Die vier Siegel des Dharma

Die vier Siegel des Dharma sind die Kernlehre des Buddhismus. Sie sind die Grundlage der buddhistischen Lehren und bieten einen Rahmen für das Verständnis der Natur der Realität. Die vier Siegel sind: Vergänglichkeit, Nicht-Selbst, Leiden und Nirwana.

Unbeständigkeit

Das erste Siegel ist Unbeständigkeit , die besagt, dass sich alle Dinge in einem ständigen Wandel befinden. Dazu gehören unsere Gedanken, Gefühle und unser physischer Körper. Nichts ist von Dauer und alles ist dem Wandel unterworfen.

Nicht selbst

Das zweite Siegel ist nicht selbst , die besagt, dass es kein dauerhaftes, unveränderliches Selbst gibt. Unser Selbstgefühl ist eine Illusion, die durch unsere Gedanken und Überzeugungen geschaffen wird. Wir verändern uns ständig und unser Selbstgefühl ist nicht festgelegt.

Leiden

Das dritte Siegel ist leiden , die besagt, dass das Leben voller Leiden ist. Dieses Leiden wird durch unser Anhaften an vergänglichen Dingen und unser Verlangen nach Dingen verursacht, die nicht real sind.

Nirwana

Das vierte Siegel ist Nirwana , was das ultimative Ziel des Buddhismus ist. Es ist ein Zustand des vollkommenen Friedens und der Freiheit von Leiden. Es wird erreicht, indem man Anhaftungen und Wünsche loslässt und die wahre Natur der Realität sieht.

Die Vier Siegel des Dharma bieten einen Rahmen für das Verständnis der Natur der Realität und den Weg zur Befreiung vom Leiden. Sie sind die Grundlage der buddhistischen Lehren und unverzichtbar für jeden, der sein Verständnis des Buddhismus vertiefen möchte.

In den 26 Jahrhunderten seit dem Leben des Buddha hat sich der Buddhismus zu verschiedenen Schulen und Sekten entwickelt. Als der Buddhismus in neue Regionen Asiens vordrang, nahm er oft Überbleibsel älterer regionaler Religionen auf. Viele lokale „Volksbuddhismen“ entstanden, die den Buddha und die vielen ikonischen Figuren der buddhistischen Kunst und Literatur als Götter annahmen, ohne Rücksicht auf ihre ursprüngliche Bedeutung.

Manchmal entstanden neue Religionen, die dem Anschein nach buddhistisch waren, aber wenig von den Lehren des Buddha bewahrten. Andererseits entstanden manchmal neue Schulen des Buddhismus, die sich den Lehren auf frische und robuste neue Weise näherten, zum Missfallen der Traditionalisten. Es stellten sich Fragen – was zeichnet den Buddhismus als eigenständige Religion aus? Wann ist „Buddhismus“ eigentlich Buddhismus?

Jene Schulen des Buddhismus, die auf den Lehren des Buddha basieren, akzeptieren die Vier Siegel von Dharma wie die Unterscheidung zwischen wahrem Buddhismus und „irgendwie wie Buddhismus aussieht“. Außerdem ist eine Lehre, die einem der Vier Siegel widerspricht, keine wahre buddhistische Lehre.

Die vier Siegel sind:

1. Alle zusammengesetzten Dinge sind unbeständig.
2. Alle befleckten Emotionen sind schmerzhaft.
3. Alle Phänomene sind leer.
4. Nirwana ist Frieden.

Schauen wir sie uns nacheinander an.

Alle zusammengesetzten Dinge sind unbeständig

Alles, was aus anderen Dingen zusammengesetzt ist, wird auseinanderfallen – ein Toaster, ein Gebäude, ein Berg, eine Person. Die Zeitpläne können variieren – sicherlich kann ein Berg 10.000 Jahre lang ein Berg bleiben. Aber selbst 10.000 Jahre sind nicht „immer“. Tatsache ist, dass die Welt um uns herum, die solide und fest erscheint, in einem Zustand ständiger Bewegung ist.

Nun, natürlich, können Sie sagen. Warum ist das für den Buddhismus so wichtig?

schrieb Thich Nhat Hanh dass Vergänglichkeit alles möglich macht. Denn alles verändert sich, es gibt Samen und Blumen, Kinder und Enkelkinder. Eine statische Welt wäre eine tote.

Achtsamkeit auf die Vergänglichkeit führt uns zur Lehre von abhängige Entstehung . All die zusammengesetzten Dinge sind Teil eines grenzenlosen Verbundnetzes, das sich ständig verändert. Phänomenewerdenaufgrund von Bedingungen, die durch andere Phänomene geschaffen werden. Elemente bauen sich auf und zerstreuen sich und setzen sich wieder zusammen. Nichts ist von allem anderen getrennt.

Schließlich hilft uns die Vergänglichkeit aller zusammengesetzten Dinge, einschließlich uns selbst, dabei, Verlust, Alter und Tod zu akzeptieren. Das mag pessimistisch erscheinen, ist aber realistisch. Es wird Verlust, Alter und Tod geben, ob wir sie akzeptieren oder nicht.

