Die Geschichte von Devadatta
Die Geschichte von Devadatta ist eine fesselnde Geschichte über Liebe und Verlust, die im alten Indien spielt. Die vom renommierten Autor Kalidasa geschriebene Geschichte folgt dem Leben von Devadatta, einem jungen Mann, der gezwungen ist, sein geliebtes Zuhause zu verlassen und sich auf eine Reise der Selbstfindung zu begeben. Auf seinem Weg muss er sich vielen Irrungen und Wirrungen sowie einigen unerwarteten Überraschungen stellen.
Die Geschichte wird aus der Sicht von Devadatta erzählt, und Kalidasa leistet hervorragende Arbeit darin, die Charaktere zum Leben zu erwecken. Die Geschichte ist voller lebendiger Beschreibungen und starker Emotionen, was sie zu einer fesselnden Lektüre macht. Devadattas Reise ist voller unerwarteter Drehungen und Wendungen, und die Leser werden von der Spannung und dem Drama in ihren Bann gezogen.
Die Geschichte von Devadatta ist ein zeitloser Klassiker, der Leser jeden Alters begeistern wird. Kalidasas Schreiben ist wunderschön und poetisch, und die Geschichte ist voller Lektionen über Leben, Liebe und Verlust. Es ist ein Muss für alle, die nach einer inspirierenden und zum Nachdenken anregenden Geschichte suchen.
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Der buddhistischen Tradition zufolge war der Schüler Devadatta der Cousin des Buddha und auch der Bruder der Frau des Buddha, Yasodhara. Devadatta soll für eine Spaltung gesorgt haben Sanga indem er 500 Mönche überredete, den Buddha zu verlassen und ihm stattdessen zu folgen.
Diese Geschichte von Devadatta ist im bewahrt Na, bitte . In dieser Geschichte trat Devadatta zur gleichen Zeit in den Orden der buddhistischen Mönche ein Ananda und andere edle Jugendliche des Shakya-Clans, des Clans der historischer Buddha .
Devadatta widmete sich der Praxis. Aber er wurde frustriert, als es ihm nicht gelang, ein zu werden Arhat . Stattdessen wendete er seine Praxis auf die Entwicklung übernatürlicher Kräfte an, anstatt sie zu verwirklichen Aufklärung .
Devadattas Groll
Es wurde gesagt, dass er auch von Eifersucht auf seinen Verwandten, den Buddha, getrieben wurde. Devadatta glaubte, dass er der Weltgeehrte und der Anführer des Mönchsordens sein sollte.
Eines Tages näherte er sich dem Buddha und wies darauf hin, dass der Buddha älter wurde. Er schlug vor, ihn mit dem Auftrag zu beauftragen, um den Buddha von der Last zu entlasten. Der Buddha wies Devadatta hart zurecht und sagte, er sei nicht würdig. So wurde Devadatta zum Feind des Buddha.
Später wurde der Buddha gefragt, wie seine schroffe Antwort auf Devadatta als Rechte Rede gerechtfertigt sei. Ich komme etwas später darauf zurück.
Devadatta hatte die Gunst von Prinz Ajatasattu von Magadha gewonnen. Ajatasattus Vater, König Bimbisara, war ein hingebungsvoller Gönner des Buddha. Devadatta überredete den Prinzen, seinen Vater zu ermorden und den Thron von Magadha zu besteigen.
Gleichzeitig gelobte Devadatta, den Buddha ermorden zu lassen, damit er die Sangha übernehmen könne. Damit die Tat nicht auf Devadatta zurückgeführt werden konnte, war geplant, eine zweite Gruppe von „Killern“ zu schicken, um den ersten zu ermorden, und dann die dritte Gruppe, um den zweiten auszuschalten, und so weiter für einige Zeit. Aber als sich die Attentäter dem Buddha näherten, konnten sie den Befehl nicht ausführen.
Dann versuchte Devadatta, die Arbeit selbst zu erledigen, indem er einen Stein auf den Buddha fallen ließ. Der Stein prallte vom Berghang ab und zerbrach in Stücke. Beim nächsten Versuch war ein großer Elefantenbulle in drogenbedingter Wut, aber der Elefant wurde in der Gegenwart des Buddha gezähmt.
