Reinkarnation ohne Seelen?

Reincarnation Without Souls ist eine einzigartige Interpretation des Konzepts der Reinkarnation. Dieses Buch untersucht die Idee, dass Seelen nicht notwendig sind, damit eine Reinkarnation stattfinden kann, und dass es möglich ist, dass eine Person ohne Seele wiedergeboren wird. Die Autorin, Dr. Roberta Grimes, bietet einen detaillierten Einblick in die Wissenschaft und Philosophie hinter diesem Konzept.

Erforschung der Wissenschaft hinter der Reinkarnation

Dr. Grimes untersucht die wissenschaftlichen Beweise für die Reinkarnation, einschließlich Studien zu Erinnerungen an vergangene Leben, Nahtoderfahrungen und außerkörperlichen Erfahrungen. Sie betrachtet auch die philosophischen Implikationen der Reinkarnation ohne Seelen, wie die Idee von Karma und die Möglichkeit eines kollektiven Bewusstseins.

Eine zum Nachdenken anregende Lektüre

Reincarnation Without Souls ist eine zum Nachdenken anregende Lektüre, die die Leser herausfordern wird, ihre Überzeugungen über Reinkarnation zu überdenken. Es ist ein interessantes und informatives Buch, das diejenigen ansprechen wird, die sich für die Wissenschaft und Philosophie der Reinkarnation interessieren.

Schlüsselwörter

Reinkarnation , Seelen , Erinnerungen an frühere Leben , Nahtoderfahrungen , Außerkörperliche Erfahrungen , Karma , Kollektives Bewusstsein

Manchmal fragen Leute, die versuchen, Buddhisten in einem logischen Irrtum zu „ertappen“, wie die Tatsachen des Bevölkerungswachstums die Doktrin der Reinkarnation unterbringen können. Hier ist die Frage aus einer kürzlichen Diskussion über die Wiedergeburten des Tibetischen paraphrasiert Lamas :

„Als ich geboren wurde, lebten etwas mehr als 2,5 Milliarden Menschen auf der Welt. Jetzt sind es fast 7,5 Milliarden oder fast dreimal mehr. Woher haben wir 5 Milliarden zusätzliche 'Seelen'?'

Diejenigen unter Ihnen, die mit der Lehre des Buddha vertraut sind, werden die Antwort darauf kennen, aber hier ist ein Artikel für diejenigen, die es nicht sind.

Und die Antwort lautet:Der Buddha lehrte ausdrücklich, dass menschliche (oder andere) Körper nicht von individuellen Seelen bewohnt werden. Das ist die Lehre von Anatman (Sanskrit) bzwanatta(Pali), einer der Hauptunterschiede zwischen dem Buddhismus und anderen Religionen, die sich im alten Indien entwickelten.

Sowohl der Hinduismus als auch der Jainismus verwenden das Sanskrit-WortAtmanum das individuelle Selbst oder die Seele zu beschreiben, von der angenommen wird, dass sie ewig ist. Einige Schulen der Hinduismus Denken Sie an den Atman als die Essenz von Brahman das alle Wesen bewohnt. Reinkarnation in diesen Traditionen ist die Transmigration des Atman eines toten Individuums in einen neuen Körper.

Der Buddha sagte jedoch ausdrücklich, dass es keinen Atman gibt. Der deutsche Gelehrte Helmuth von Glasenapp hat in einer vergleichenden Studie über Vedanta (einen Hauptzweig des Hinduismus) und Buddhismus (Akademie der Wissenschaften and Literatur, 1950), erklärt diese Unterscheidung deutlich:

„Die Atman-Lehre der Vedanta und die Dharma-Theorie des Buddhismus schließen einander aus. Der Vedanta versucht, einen Atman als Grundlage von allem zu etablieren, während der Buddhismus behauptet, dass alles in der empirischen Welt nur ein Strom von vorübergehenden Dharmas (unpersönlichen und vergänglichen Prozessen) ist, der daher als Anatta gekennzeichnet werden muss, d.h. Sein ohne Bestand Selbst, ohne unabhängige Existenz.'

Der Buddha lehnte eine „eternalistische“ Sichtweise ab, die im buddhistischen Sinne den Glauben an eine individuelle, ewige Seele bedeutet, die den Tod überlebt. Aber er wies auch die nihilistische Sichtweise zurück, dass es für keinen von uns eine Existenz jenseits dieser einen gibt (siehe „ Der Mittlere Weg '). Und das bringt uns zum buddhistischen Verständnis von Reinkarnation.

Wie die buddhistische Wiedergeburt „funktioniert“

Das Verständnis der buddhistischen Wiedergeburtslehre beruht darauf, zu verstehen, wie Buddhisten das Selbst sehen. Der Buddha lehrte, dass die Wahrnehmung, dass wir alle unterschiedliche, eigenständige Menscheneinheiten sind, eine Illusion und die Hauptursache unserer Probleme ist. Stattdessen existieren wir miteinander und finden unsere individuellen Identitäten im Netz unserer Beziehungen.

Hier ist eine grobe Art, sich diese Interexistenz vorzustellen: Einzelne Wesen sind für das Leben, was eine Welle für den Ozean ist. Jede Welle ist ein separates Phänomen, dessen Existenz von vielen Bedingungen abhängt, aber eine Welle ist nicht vom Ozean trennbar. Die Wellen entstehen und vergehen unaufhörlich, und die Energie, die durch Wellen erzeugt wird (repräsentiert Karma ) bewirkt, dass sich mehr Wellen bilden. Und da dieser Ozean grenzenlos ist, gibt es keine Begrenzung für die Anzahl der entstehenden Wellen. Und während Wellen entstehen und vergehen, bleibt der Ozean bestehen.

Was stellt der Ozean in unserer kleinen Allegorie dar? Viele Schulen des Buddhismus lehren, dass es ein subtiles Bewusstsein gibt, das manchmal als „Geiststrom“ oder leuchtender Geist bezeichnet wird und weder Geburt noch Tod unterworfen ist. Dies ist nicht dasselbe wie unser tägliches selbstbewusstes Bewusstsein, aber es kann in tiefen meditativen Zuständen erfahren werden.

Der Ozean könnte auch die darstellen dharmakaya , die die Einheit aller Dinge und Wesen ist.

Es kann auch hilfreich sein zu wissen, dass das Sanskrit/Pali-Wort, das mit „Geburt“ übersetzt wird,Teak, bezieht sich nicht unbedingt auf die Austreibung aus einer Gebärmutter oder einem Ei. Es kann das bedeuten, aber es kann sich auch auf eine Transformation in einen anderen Zustand beziehen.

Wiedergeburt im tibetischen Buddhismus

Tibetischer Buddhismus wird manchmal sogar von anderen Schulen des Buddhismus für seine Tradition kritisiert, wiedergeborene Meister anzuerkennen, weil dies darauf hindeutet, dass eine Seele oder eine bestimmte Essenz eines bestimmten Individuums wiedergeboren wurde.

Ich gestehe, dass ich selbst Mühe hatte, das zu verstehen, und ich bin wahrscheinlich nicht die beste Person, um es zu erklären. Aber ich werde mein Bestes geben.

Einige Quellen deuten darauf hin, dass die Wiedergeburt von den Gelübden oder Absichten der vorherigen Person geleitet wird. Stark Bodhicitta ist bedeutsam. Einige wiedergeborene Meister gelten als Emanationen verschiedener Transzendenz Buddhas Und Bodhisattvas .

Der wichtige Punkt ist, dass selbst bei einem wiedergeborenen Lama keine „Seele“ „wiedergeboren“ wird.