Die Perfektion des Gebens im Buddhismus
Der Perfektion des Gebens ist einer der wichtigsten Aspekte der buddhistischen Praxis. Es ist die Praxis des Gebens, ohne eine Gegenleistung zu erwarten, und es wird als ein Weg angesehen, Großzügigkeit und Mitgefühl zu kultivieren. Die Perfektion des Gebens basiert auf der Idee, dass wir positives Karma schaffen können, indem wir anderen etwas geben. Dies kann auf verschiedene Weise geschehen, z. B. durch Geldspenden, Freiwilligenarbeit oder einfach ein freundliches Wort.
Die Vollkommenheit des Gebens ist eng mit der verbunden Vier edle Wahrheiten , die die Grundlage der buddhistischen Lehren bilden. Die Vier Edlen Wahrheiten betonen, wie wichtig es ist, Leiden zu verstehen und wie man es beendet. Die Vollkommenheit des Gebens wird als ein Weg gesehen, Leiden zu lindern, indem den Bedürftigen Hilfe und Trost geboten wird.
Die Praxis der Perfektion des Gebens ist nicht auf materielle Besitztümer beschränkt. Es kann auch ein Angebot beinhalten Zeit , Energie , Und Mitgefühl . Indem wir uns selbst geben, können wir einen positiven Welleneffekt erzeugen, von dem sowohl der Geber als auch der Empfänger profitieren können.
Die Perfektion des Gebens ist ein wichtiger Teil der buddhistischen Praxis und kann ein mächtiges Werkzeug sein, um positive Veränderungen in der Welt zu bewirken. Indem wir Großzügigkeit und Mitgefühl kultivieren, können wir das Leben anderer verändern und eine friedlichere und harmonischere Welt schaffen.
Geben ist für den Buddhismus wesentlich. Geben umfasst Wohltätigkeit oder materielle Hilfe für Bedürftige. Dazu gehört auch, denen, die danach suchen, spirituelle Führung zu geben und allen, die sie brauchen, liebevolle Güte zu schenken. Mindestens genauso wichtig wie das, was gegeben wird, ist jedoch die Motivation, anderen etwas zu geben.
Motivation
Was ist die richtige oder falsche Motivation? In Sutra 4:236 des Anguttara Nikaya, einer Sammlung von Texten im Sutta-Pitaka, werden eine Reihe von Beweggründen für das Geben aufgeführt. Dazu gehören Beschämung oder Einschüchterung zum Geben; geben, um einen Gefallen zu erhalten; geben, um sich wohl zu fühlen. Das sind unreine Beweggründe.
Der Buddha lehrte, dass wir ohne Erwartung einer Belohnung geben, wenn wir anderen etwas geben. Wir geben ohne Bindung an das Geschenk oder den Empfänger. Wir praktizieren Geben, um Gier und Selbstanhaftung loszulassen.
Einige Lehrer behaupten, dass Geben gut ist, weil es Verdienst anhäuft und schafft Karma das bringt Zukunft Glück . Andere sagen, dass selbst das Anhaften an sich selbst und eine Erwartung einer Belohnung ist. In vielen Schulen werden Menschen ermutigt, Verdienste für die Befreiung anderer einzusetzen.
Parameter
Geben mit reiner Motivation heißt esParamita-Fonds(Sanskrit) oderübergeben an Param(Pali), was „Vollkommenheit des Gebens“ bedeutet. Es gibt Listen der Perfektion die etwas variieren zwischen Theravada Und Mahayana Buddhismus, aberTage,geben, ist die erste Perfektion auf jeder Liste. Die Vollkommenheiten können als Stärken oder Tugenden betrachtet werden, die einen zur Erleuchtung führen.
Der Theravada-Mönch und Gelehrte Bhikkhu Bodhi sagte:
„Die Praxis des Gebens wird allgemein als eine der grundlegendsten menschlichen Tugenden anerkannt, eine Eigenschaft, die von der Tiefe der eigenen Menschlichkeit und der eigenen Fähigkeit zur Selbsttranszendenz zeugt. Auch in der Lehre des Buddha nimmt die Praxis des Gebens einen besonderen Stellenwert ein, der sie gewissermaßen als Grundlage und Keim der spirituellen Entwicklung auszeichnet.'
Die Bedeutung des Empfangens
Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass es kein Geben ohne Empfangen gibt und keine Geber ohne Empfänger. Daher entstehen Geben und Empfangen zusammen; das eine ist ohne das andere nicht möglich. Letztlich sind Geben und Empfangen, Geber und Empfänger eins. Geben und Empfangen mit diesem Verständnis ist die Vollkommenheit des Gebens. Solange wir uns jedoch in Geber und Empfänger sortieren, bleiben wir immer noch hinter Dana Paramita zurück.
Zen-Mönch Shohaku Okumura schriebSoto Zen Journaldass er eine Zeit lang keine Geschenke von anderen erhalten wollte, weil er dachte, er sollte geben, nicht nehmen. „Wenn wir diese Lehre so verstehen, schaffen wir einfach einen weiteren Maßstab, um Gewinn und Verlust zu messen. Wir befinden uns immer noch im Rahmen des Gewinnens und Verlierens“, schrieb er. Wenn Geben vollkommen ist, gibt es keinen Verlust und keinen Gewinn.
In Japan tragen Mönche beim traditionellen Almosenbetteln riesige Strohhüte, die teilweise ihre Gesichter verdecken. Die Hüte hindern sie auch daran, die Gesichter der Almosengeber zu sehen. Kein Geber, kein Empfänger; das ist reines Geben.
Geben ohne Anhaftung
Es wird empfohlen, das Geschenk zu verschenken, ohne es dem Geschenk oder dem Empfänger beizufügen. Was bedeutet das?
Im Buddhismus bedeutet Anhaftung zu vermeiden nicht, dass wir keine Freunde haben können. Ganz im Gegenteil. Anhang kann nur passieren, wenn es mindestens zwei getrennte Dinge gibt – einen Attacher und etwas, an das man sich heften kann. Aber die Welt in Subjekte und Objekte zu sortieren, ist eine Täuschung.
Anhaftung kommt also von einer Geistesgewohnheit, die die Welt in „ich“ und „alles andere“ einteilt. Anhaftung führt zu Besitzgier und einer Tendenz, alles, einschließlich Menschen, zu Ihrem persönlichen Vorteil zu manipulieren. Nicht anhaftend zu sein bedeutet zu erkennen, dass nichts wirklich getrennt ist.
Dies bringt uns zurück zu der Erkenntnis, dass der Geber und der Empfänger eins sind. Und das Geschenk ist auch nicht getrennt. Wir geben also ohne Erwartung einer Belohnung vom Empfänger – einschließlich eines „Dankes“ – und wir stellen keine Bedingungen an das Geschenk.
Eine Gewohnheit der Großzügigkeit
Dana paramita wird manchmal mit „Vollkommenheit der Großzügigkeit“ übersetzt. Bei einem großzügigen Geist geht es um mehr als nur um wohltätige Zwecke. Es ist ein Geist, auf die Welt zu reagieren und zu geben, was zu der Zeit benötigt und angemessen ist.
Dieser Geist der Großzügigkeit ist eine wichtige Grundlage der Praxis. Es hilft, unsere Ego-Mauern niederzureißen, während es einige der Leiden der Welt lindert. Und dazu gehört auch, dankbar zu sein für die Großzügigkeit, die einem entgegengebracht wird. Dies ist die Praxis von Dana Paramita.
