Humanismus der Renaissance: Ein Rückblick

Der Renaissance-Humanismus war eine Bewegung, die im 14. Jahrhundert begann und bis ins 17. Jahrhundert andauerte. Es war eine Zeit großen intellektuellen und kulturellen Wachstums, und in dieser Zeit begannen sich humanistische Werte und Ideen durchzusetzen. Der Humanismus war eine philosophische und erzieherische Bewegung, die die klassischen Ideale der Antike wie das Streben nach Wissen, die Bedeutung der Vernunft und den Wert der Menschenwürde wiederbeleben wollte.

Das Hauptziel des Renaissance-Humanismus war es, eine aufgeklärtere Gesellschaft zu schaffen, die auf den Werten des Humanismus basierte. Dies geschah durch die Förderung von Bildung, die Entwicklung kritischer Denkfähigkeiten und die Förderung von Kreativität. Humanisten strebten auch danach, eine tolerantere und offenere Gesellschaft zu schaffen, die offen für unterschiedliche Ideen und Perspektiven war.

Der Renaissance-Humanismus hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf die Kultur und Gesellschaft der damaligen Zeit. Es war maßgeblich an der Entwicklung der Wissenschaften, der Künste und der Geisteswissenschaften beteiligt. Es half auch, die politischen und sozialen Strukturen dieser Zeit zu formen, und es war ein wichtiger Faktor in der Entwicklung der modernen Welt.

Der Renaissance-Humanismus war eine wichtige Bewegung in der Weltgeschichte und ist auch heute noch relevant. Seine Werte Wissen, Vernunft und Menschenwürde sind immer noch wichtig, und sein Einfluss kann in vielen Aspekten des modernen Lebens gesehen werden.

Der Titel „Renaissance-Humanismus“ bezieht sich auf die philosophische und kulturelle Bewegung, die vom 14. bis zum 16. Jahrhundert durch Europa fegte, das Mittelalter effektiv beendete und in die Neuzeit führte. Pioniere des Renaissance-Humanismus ließen sich von der Entdeckung und Verbreitung wichtiger klassischer Texte inspirieren antikes Griechenland und Rom, das eine andere Vision des Lebens und der Menschheit bot, als es in früheren Jahrhunderten christlicher Herrschaft üblich war.

Humanismus konzentriert sich auf die Menschheit

Der zentrale Fokus des Renaissance-Humanismus war ganz einfach der Mensch. Menschen wurden für ihre Errungenschaften gelobt, die eher menschlichem Einfallsreichtum und menschlicher Anstrengung als göttlicher Gnade zugeschrieben wurden. Die Menschen wurden hinsichtlich ihrer Möglichkeiten optimistisch eingeschätzt, nicht nur in den Künsten und Wissenschaften, sondern sogar moralisch. Menschlichen Anliegen wurde größere Aufmerksamkeit geschenkt, was dazu führte, dass die Menschen mehr Zeit für Arbeiten aufwendeten, die den Menschen in ihrem täglichen Leben zugute kamen, anstatt den jenseitigen Interessen der Kirche.

Das Italien der Renaissance war der Ausgangspunkt des Humanismus

Ausgangspunkt für den Humanismus der Renaissance war Italien. Dies war höchstwahrscheinlich auf die anhaltende Präsenz einer kommerziellen Revolution in den italienischen Stadtstaaten der damaligen Zeit zurückzuführen. Zu dieser Zeit gab es einen enormen Anstieg der Zahl reicher Personen mit verfügbarem Einkommen, die einen luxuriösen Lebensstil mit Freizeit und Kunst unterstützten. Die frühesten Humanisten waren die Bibliothekare, Sekretäre, Lehrer, Höflinge und privat unterstützten Künstler dieser wohlhabenden Geschäftsleute und Kaufleute. Im Laufe der Zeit das EtikettBuchstäblich menschlicherwurde angenommen, um die klassische Literatur Roms zu beschreiben, im Gegensatz zu derBuchstäblich sacroeder scholastischen Philosophie der Kirche.

