Dazu Huike, der Zweite Patriarch des Zen

Dazu Huike ist eine wichtige Figur in der Geschichte des Zen-Buddhismus. Er ist als Zweiter Patriarch des Zen bekannt und ihm wird die Einführung des Zen-Buddhismus in China zugeschrieben. Er wurde 487 n. Chr. in der chinesischen Provinz Henan geboren und war ein Schüler von Bodhidharma, dem ersten Patriarchen des Zen.

Lehren

Dazu Huike ist bekannt für seine Lehren über die Bedeutung von Meditation und Achtsamkeitspraxis. Er glaubte, dass Meditation der Schlüssel zur Erleuchtung sei und regelmäßig praktiziert werden sollte. Er lehrte auch, dass der Geist frei von Ablenkungen gehalten werden sollte und dass man sich auf den gegenwärtigen Moment konzentrieren sollte.

Vermächtnis

Dazu Huike ist für seine Beiträge zum Zen-Buddhismus bekannt und seine Lehren werden noch heute studiert und praktiziert. Er ist eine wichtige Figur in der Geschichte des Zen und sein Vermächtnis ist immer noch in der modernen Welt zu spüren. Er ist für viele eine Inspiration und seine Lehren sind auch heute noch relevant.

Die zentralen Thesen

Dazu Huike war der Zweite Patriarch des Zen und ihm wird die Einführung des Zen-Buddhismus in China zugeschrieben. Er lehrte die Bedeutung von Meditation und Achtsamkeit und seine Lehren werden noch heute studiert und praktiziert. Sein Vermächtnis ist immer noch in der modernen Welt zu spüren und er ist eine Inspiration für viele.

Dazu Huike (487-593; in Japan auch Hui-k'o oder Taiso Eka geschrieben) gilt als Zweiter Patriarch von Es war und der wichtigste Dharma-Erbe des legendären Bodhidharma.

Wenn Sie überhaupt von Huike gehört haben, dann wahrscheinlich durch die berühmte Geschichte seines ersten Treffens mit Bodhidharma. Die Legende besagt, dass Huike Bodhidharma beim Meditieren in seiner Höhle fand und draußen geduldig Wache hielt und darauf wartete, dass der schwer fassbare alte Weise ihn einlud. Tage vergingen; Schnee fiel. Schließlich schnitt ein verzweifelter Huike seinen linken Unterarm ab, um seinen Ernst zu demonstrieren, oder vielleicht nur, um Bodhidharmas Aufmerksamkeit zu erregen.

Dann kam der berühmte Austausch: „Der Geist deines Schülers hat noch keine Ruhe“, sagte Huike. ‚Meister, bitte, lass es ruhen.' Bodhidharma sagte: ‚Bring mir deinen Geist und ich werde ihn zur Ruhe bringen.' Huike sagte: ‚Ich habe nach meinem Geist gesucht, aber ich kann ihn nicht finden.' Bodhidharma sagte: ‚Ich habe es für dich vollständig zur Ruhe gebracht.'

Huikes Leben

Vor allem dank eines Biografen namens Daoxuan (596-667; auch Tao-hsuan geschrieben) haben wir eine detailliertere Geschichte über Huikes Leben als über viele andere Persönlichkeiten der frühen Zen-Geschichte.

Huike wurde in einer Familie taoistischer Gelehrter in der heutigen Provinz Henan, China, etwa 60 Meilen östlich von Luoyang und etwas nördlich des heiligen Berges Songshan geboren. Als junger Mann studierte Huike neben dem Taoismus auch den Konfuzianismus.

Der Tod seiner Eltern veranlasste Huike, sich dem Buddhismus zuzuwenden. Im Jahr 519, als er 32 Jahre alt war, wurde er buddhistischer Mönch in einem Tempel in der Nähe von Luoyang. Ungefähr acht Jahre später machte er sich auf die Suche nach Bodhidharma und fand den Ersten Patriarchen in seiner Höhle in Songshan, in der Nähe von Shaolin-Kloster . Zum Zeitpunkt dieses Treffens war Huike etwa 40 Jahre alt.

Huike studierte sechs Jahre bei Bodhidharma in Shaolin. Dann gab Bodhidharma Huike sein Gewand und seine Schale, ein Zeichen dafür, dass Huike nun Bodhidharmas Dharma-Erbe und bereit war, mit dem Unterrichten zu beginnen. (Laut der Zen-Legende würde die Tradition, Bodhidharmas Robe und Schale an den nächsten Patriarchen weiterzugeben, fortgesetzt, bis sie damit aufhörte Huineng [638-713], der sechste und letzte Patriarch.)

