit , Energie , Geduld , Wahrhaftigkeit , Festlegung , liebende Güte , Und Gleichmut .

Großzügigkeit

Großzügigkeit ist die Praxis zu geben, ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Es ist ein Akt der Selbstlosigkeit und des Mitgefühls und wesentlich für die Kultivierung eines Gefühls von innerem Frieden und Zufriedenheit.

Moral

Moral ist die Praxis, sich an ethische Prinzipien zu halten und schädliche Handlungen zu vermeiden. Es ist wesentlich für die Entwicklung eines Gefühls von innerem Frieden und Zufriedenheit sowie für die Kultivierung eines Gefühls von Respekt und Mitgefühl für andere.

Verzicht

Entsagung ist die Praxis, die Anhaftung an materielle Besitztümer und Wünsche loszulassen. Es ist wesentlich für die Entwicklung eines Gefühls von innerem Frieden und Zufriedenheit sowie für die Kultivierung eines Gefühls von Losgelöstheit und Gleichmut.

Weisheit

Weisheit ist die Praxis, die wahre Natur der Realität zu verstehen. Es ist wesentlich für die Entwicklung eines Gefühls von innerem Frieden und Zufriedenheit sowie für die Kultivierung eines Gefühls von Klarheit und Einsicht.

Energie

Energie ist die Praxis, ein konstantes Maß an Anstrengung und Enthusiasmus aufrechtzuerhalten. Es ist wesentlich für die Entwicklung eines Gefühls von innerem Frieden und Zufriedenheit sowie für die Kultivierung eines Gefühls von Belastbarkeit und Ausdauer.

Geduld

Geduld ist die Praxis, schwierige Situationen zu akzeptieren und zu tolerieren. Es ist wesentlich für die Entwicklung eines Gefühls von innerem Frieden und Zufriedenheit sowie für die Kultivierung eines Gefühls von Gleichmut und Belastbarkeit.

Wahrhaftigkeit

Wahrhaftigkeit ist die Praxis, in allen Aspekten des Lebens ehrlich und aufrichtig zu sein. Es ist wesentlich für die Entwicklung eines Gefühls von innerem Frieden und Zufriedenheit sowie für die Kultivierung eines Gefühls von Integrität und Vertrauenswürdigkeit.

Festlegung

Entschlossenheit ist die Praxis, ein starkes Engagement für die eigenen Ziele aufrechtzuerhalten. Es ist wesentlich für die Entwicklung eines Gefühls von innerem Frieden und Zufriedenheit sowie für die Kultivierung eines Gefühls der Konzentration und Hingabe.

Liebend

Im Buddhismus gibt es mehrere Listen von „Vollkommenheiten“ (mehr, Es gibt;Parameter, Sanskrit). Diese verschiedenen Listen enthalten Qualitäten, die zur Buddhaschaft führen, wenn sie fleißig und zur Vollkommenheit praktiziert werden. Viele der Listen enthalten zehn oder sechs Vollkommenheiten, es werden auch Listen gefunden, die sieben oder acht Vollkommenheiten enthalten.

Die folgende Liste von zehnfür meinstammt aus dem frühen Buddhismus und wird mit dem in Verbindung gebracht Theravada Schule. Diese zehn Paramis werden in der mehrfach vorgestellt Jataka-Geschichten , sowie im Sutta Pitaka des Na, bitte . Sie sind in einer bewussten Reihenfolge aufgelistet, wobei eine Qualität zur nächsten führt.

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Perfektion des Gebens (Dana)

FredFroese/Getty Images

Wenn das Geben oder die Großzügigkeit perfektioniert ist, ist es selbstlos. Es gibt kein Maß für Gewinn oder Verlust. Es gibt keine Bedingungen und keine Erwartung von Dank oder Gegenleistung. Das Geben ist an und für sich befriedigend, und es gibt keinen Hinweis auf Widerwillen oder Verlust gegenüber dem Akt des Gebens.

Auf diese unbelastete Weise zu geben, lockert den Griff der Gier und hilft, Nicht-Anhaftung zu entwickeln. Solches Geben entwickelt auch Tugend und führt auf natürliche Weise zur nächsten Vollkommenheit,Moral.

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Vollkommenheit der Moral (Sila)

Obwohl gesagt wird, dass moralisches Verhalten auf natürliche Weise aus dem Loslassen selbstsüchtiger Wünsche hervorgeht, ist es auch so, dass das Loslassen selbstsüchtiger Wünsche auf natürliche Weise aus moralischem Verhalten hervorgeht.

In weiten Teilen Asiens besteht die grundlegendste buddhistische Praxis für Laien darin, Mönchen Almosen zu geben und die Gebote zu praktizieren. Die Gebote sind weniger eine Liste willkürlicher Regeln als vielmehr Prinzipien, die man auf das eigene Leben anwenden muss, um harmonisch mit anderen zu leben.

Die Wertschätzung der Werte des Gebens und des Lebens in Harmonie mit anderen führt zur nächsten Perfektion,Verzicht.