Ein weiterer Faktor, der Italien zu einem natürlichen Ort für die Markteinführung machte humanistische Bewegung war seine offensichtliche Verbindung zu antikes Rom . Der Humanismus war in hohem Maße eine Folge des gestiegenen Interesses an der Philosophie, Literatur und Geschichtsschreibung des antiken Griechenlands und Roms, die alle einen starken Kontrast zu dem boten, was im Mittelalter unter der Leitung der christlichen Kirche hervorgebracht worden war. Die Italiener dieser Zeit fühlten sich als direkte Nachkommen der alten Römer und glaubten daher, dass sie die Erben der römischen Kultur waren – ein Erbe, das sie unbedingt studieren und verstehen wollten. Natürlich führte dieses Studium zu Bewunderung, die wiederum auch zur Nachahmung führte.

Wiederentdeckung griechischer und römischer Handschriften

Ein wichtiges Merkmal dieser Entwicklungen war einfach, das Material zu finden, mit dem man arbeiten konnte. Vieles war verloren gegangen oder lag vernachlässigt und vergessen in diversen Archiven und Bibliotheken. Aufgrund der Notwendigkeit, alte Manuskripte zu finden und zu übersetzen, beschäftigten sich so viele frühe Humanisten intensiv mit Bibliotheken, Transkription und Linguistik. Neue Entdeckungen für Werke von Cicero, Ovid oder Tacitus waren unglaubliche Ereignisse für die Beteiligten (bis 1430 waren fast alle heute bekannten antiken lateinischen Werke gesammelt, was wir heute also über das antike Rom wissen, verdanken wir größtenteils den Humanisten).

Da dies ihr kulturelles Erbe und eine Verbindung zu ihrer Vergangenheit war, war es wiederum von größter Bedeutung, dass das Material gefunden, bewahrt und anderen zur Verfügung gestellt wurde. Im Laufe der Zeit gingen sie auch zu antiken griechischen Werken über – Aristoteles , Platon, der Homerische Epen , und mehr. Beschleunigt wurde dieser Prozess durch den andauernden Konflikt zwischen den Türken und Konstantinopel, der letzten Bastion des antiken Römischen Reiches und dem Zentrum der griechischen Gelehrsamkeit. 1453 fiel Konstantinopel an türkische Truppen, was dazu führte, dass viele griechische Denker nach Italien flohen, wo ihre Anwesenheit dazu diente, die weitere Entwicklung des humanistischen Denkens zu fördern.

Humanismus der Renaissance fördert die Bildung

Eine Folge der Entwicklung von humanistische Philosophie Während der Renaissance wurde die Bedeutung der Bildung verstärkt betont. Die Menschen mussten Altgriechisch und Latein lernen, um die alten Manuskripte überhaupt verstehen zu können. Dies wiederum führte zu einer weiteren Ausbildung in den Künsten und Philosophien, die mit diesen Manuskripten einhergingen – und schließlich in den alten Wissenschaften, die so lange von christlichen Gelehrten vernachlässigt worden waren. Infolgedessen gab es während der Renaissance einen Schub wissenschaftlicher und technologischer Entwicklung, wie es ihn in Europa seit Jahrhunderten nicht mehr gab.

Schon früh war diese Ausbildung in erster Linie auf Aristokraten und wohlhabende Männer beschränkt. Tatsächlich hatte ein Großteil der frühen humanistischen Bewegung eine ziemlich elitäre Atmosphäre. Im Laufe der Zeit wurden die Studiengänge jedoch einem breiteren Publikum angepasst – ein Prozess, der durch die Entwicklung des Buchdrucks stark beschleunigt wurde. Damit begannen viele Unternehmer, Ausgaben antiker Philosophie und Literatur in griechischer, lateinischer und italienischer Sprache für ein Massenpublikum zu drucken, was zu einer viel größeren Verbreitung von Informationen und Ideen führte, als bisher für möglich gehalten wurde.

