Wie der Buddhismus nach Tibet kam

Der Buddhismus ist eine der ältesten Religionen der Welt und wird in Tibet seit Jahrhunderten praktiziert. Buddhismus wurde erstmals im 7. Jahrhundert von dem indischen Meister Padmasambhava, auch bekannt als Guru Rinpoche, in Tibet eingeführt. Er wurde von König Songtsen Gampo nach Tibet eingeladen, der den Buddhismus im ganzen Land verbreiten wollte.

Guru Rinpoche gründete das erste buddhistische Kloster in Tibet, Samye, und begann, die Menschen über die Religion zu unterrichten. Er übersetzte auch buddhistische Schriften ins Tibetische und schrieb Kommentare dazu. Seine Lehren verbreiteten sich in ganz Tibet und wurden schließlich zur dominierenden Religion des Landes.

Die Lehren von Guru Rinpoche wurden von den tibetischen Meistern Atisha und Marpa weiterentwickelt, die die Lehren des indischen Meisters nach Tibet brachten. Sie schrieben Kommentare zu den heiligen Schriften und gründeten die ersten tibetisch-buddhistischen Klöster.

Die Lehren des Buddhismus in Tibet wurden von großen tibetischen Meistern wie Tsongkhapa weiterentwickelt, der die Gelug-Schule des tibetischen Buddhismus begründete. Diese Schule des Buddhismus wird noch heute praktiziert und ist die beliebteste Form des Buddhismus in Tibet.

Die Verbreitung des Buddhismus in Tibet hatte tiefgreifende Auswirkungen auf die Kultur und Gesellschaft des Landes. Der Buddhismus hat die Werte und Überzeugungen des tibetischen Volkes geprägt und ist zu einem integralen Bestandteil ihrer Identität geworden.

Heute ist der Buddhismus immer noch ein wichtiger Teil der tibetischen Kultur und wird von Millionen Menschen auf der ganzen Welt praktiziert. Die Lehren des Buddhismus haben die Menschen in Tibet nachhaltig beeinflusst und dazu beigetragen, ihre Kultur und Gesellschaft zu formen.

Die Geschichte des Buddhismus in Tibet beginnt mit Bön. Die Bön-Religion Tibets war animistisch und schamanistisch, und Elemente davon leben heute mehr oder weniger im tibetischen Buddhismus weiter.

Obwohl buddhistische Schriften möglicherweise Jahrhunderte früher ihren Weg nach Tibet gefunden haben, beginnt die Geschichte des Buddhismus in Tibet effektiv im Jahr 641 n. Chr. In diesem Jahr vereinigte König Songtsen Gampo (gest. ca. 650) Tibet durch militärische Eroberung und nahm zwei buddhistische Frauen, Prinzessin Bhrikuti von Nepal und Prinzessin Wen Cheng von China. Den Prinzessinnen wird zugeschrieben, dass sie ihren Ehemann in den Buddhismus eingeführt haben.

Songtsen Gampo baute die ersten buddhistischen Tempel in Tibet, darunter den Jokhang in Lhasa und den Changzhug in Nedong. Er beauftragte auch tibetische Übersetzer mit der Arbeit an den Sanskrit-Schriften.

Guru Rinpoche und Nyingma

Während der Herrschaft von König Trisong Detsen, die um 755 n. Chr. begann, wurde der Buddhismus zur offiziellen Religion des tibetischen Volkes. Der König lud auch berühmte buddhistische Lehrer wie Shantarakshita und ein Padmasambhava nach Tibet.

Padmasambhava, den die Tibeter als Guru Rinpoche („Kostbarer Meister“) kennen, war ein indischer Meister des Tantra, dessen Einfluss auf die Entwicklung des tibetischen Buddhismus unschätzbar ist. Ihm wird der Bau von Samye zugeschrieben, der erstes Kloster in Tibet , im späten 8. Jahrhundert. Nyingma, eine der vier großen Schulen des tibetischen Buddhismus, beansprucht Guru Rinpoche als ihren Patriarchen.

Der Legende nach befriedete Guru Rinpoche bei seiner Ankunft in Tibet die Bön-Dämonen und machte sie zu Beschützern der Dharma .

Unterdrückung

836 starb König Tri Ralpachen, ein Anhänger des Buddhismus. Sein Halbbruder Langdarma wurde der neue König von Tibet. Langdarma unterdrückte den Buddhismus und stellte Bön als offizielle Religion Tibets wieder her. 842 wurde Langdarma von einem buddhistischen Mönch ermordet. Die Herrschaft über Tibet wurde zwischen Langdarmas zwei Söhnen aufgeteilt. In den folgenden Jahrhunderten zerfiel Tibet jedoch in viele kleine Königreiche.

Mahamudra

Während Tibet ins Chaos gestürzt wurde, gab es in Indien Entwicklungen, die sehr wichtig wären Tibetischer Buddhismus . Der indische Weise Tilopa (989-1069) entwickelte ein sogenanntes Meditations- und ÜbungssystemMahamudra. Mahamudra ist ganz einfach eine Methode, um die enge Beziehung zwischen Geist und Realität zu verstehen.