Alle befleckten Emotionen sind schmerzhaft

Seine Heiligkeit der Dalai Lama übersetzte dieses Siegel 'alle verunreinigten Phänomene sind von der Natur des Leidens'. Das Wort „befleckt“ oder „kontaminiert“ bezieht sich auf Handlungen, Emotionen und Gedanken, die durch selbstsüchtige Anhaftung oder durch Hass, Gier und Ignoranz bedingt sind.

Dzongsar Khyentse Rinpoche, ein bhutanesischer Lama und Filmemacher, sagte:

„Alle Gefühle sind Schmerz. Alle von ihnen! Warum? Weil sie Dualismus beinhalten. Das ist jetzt ein großes Thema. Darüber müssen wir noch eine Weile diskutieren. Aus buddhistischer Sicht, solange es ein Subjekt und ein Objekt gibt, solange es eine Trennung zwischen Subjekt und Objekt gibt, solange man sie sozusagen trennt, solange man denkt, dass sie unabhängig sind und dann funktionieren als Subjekt und Objekt ist das eine Emotion, die alles, fast jeden Gedanken, den wir haben, einschließt.'

Weil wir uns als von anderen Dingen getrennt sehen, begehren wir sie oder werden von ihnen abgestoßen. Das ist die Lehre des Zweite edle Wahrheit , die lehrt, dass die Ursache des Leidens Verlangen oder Durst ist (Tanha). Weil wir die Welt in Subjekt und Objekt, mich und alles andere aufteilen, greifen wir ständig nach Dingen, von denen wir denken, dass sie von uns getrennt sind, um uns glücklich zu machen. Aber nichts befriedigt uns jemals lange.

Alle Phänomene sind leer

Eine andere Möglichkeit, dies auszudrücken, ist, dass nichts eine intrinsische oder inhärente Existenz hat, einschließlich uns selbst. Dies bezieht sich auf die Lehre von Anatman , auch genanntanatta.

Theravada Und Mahayana Buddhisten verstehen Anatman etwas anders. Die Theravada-Gelehrte Walpola Rahula erklärte:

„Nach der Lehre des Buddha ist es genauso falsch, die Meinung zu vertreten ‚Ich habe kein Selbst‘ (was die Vernichtungstheorie ist) wie die Meinung ‚Ich habe ein Selbst‘ (die ewige Theorie), weil beide Fesseln sind, beide entstehen aus der falschen Vorstellung „ICH BIN“. Die richtige Position in Bezug auf die Frage nachAnattaist nicht, Meinungen oder Ansichten festzuhalten, sondern zu versuchen, die Dinge objektiv so zu sehen, wie sie sind, ohne mentale Projektionen, zu sehen, dass das, was wir „Ich“ oder „Sein“ nennen, nur eine Kombination aus physischen und mentalen Aggregaten ist, die innerhalb des Gesetzes von Ursache und Wirkung in einem Fluss momentaner Veränderungen voneinander abhängig zusammenwirken, und dass es nichts Beständiges, Ewiges, Unveränderliches und Ewiges in der gesamten Existenz gibt.' (Walpola Rahula,Was der Buddha lehrte, 2. Aufl., 1974, p. 66)

Der Mahayana-Buddhismus lehrt die Lehre von Shunyata , oder 'Leere'. Phänomene haben keine eigene Existenz und sind leer von einem permanenten Selbst. In Shunyata gibt es weder Realität noch Nicht-Realität; nur Relativität. Shunyata ist jedoch auch eine absolute Realität, die alle Dinge und Wesen sind, nicht manifestiert.

Nirvana ist Frieden

Das vierte Siegel trägt manchmal den Wortlaut „Nirvana ist jenseits aller Extreme“. Walpola Rahula sagte: „Nirvana ist jenseits aller Begriffe der Dualität und Relativität. Es liegt daher jenseits unserer Vorstellungen von Gut und Böse, Richtig und Falsch, Existenz und Nichtexistenz.' (Was der Buddha lehrte, P. 43)

Dzongsar Khyentse Rinpoche sagte: „In vielen Philosophien oder Religionen ist das endgültige Ziel etwas, an dem man festhalten und das man behalten kann. Das endgültige Ziel ist das einzige, was wirklich existiert. Aber Nirvana ist nicht fabriziert, also ist es nichts, woran man festhalten sollte. Es wird als „jenseits der Extreme“ bezeichnet.

Nirwana wird von den verschiedenen Schulen des Buddhismus auf unterschiedliche Weise definiert. Aber der Buddha lehrte, dass Nirvana jenseits menschlicher Vorstellungskraft und Vorstellungskraft sei, und hielt seine Schüler davon ab, Zeit mit Spekulationen über Nirvana zu verschwenden.

Das ist Buddhismus

Die Vier Siegel offenbaren, was den Buddhismus unter allen Weltreligionen einzigartig macht. Dzongsar Khyentse Rinpoche sagte: ‚Wer auch immer diese vier [Siegel] in seinem Herzen oder in seinem Kopf trägt und sie betrachtet, ist ein Buddhist.'