Bodhidharma gab Huike auch eine Kopie des Lankavatara-Sutra, das Huike die nächsten Jahre fleißig studiert haben soll. Der Lankavatara ist ein Mahayana-Sutra hauptsächlich bekannt für seine Lehre von Yogacara Und Buddha-Natur .

Huike könnte eine Zeit lang in Shaolin geblieben sein. Einigen Berichten zufolge diente er als Abt des legendären Tempels. Aber irgendwann verließ Huike, der sein ganzes Leben unter Gelehrten und Mönchen verbracht hatte, Shaolin und wurde Wanderarbeiter. Dies sollte seinen Geist beruhigen und Demut lernen, sagte er. Und dann fing er schließlich an zu unterrichten.

Politische Gefahren

Der Dharma Die Übertragung von Bodhidharma nach Huike hätte ungefähr im Jahr 534 stattgefunden. In diesem Jahr brach die Nördliche Wei-Dynastie, die Nordchina regiert hatte, unter dem Gewicht von Unruhen und Revolten zusammen, und Nordchina wurde in zwei Königreiche geteilt. Der Herrscher des östlichen Königreichs gründete seine Hauptstadt in Ye, das in der Nähe der heutigen Stadt Anyang in der nördlichen Provinz Henan liegt.

Es ist nicht klar wann, aber irgendwann hat Huike Zen in Ye gelehrt. Er zog viele Studenten an, aber er verärgerte auch das Establishment der Ye-Buddhisten. Laut dem Biografen Daoxuan verlor Huike während seiner Zeit bei Ye tatsächlich seinen linken Unterarm. Das Glied wurde möglicherweise von Banditen oder möglicherweise von den Anhängern rivalisierender Lehrer abgetrennt.

Die politische Situation in Nordchina blieb volatil; neue Dynastien ergriffen die Macht und fanden bald ein gewaltsames Ende. Von 557 bis 581 wurde ein Großteil Nordchinas von der Nördlichen Zhou-Dynastie regiert. Der nördliche Zhou-Kaiser Wu war davon überzeugt, dass der Buddhismus zu mächtig geworden sei, und versuchte 574 und 577, den Buddhismus in seinem Königreich abzuschaffen. Huike floh nach Süden.

Huike fand ein Versteck in den Bergen der südlichen Provinz Anhui, in der Nähe des Flusses Jangtsekiang. Wie lange er sich dort aufgehalten hat, ist unklar. Laut Autor und Übersetzer Bill Porter (in seinem BuchZen-Gepäck[Kontrapunkt, 2009]), heute gibt es auf einem Berg namens Ssukungshan eine Steinplattform, auf der (so heißt es) Huike Vorträge hielt, und einen Felsbrocken, der (so heißt es) die Stelle markiert, wo Huike Bodhidharmas Robe und Schale an seinen Nachfolger weitergab, Sengcan (auch Seng-ts'an geschrieben).

Mit der Zeit kehrte ein sehr betagter Huike nach Nordchina zurück. Er sagte seinen Schülern, er müsse eine karmische Schuld zurückzahlen. Eines Tages im Jahr 593 beschuldigte ein berühmter Priester namens Pien-ho Huike der Häresie, und Richter ließen den alten Mann hinrichten. Er wurde 106 Jahre alt.

Huikes Zen

Laut Autor Thomas Hoover (Die Zen-Erfahrung, New American Library, 1980), ist der einzige erhaltene Text in Huikes eigenen Worten ein Fragment eines Briefes an einen Studenten. Hier ist ein Teil ( DT Suzuki Übersetzung):

„Du hast den Dharma so wie er ist wirklich verstanden; die tiefste wahrheit liegt im prinzip der identität. Aufgrund der eigenen Unwissenheit wird der Mani-Juwel für ein Stück Ziegelstein gehalten, aber wenn man plötzlich zur Selbsterleuchtung erwacht, wird einem klar, dass man im Besitz des wahren Juwels ist. Die Unwissenden und die Erleuchteten sind von einer Essenz, sie sind nicht wirklich zu trennen. Wir sollten wissen, dass alle Dinge so sind, wie sie sind. Diejenigen, die eine dualistische Weltanschauung vertreten, sind zu bedauern, und für sie schreibe ich diesen Brief. Wenn wir wissen, dass es zwischen diesem Körper und dem Buddha nichts gibt, was das eine vom anderen trennt, was nützt es dann, nach Nirvana [als etwas außerhalb von uns selbst] zu suchen?'