Tilopa übermittelte die Lehren von Mahamudra an seinen Schüler, einen anderen indischen Weisen namens Naropa (1016-1100).

Marpa und Milarepa

Marpa Chokyi Lodro (1012-1097) war ein Tibeter, der nach Indien reiste und bei Naropa studierte. Nach Jahren des Studiums wurde Marpa zum Dharma-Erben von Naropa erklärt. Er kehrte nach Tibet zurück und brachte buddhistische Schriften in Sanskrit mit, die Marpa ins Tibetische übersetzt hatte. Daher wird er „Marpa der Übersetzer“ genannt.

Marpas berühmtester Schüler war Milarepa (1040-1123), an den man sich besonders wegen seiner schönen Lieder und Gedichte erinnert.

Einer von Milarepas Schülern, Gampopa (1079-1153), gründete die Kagyü Schule, eine der vier Hauptschulen des tibetischen Buddhismus.

Die zweite Verbreitung

Der große indische Gelehrte Dipamkara Shrijnana Atisha (ca. 980-1052) kam auf Einladung von König Jangchubwo nach Tibet. Auf Wunsch des Königs schrieb Atisha ein Buch für die Untertanen des Königs, genanntByang-chub lam-gyi sgron-ma, oder ' Lampe zum Pfad der Erleuchtung .'

Obwohl Tibet immer noch politisch zersplittert war, markierte Atishas Ankunft in Tibet im Jahr 1042 den Beginn dessen, was man die „zweite Verbreitung“ des Buddhismus in Tibet nennt. Durch Atishas Lehren und Schriften wurde der Buddhismus erneut zur Hauptreligion des tibetischen Volkes.

Sakyas und Mongolen

1073 baute Khon Konchok Gyelpo (1034-l 102) das Sakya-Kloster in Südtibet. Sein Sohn und Nachfolger, Sakya Kunga Nyingpo, gründete die Sakya-Sekte, eine der vier großen Schulen des tibetischen Buddhismus.

1207 fielen mongolische Armeen in Tibet ein und besetzten es. 1244 wurde Sakya Pandita Kunga Gyeltsen (1182-1251), ein Sakya-Meister, von Godan Khan, dem Enkel von Dschingis Khan, in die Mongolei eingeladen. Durch Sakya Panditas Lehren wurde Godon Khan Buddhist. 1249 wurde Sakya Pandita von den Mongolen zum Vizekönig von Tibet ernannt.

1253 trat Phagba (1235-1280) die Nachfolge von Sakya Pandita am mongolischen Hof an. Phagba wurde ein religiöser Lehrer des berühmten Nachfolgers von Godan Khan, Kublai Khan. 1260 ernannte Kublai Khan Phagpa zum kaiserlichen Präzeptor von Tibet. Tibet wurde bis 1358 von einer Reihe von Sakya-Lamas regiert, als Zentraltibet unter die Kontrolle der Kagyü-Sekte kam.

Die vierte Schule: Gelug

Die letzte der vier großen Schulen des tibetischen Buddhismus, die Luft Schule, wurde von Je Tsongkhapa (1357-1419), einem der größten Gelehrten Tibets, gegründet. Das erste Gelug-Kloster, Ganden, wurde 1409 von Tsongkhapa gegründet.

Der dritte Oberlama der Gelug-Schule, Sonam Gyatso (1543-1588), bekehrte den Mongolenführer Altan Khan zum Buddhismus. Es wird allgemein angenommen, dass Altan Khan den Titel hervorgebracht hatDalai Lama, was 'Ozean der Weisheit' bedeutet, im Jahr 1578, um Sonam Gyatso zu geben. Andere weisen darauf hin, dass daachtist tibetisch für „Ozean“, der Titel „Dalai Lama“ könnte einfach eine mongolische Übersetzung von Sonam Gyatsos Namen gewesen sein –Lama Gyatso.

Jedenfalls wurde „Dalai Lama“ der Titel des ranghöchsten Lama der Gelug-Schule. Da Sonam Gyatso der dritte Lama in dieser Linie war, wurde er der 3. Dalai Lama. Die ersten beiden Dalai Lamas erhielten den Titel posthum.

Es war der 5. Dalai Lama, Lobsang Gyatso (1617-1682), der zuerst Herrscher über ganz Tibet wurde. Die „Große Fünfte“ bildete ein Militärbündnis mit dem Mongolenführer Gushri Khan. Als zwei andere mongolische Häuptlinge und der Herrscher von Kang, einem alten Königreich in Zentralasien, in Tibet einfielen, schlug Gushri Khan sie in die Flucht und erklärte sich selbst zum König von Tibet. 1642 erkannte Gushri Khan den 5. Dalai Lama als spirituelles und weltliches Oberhaupt Tibets an.

Die nachfolgenden Dalai Lamas und ihre Regenten blieben die obersten Verwalter Tibets bis zur Invasion Tibets durch China im Jahr 1950 und dem Exil des 14. Dalai Lama im Jahr 1959.