Das Aganna-Sutta

Das Agganna Sutta ist eine alte buddhistische Schrift, von der angenommen wird, dass sie um das 6. Jahrhundert v. Chr. geschrieben wurde. Sie ist eine der ältesten und wichtigsten Schriften des buddhistischen Kanons und gilt als Eckpfeiler der buddhistischen Philosophie. Das Sutta besteht aus drei Abschnitten, von denen jeder einen anderen Aspekt der buddhistischen Weltanschauung behandelt.

Themen des Agganna Sutta

Das Agganna Sutta befasst sich hauptsächlich mit dem Ursprung der Welt und der Menschheit. Es diskutiert die Idee von Karma , das Gesetz von Ursache und Wirkung, und wie es mit dem Kreislauf der Wiedergeburt zusammenhängt. Es untersucht auch das Konzept von leiden und wie man es überwindet. Zusätzlich bietet das Sutta eine Erklärung der Vier edle Wahrheiten und das Achtfacher Pfad , zwei der wichtigsten Lehren des Buddhismus.

Die Wirkung des Agganna Sutta

Das Agganna Sutta hat einen tiefgreifenden Einfluss auf das buddhistische Denken und die buddhistische Praxis. Es wird seit Jahrhunderten von Buddhisten als Quelle der Inspiration und Führung genutzt. Das Sutta wurde auch verwendet, um die Lehren des Buddha zu erklären und zu verdeutlichen und um ein tieferes Verständnis der buddhistischen Weltanschauung zu vermitteln.

Abschluss

Das Agganna Sutta ist eine wesentliche Schriftstelle für alle, die daran interessiert sind, mehr über den Buddhismus zu erfahren. Es bietet einen tiefen Einblick in die Ursprünge der Welt und der Menschheit sowie eine Erforschung der Konzepte von Karma, Leiden und den Vier Edlen Wahrheiten und dem Achtfachen Pfad. Das Sutta hat das buddhistische Denken und die buddhistische Praxis nachhaltig beeinflusst und ist eine unschätzbare Ressource für jeden, der sein Verständnis des Buddhismus vertiefen möchte.

Bei vielen Gelegenheiten weigerte sich der Buddha, Fragen über die Ursprünge des Kosmos zu beantworten, und sagte, dass Spekulationen über solche Dinge nicht zur Befreiung führen würden dukkha . Aber das Agganna Sutta präsentiert einen ausgeklügelten Mythos, der erklärt, wie Menschen an das Rad von gebunden wurden Samsara und Leben für Leben in der Sechs Reiche .

Diese Geschichte wird manchmal als buddhistischer Schöpfungsmythos bezeichnet. Aber als Fabel gelesen, geht es weniger um Schöpfung als vielmehr um die Widerlegung von Kasten. Es scheint beabsichtigt, Geschichten in den entgegenzuwirken Rig-Veda die Kasten rechtfertigen. Die Einwände des Buddha gegen das Kastensystem finden sich in anderen frühen Texten; siehe zum Beispiel die Geschichte der Schüler Schalten Sie ein.

Das Agganna Sutta findet sich im Sutta-pitaka des Na, bitte , Es ist das 27. Sutta im Digha Nikaya, der „Sammlung langer Lehrreden“. Es wird angenommen, dass es sich um eine Sutta (Predigt) handelt, die von den gesprochen wird historischer Buddha und durch mündliche Rezitation bewahrt, bis es etwa im 1. Jahrhundert v. Chr. Geschrieben wurde.

Die Geschichte, paraphrasiert und stark komprimiert

So habe ich gehört – während der Buddha sich in Savatthi aufhielt, gab es unter den Mönchen zwei Brahmanen, die in das Kloster aufgenommen werden wollten Sanga . Eines Abends sahen sie den Buddha spazieren gehen. Eifrig, von ihm zu lernen, gingen sie an seiner Seite.

Der Buddha sagte: „Ihr zwei seid Brahmanen, und jetzt lebt ihr unter heimatlosen Bettlern unterschiedlichster Herkunft. Wie behandeln dich die anderen Brahmanen?'

„Nicht gut“, antworteten sie. „Wir werden beschimpft und missbraucht. Sie sagen, wir Brahmanen seien aus ihnen geboren Brahma 's Mund, und die niederen Kasten werden aus Brahmas Füßen geboren, und wir sollten uns nicht mit diesen Leuten mischen.'

„Brahmanen werden wie alle anderen von Frauen geboren“, sagte der Buddha. „Und sowohl moralische als auch unmoralische, tugendhafte und nicht tugendhafte Menschen sind in jeder Kaste zu finden. Die Weisen sehen die Klasse der Brahmanen nicht über allen anderen, weil sie eine Person ist, die verwirklicht hat Aufklärung und wird ein Arhat steht über allen Kasten.