Petrarca

Einer der wichtigsten frühen Humanisten war Petrarca (1304-74), ein italienischer Dichter, der die Ideen und Werte des antiken Griechenlands und Roms auf Fragen zu christlichen Lehren und Ethik anwendete, die zu seiner Zeit gestellt wurden. Viele neigen dazu, den Beginn des Humanismus mit den Schriften von Dante (1265-1321) zu markieren, doch obwohl Dante sicherlich die kommende Revolution im Denken vorhersagte, war es Petrarca, der die Dinge zuerst wirklich in Bewegung setzte.

Petrarca gehörte zu den ersten, die daran arbeiteten, längst vergessene Manuskripte auszugraben. Im Gegensatz zu Dante gab er jegliche Sorge um das Religiöse auf Theologie zugunsten der antiken römischen Poesie und Philosophie. Er konzentrierte sich auch auf Rom als Ort einer klassischen Zivilisation, nicht als Zentrum des Christentums. Schließlich argumentierte Petrarca, dass unsere höchsten Ziele nicht die Nachahmung Christi sein sollten, sondern vielmehr die Prinzipien von Christus Tugend und Wahrheit, wie sie von den Alten beschrieben wurde.

Politische Humanisten

Obwohl viele Humanisten literarische Persönlichkeiten wie Petrarca oder Dante waren, waren viele andere tatsächlich politische Persönlichkeiten, die ihre Machtpositionen und ihren Einfluss nutzten, um die Verbreitung humanistischer Ideale zu unterstützen. Coluccio Salutati (1331-1406) und Leonardo Bruni (1369-1444) wurden zum Beispiel Kanzler von Florenz, zum Teil wegen ihrer Fähigkeit, Latein in ihren Korrespondenzen und Reden zu verwenden, ein Stil, der im Rahmen der Bemühungen um Nachahmung populär wurde die Schriften der Antike, bevor es als noch wichtiger erachtet wurde, in der Umgangssprache zu schreiben, um das breitere Publikum des einfachen Volkes zu erreichen. Salutati, Bruni und andere wie sie arbeiteten daran, neue Denkweisen über die republikanischen Traditionen von Florenz zu entwickeln, und führten viel Korrespondenz mit anderen, um ihre Prinzipien zu erklären.

Der Geist des Humanismus

Das Wichtigste, woran man sich beim Renaissance-Humanismus erinnern sollte, ist jedoch, dass seine wichtigsten Merkmale nicht in seinem Inhalt oder seinen Anhängern liegen, sondern in seinem Geist. Um den Humanismus zu verstehen, muss er der Frömmigkeit und Scholastik des Mittelalters gegenübergestellt werden, für die der Humanismus als freier und offener Hauch frischer Luft angesehen wurde. Tatsächlich kritisierte der Humanismus oft die Verstopfung und Unterdrückung der Kirche im Laufe der Jahrhunderte und argumentierte, dass die Menschen mehr intellektuelle Freiheit brauchten, in der sie ihre Fähigkeiten entwickeln könnten.

Manchmal erschien der Humanismus dem antiken Heidentum recht nahe, aber dies war normalerweise eher eine Folge des Vergleichs mit dem mittelalterlichen Christentum als irgendetwas, das dem Glauben der Humanisten innewohnt. Trotzdem ist die antiklerikal und antikirchliche Neigungen der Humanisten waren ein direktes Ergebnis ihrer Lektüre antiker Autoren, die sich nicht darum kümmerten, an keine Götter glaubten oder an Götter glaubten, die weit und entfernt von allem waren, womit die Humanisten vertraut waren.

Es ist daher vielleicht merkwürdig, dass so viele berühmte Humanisten auch Mitglieder der Kirche waren – päpstliche Sekretäre, Bischöfe, Kardinäle und sogar einige Päpste (Nikolaus V., Pius II.). Diese waren eher weltliche als geistliche Führer und zeigten viel mehr Interesse an Literatur, Kunst und Philosophie als an Sakramenten und Theologie. Der Humanismus der Renaissance war eine Revolution im Denken und Fühlen, die keinen Teil der Gesellschaft, nicht einmal die höchsten Ebenen des Christentums, unberührt ließ.