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Vollkommenheit der Entsagung (Nekkhamma)

Entsagung kann im Buddhismus als Loslassen von allem verstanden werden, was uns an Leiden und Unwissenheit bindet. Obwohl das einfach klingt, ist es leichter gesagt als getan, denn die Dinge, die uns binden, sind genau die Dinge, von denen wir fälschlicherweise glauben, dass wir sie brauchen, um glücklich zu sein.

Der Buddha lehrte, dass echte Entsagung es erfordert, gründlich wahrzunehmen, wie wir uns durch Begehren und Gier unglücklich machen. Wenn wir das tun, folgt ganz natürlich Entsagung, und es ist ein positiver und befreiender Akt, keine Bestrafung.

Entsagung soll durch perfektioniert werdenWeisheit, was der nächste Parameter ist.

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Die Vollkommenheit erkennender Weisheit (Panna)

Weisheit bedeutet in diesem Fall, die wahre Natur der phänomenalen Welt zu sehen – die allen Dingen innewohnende Leerheit und Vergänglichkeit. Weisheit beinhaltet auch eine tiefe Einsicht in die Vier Edlen Wahrheiten – die Wahrheit des Leidens, die Ursachen des Leidens, die Beendigung des Leidens und der Weg zur Beendigung.

Weisheit wird perfektioniert durch das nächste Parami--Energie.

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Perfektion der Energie (Virya)

Energie,Virya, bezieht sich auf das Beschreiten des spirituellen Weges mit der Furchtlosigkeit und Entschlossenheit eines Kriegers. Es bedeutet, trotz aller Hindernisse den Weg mit Fleiß und unerschütterlichem Interesse zu gehen. Solche Furchtlosigkeit ergibt sich natürlich aus der Vollkommenheit der Weisheit.

Die Vervollkommnung und Kanalisierung von Energie und Anstrengung tragen dazu beiGeduld.

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Perfektion der Geduld (Khanti)

Nachdem wir die Energie und Furchtlosigkeit eines Kriegers entwickelt haben, können wir jetzt Geduld entwickeln, oderKhanti. Khanti bedeutet „unbeeinflusst von“ oder „in der Lage zu widerstehen“. Es könnte mit Toleranz, Ausdauer und Gelassenheit, aber auch mit Geduld oder Nachsicht übersetzt werden. Das Parami der Geduld zu praktizieren bedeutet, alles, was geschieht, mit Gleichmut zu akzeptieren und zu verstehen, dass alles, was geschieht, ein Teil des spirituellen Weges ist. Khanti hilft uns, die Härten unseres eigenen Lebens sowie das von anderen verursachte Leid zu ertragen, selbst wenn wir versuchen, ihnen zu helfen.

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Vollkommenheit der Wahrhaftigkeit

Wenn wir Geduld und Nachsicht entwickelt haben, sind wir besser in der Lage, die Wahrheit zu sagen, selbst wenn die Leute sie nicht hören wollen. Wahrhaftigkeit drückt Exzellenz und Ehrlichkeit aus und hilft, Entschlossenheit zu entwickeln.

Es bedeutet auch, uns selbst die Wahrheit anzuerkennen, und es geht Hand in Hand mit der Entwicklung von unterscheidender Weisheit.

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Perfektion der Entschlossenheit (Adhitthana)

Entschlossenheit hilft uns, zu klären, was für die Erleuchtung notwendig ist, und uns darauf zu konzentrieren und alles zu beseitigen oder zu ignorieren, was im Weg steht. Es ist eine Entschlossenheit, den Weg fortzusetzen, egal welche Hindernisse auftauchen. Der klare, ungehinderte Weg hilft bei der Entwicklungliebevolle Güte.

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Vollkommenheit der liebenden Güte (Metta)

Liebevolle Güte ist ein Geisteszustand, der durch Übung kultiviert wird. Es beinhaltet eine bewusste und vollständige Aufgabe der Ichbezogenheit zugunsten des Verständnisses, dass das Leiden anderer unser eigenes Leiden ist.

Die Vervollkommnung von Metta ist wesentlich, um das Anhaften an uns selbst zu beseitigen, das uns an Leiden bindet. Metta ist das Gegenmittel gegen Egoismus, Wut und Angst.

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Vollkommenheit des Gleichmuts (Upekkha)

Gleichmut erlaubt uns, die Dinge unvoreingenommen zu sehen, ohne den Einfluss der Tyrannei des Egos. Mit Gleichmut werden wir nicht länger von unseren Leidenschaften, Vorlieben und Abneigungen hin und her gezogen.

Thich Nhat Hanh sagt (inDas Herz der Lehre des Buddha,P. 161), dass das Sanskrit-Wortupekshabedeutet „Gleichmut, Nichtanhaften, Nichtdiskriminieren, Gleichmut oder Loslassen. Upa bedeutet „über“ und iksh bedeutet „sehen“. Du steigst auf den Berg, um die ganze Situation überblicken zu können, ohne an die eine oder andere Seite gebunden zu sein.'