„Die Weisen wissen, dass jeder auf der Welt, der sein Vertrauen in den Dharma setzt, sagen kann: ‚Ich bin aus dem Dharma geboren, durch den Dharma erschaffen, ein Erbe des Dharma‘, egal in welche Kaste er hineingeboren wurde.

„Wenn der Kosmos zu Ende geht und sich zusammenzieht, und bevor ein neuer Kosmos beginnt, werden Wesen meistens in der Welt von Abhassara Brahma geboren. Diese leuchtenden Wesen leben lange Zeit und ernähren sich von nichts als Freude. Und während sich der Kosmos zusammengezogen hat, gibt es keine Sonnen oder Sterne, Planeten oder Monde.

„In der letzten Kontraktion bildete sich mit der Zeit eine Erde, schön und duftend und süß im Geschmack. Wesen, die die Erde probierten, begannen, sich danach zu sehnen. Sie saßen vollgestopft auf der süßen Erde, und ihr Leuchten verschwand. Das Licht, das ihre Körper verließ, wurde zu Mond und Sonne, und auf diese Weise wurden Tag und Nacht unterschieden, Monate und Jahre und Jahreszeiten.

„Als die Wesen sich mit süßer Erde vollstopften, wurden ihre Körper gröber. Einige von ihnen waren hübsch, aber andere waren hässlich. Die Schönen verachteten die Hässlichen und wurden arrogant, und als Folge davon verschwand die süße Erde. Und es tat ihnen allen sehr leid.

„Dann wuchs ein Pilz, so etwas wie ein Pilz, und es war wunderbar süß. Also fingen sie wieder an, sich vollzustopfen, und ihre Körper wurden wieder gröber. Und wieder wurden die Schöneren arrogant, und der Pilz verschwand. Danach fanden sie süße Schlingpflanzen mit dem gleichen Ergebnis.

„Dann tauchte Reis in Hülle und Fülle auf. Der Reis, den sie zu sich nahmen, war bei der nächsten Mahlzeit wieder gewachsen, sodass immer etwas zu essen für alle da war. Während dieser Zeit entwickelten ihre Körper Geschlechtsorgane, was zu Lust führte. Diejenigen, die Sex hatten, wurden von den anderen verachtet und aus den Dörfern vertrieben. Aber dann bauten die Verbannten ihre eigenen Dörfer.

„Die Wesen, die der Lust nachgegeben hatten, wurden faul und beschlossen, nicht bei jeder Mahlzeit Reis zu sammeln. Stattdessen sammelten sie genug Reis für zwei oder fünf oder sechzehn Mahlzeiten. Aber der Reis, den sie horteten, schimmelte und der Reis auf den Feldern wuchs nicht mehr so ​​schnell nach. Die Reisknappheit führte dazu, dass die Wesen einander misstrauten, also teilten sie die Felder in getrennte Grundstücke auf.

„Schließlich nahm ein Mann ein Grundstück, das einem anderen gehörte, und log darüber. Auf diese Weise wurden Diebstahl und Lügen geboren. Leute, die wütend auf den Mann waren, schlugen ihn mit Fäusten und Stöcken, und die Bestrafung war geboren.

„Als diese bösen Dinge auftauchten, beschlossen die Wesen, einen Anführer zu wählen, der Urteile fällen und Strafen austeilen würde. Damit begannen die Kshatriyas, die Kaste der Krieger und Anführer.

„Andere entschieden sich dafür, ungesunde Dinge beiseite zu legen, und sie bauten sich Laubhütten im Wald und beschäftigten sich mit Meditation. Aber diejenigen, die nicht so gut in Meditation waren, ließen sich in Dörfern nieder und schrieben Bücher über Religion, und das waren die ersten Brahmanen.

„Andere wurden Händler, und damit begann die Kaste der Vaishyas oder Kaufleute. Die letzte Gruppe wurde zu Jägern, Arbeitern und Dienern, und diese wurden zur niedrigsten Kaste der Sudras.

„Jeder aus jeder Kaste kann tugendhaft sein oder nicht. Und jeder aus jeder Kaste kann den Weg gehen und durch Einsicht befreit werden, und solch eine Person wird es erreichen Nirwana in diesem Leben.

„Dharma ist das Beste für alle, in diesem und im nächsten Leben. Und er mit Weisheit und gutem Benehmen ist der Beste der Götter und Menschen.'

Und die beiden Brahmanen freuten sich über diese Worte.