Schließlich versuchte Devadatta, die Sangha zu spalten, indem er überlegene moralische Rechtschaffenheit behauptete. Er schlug eine Liste von Sparmaßnahmen vor und forderte, dass sie für alle Mönche und Nonnen verbindlich werden. Diese waren:
- Mönche müssen ihr ganzes Leben im Wald verbringen.
- Mönche dürfen nur von Almosen leben, die sie durch Betteln erhalten, und sollten Einladungen zum Essen mit anderen nicht annehmen.
- Mönche müssen Roben tragen nur aus Lumpen hergestellt, die von Müllhaufen und Einäscherungsplätzen gesammelt wurden. Sie dürfen zu keinem Zeitpunkt Stoffspenden annehmen.
- Mönche müssen am Fuße von Bäumen schlafen und nicht unter einem Dach.
- Mönche müssen ihr Leben lang auf Fisch und Fleisch verzichten.
Der Buddha antwortete, wie Devadatta es vorhergesagt hatte. Er sagte, dass Mönche die ersten vier Sparmaßnahmen befolgen könnten, wenn sie wollten, aber er weigerte sich, sie zur Pflicht zu machen. Und er lehnte die fünfte Sparmaßnahme vollständig ab.
Devadatta überzeugte 500 Mönche, dass sein Supersparplan ein sichererer Weg zur Erleuchtung sei als der des Buddha, und sie folgten Devadatta, um seine Schüler zu werden. Als Antwort schickte der Buddha zwei seiner Schüler, Shariputra und Mahamaudgayalyana, um das zu lehren Dharma zu den widerspenstigen Mönchen. Als die 500 Mönche den Dharma richtig erklärt hörten, kehrten sie zum Buddha zurück.
Devadatta war jetzt ein trauriger und gebrochener Mann und wurde bald todkrank. Auf seinem Sterbebett bereute er seine Missetaten und wollte den Buddha noch einmal sehen, aber Devadatta starb, bevor seine Schriftträger ihn erreichen konnten.
Das Leben von Devadatta, Alternative Version
Das Leben des Buddha und seiner Schüler wurde in mehreren mündlichen Rezitationstraditionen aufbewahrt, bevor sie niedergeschrieben wurden. Die Pali-Tradition, die die Grundlage von ist Theravada-Buddhismus , ist die bekannteste. Eine weitere mündliche Überlieferung wurde von der Mahasanghika-Sekte bewahrt, die um 320 v. Chr. Gegründet wurde. Mahasanghika ist ein wichtiger Vorläufer von Mahayana .
Mahasanghika erinnerte sich an Devadatta als einen frommen und heiligen Mönch. In ihrer Version des Kanons findet sich keine Spur der „bösen Devadatta“-Geschichte. Dies hat einige Gelehrte zu Spekulationen veranlasst, dass die Geschichte des abtrünnigen Devadatta eine spätere Erfindung ist.
Das Abhaya Sutta über die rechte Rede
Wenn wir davon ausgehen, dass die Pali-Version von Devadattas Geschichte die genauere ist, finden wir jedoch eine interessante Fußnote im Abhava Sutta des Pali Tipitika (Majjhima Nikaya 58). Kurz gesagt, der Buddha wurde über die harten Worte befragt, die er zu Devadatta sagte, die ihn veranlassten, sich gegen den Buddha zu wenden.
Der Buddha begründete seine Kritik an Devadatta damit, dass er ihn mit einem kleinen Kind verglich, das einen Kieselstein in den Mund genommen hatte und im Begriff war, ihn zu schlucken. Erwachsene würden natürlich alles tun, um den Kiesel aus dem Kind herauszubekommen. Auch wenn das Herausziehen des Kieselsteins blutig war, muss es getan werden. Die Moral scheint zu sein, dass es besser ist, jemandes Gefühle zu verletzen, als ihn in Hinterlist verweilen zu lassen.
