Humanismus im alten Rom
Der Humanismus im alten Rom war eine Bewegung, die die klassische Kultur und Werte wiederbeleben wollte. Es war eine Zeit großen intellektuellen und kulturellen Fortschritts, in der neue Ideen und Philosophien entwickelt wurden. Die Humanisten der damaligen Zeit versuchten, die Werte der klassischen Welt wie Vernunft, Gerechtigkeit und Schönheit zurückzubringen. Sie versuchten auch, das Studium der Geisteswissenschaften wie Literatur, Philosophie und Geschichte zu fördern.
Die Humanisten des antiken Roms
Die Humanisten des antiken Roms waren eine Gruppe von Gelehrten, Schriftstellern und Denkern, die die Werte der klassischen Welt wiederbeleben wollten. Sie glaubten an die Macht der Vernunft und versuchten, das Studium der Geisteswissenschaften zu fördern. Bemerkenswerte Humanisten der damaligen Zeit waren Cicero, Seneca und Plutarch. Sie schrieben ausführlich über eine Vielzahl von Themen, darunter Philosophie, Literatur und Geschichte.
Der Einfluss des Humanismus im antiken Rom
Die Humanisten des antiken Roms hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf die Kultur und Gesellschaft der damaligen Zeit. Ihre Ideen und Philosophien prägten das Denken und Handeln der Menschen. Sie trugen auch dazu bei, das Studium der Geisteswissenschaften zu fördern, was zu einem besseren Verständnis der Welt führte.
Abschluss
Der Humanismus im alten Rom war eine Bewegung, die die klassische Kultur und Werte wiederbeleben wollte. Es war eine Zeit großen intellektuellen und kulturellen Fortschritts, in der neue Ideen und Philosophien entwickelt wurden. Die Humanisten der damaligen Zeit versuchten, die Werte der klassischen Welt wiederherzustellen, wie z Grund , Gerechtigkeit , Und Schönheit . Sie versuchten auch, das Studium der Geisteswissenschaften wie Literatur, Philosophie und Geschichte zu fördern. Der Einfluss des Humanismus im alten Rom war weitreichend und kann noch heute gesehen werden.
Obwohl vieles von dem, was wir als antike Vorläufer des Humanismus betrachten, eher in Griechenland zu finden ist, schauten die ursprünglichen Humanisten der europäischen Renaissance zuerst auf die Vorläufer, die auch ihre eigenen Vorfahren waren: die Römer. In den philosophischen, künstlerischen und politischen Schriften der alten Römer fanden sie Inspiration für ihre eigene Abkehr von traditioneller Religion und jenseitiger Philosophie zugunsten einer diesseitigen Sorge um die Menschheit.
Als es aufstieg, um das Mittelmeer zu beherrschen, übernahm Rom viele der grundlegenden philosophischen Ideen, die in Griechenland vorherrschend waren. Hinzu kam die Tatsache, dass die allgemeine Haltung Roms praktisch und nicht mystisch war. Sie beschäftigten sich hauptsächlich mit dem, was am besten funktionierte und was ihnen half, ihre Ziele zu erreichen. Selbst in der Religion wurden Götter und Zeremonien, die keinem praktischen Zweck dienten, tendenziell vernachlässigt und schließlich fallen gelassen.
Wer war Lucretius?
Lucretius (98?-55? v. Chr.) zum Beispiel war ein römischer Dichter, der das Philosophische darlegte Materialismus der griechischen Philosophen Demokrit und Epikur und ist in der Tat die Hauptquelle für zeitgenössisches Wissen über Epikur. Wie Epikur versuchte Lucretius, die Menschheit von der Angst vor dem Tod und den Göttern zu befreien, die er als die Hauptursache menschlichen Unglücks ansah.
Laut Lucretius: Alle Religionen sind gleichermaßen erhaben für den Unwissenden, nützlich für den Politiker und lächerlich für den Philosophen; und Wir, die die leere Luft bevölkern, machen Götter, denen wir die Übel zuschreiben, die wir ertragen sollten. Für ihn war Religion eine rein praktische Angelegenheit, die praktischen Nutzen hatte, aber wenig oder gar keinen Nutzen in irgendetwas hatte transzendental Sinn. Er gehörte auch zu einer langen Reihe von Denkern, die die Religion als etwas betrachteten, das von und für Menschen gemacht wurde, und nicht als eine Schöpfung der Götter und der Menschheit gegeben.
Eine zufällige Kombination von Atomen
Lucretius bestand darauf, dass die Seele keine eigenständige, immaterielle Einheit ist, sondern nur eine zufällige Kombination von Atomen, die den Körper nicht überlebt. Er postulierte auch rein natürliche Ursachen für irdische Phänomene, um zu beweisen, dass die Welt nicht von göttlicher Instanz gelenkt wird und dass die Angst vor dem Übernatürlichen folglich ohne vernünftige Grundlage ist. Lucretius leugnete die Existenz von Göttern nicht, aber wie Epikur dachte er, dass sie sich nicht um die Angelegenheiten oder das Schicksal der Sterblichen kümmern.
Religion und menschliches Leben
Viele andere Römer hatten auch eine düstere Vorstellung von der Rolle Religion im menschlichen Leben . Ovid schrieb: Es ist zweckmäßig, dass es Götter gibt; Da es zweckmäßig ist, wollen wir glauben, dass sie es tun. Der stoische Philosoph Seneca stellte fest, dass die Religion von den einfachen Leuten als wahr, von den Weisen als falsch und von den Herrschern als nützlich angesehen wird.
Politik und Kunst
Wie in Griechenland beschränkte sich der römische Humanismus nicht auf seine Philosophen, sondern spielte auch in Politik und Kunst eine Rolle. Cicero, ein politischer Redner, glaubte nicht an die Gültigkeit traditioneller Wahrsagerei, und Julius Caesar lehnte offen Unsterblichkeitslehren oder die Gültigkeit übernatürlicher Riten und Opfer ab.
Obwohl die alten Römer vielleicht weniger an weitreichenden philosophischen Spekulationen interessiert waren als die Griechen, waren sie dennoch sehr humanistisch in ihrer Sichtweise und zogen praktische Vorteile in dieser Welt und in diesem Leben übernatürlichen Vorteilen in einem zukünftigen Leben vor. Diese Einstellung zum Leben, zur Kunst und zur Gesellschaft wurde schließlich im 14. Jahrhundert an ihre Nachkommen weitergegeben, als ihre Schriften wiederentdeckt und in ganz Europa verbreitet wurden.
