Huineng: Der sechste Patriarch des Zen-Buddhismus

Huineng, der sechste Patriarch des Zen-Buddhismus, ist eine der einflussreichsten Persönlichkeiten in der Geschichte des chinesischen Buddhismus. Er ist bekannt für seine Lehren über die Praxis der Meditation und seine Rolle bei der Entwicklung der Chan-Schule des Buddhismus.

Leben und Lehre

Huineng wurde 638 n. Chr. in der chinesischen Provinz Guangdong geboren. Er war ein armer Holzfäller, der keine formelle Ausbildung hatte. Trotzdem konnte er ein tiefes Verständnis der buddhistischen Lehren erlangen und wurde schließlich der sechste Patriarch des Zen-Buddhismus.

Huinengs Lehren konzentrierten sich auf die Praxis der Meditation und die Wichtigkeit, die eigene wahre Natur zu verstehen. Er glaubte, dass Meditation der Schlüssel zur Erleuchtung sei und dass sie wesentlich sei, um inneren Frieden und Harmonie zu erreichen. Er betonte auch die Wichtigkeit, im gegenwärtigen Moment zu leben und die Notwendigkeit, auf seine Gedanken und Handlungen achtsam zu sein.

Vermächtnis

Huinengs Lehren haben die Entwicklung des Zen-Buddhismus nachhaltig beeinflusst. Seine Lehren über Meditation und Achtsamkeit wurden von vielen buddhistischen Praktizierenden übernommen und sind zu einem integralen Bestandteil der Zen-Praxis geworden.

Huinengs Vermächtnis erstreckt sich auch auf die moderne Welt. Seine Lehren über Meditation und Achtsamkeit wurden von vielen Menschen angenommen, und sein Einfluss zeigt sich in der wachsenden Popularität von Achtsamkeitspraktiken im Westen.

Abschluss

Huineng ist eine der einflussreichsten Persönlichkeiten in der Geschichte des chinesischen Buddhismus. Seine Lehren über Meditation und Achtsamkeit hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf die Entwicklung des Zen-Buddhismus und wurden von vielen Menschen in der modernen Welt angenommen. Sein Vermächtnis wird für die kommenden Generationen weiterleben.

Der Einfluss des chinesischen Meisters Huineng (638-713), des sechsten Patriarchen von Ch'an (Zen), schwingt bis heute durch Ch'an und den Zen-Buddhismus mit. Einige halten Huineng, nicht Bodhidharma, für den wahren Vater des Zen. Seine Amtszeit zu Beginn der T'ang-Dynastie markiert den Beginn dessen, was immer noch als das „goldene Zeitalter“ des Zen bezeichnet wird.

Huineng steht an dem Punkt, an dem Zen seine verbliebenen indischen Insignien ablegte und seinen einzigartigen Geist fand – direkt und unerschrocken. Von ihm gehen alle heute existierenden Zen-Schulen aus.

Fast alles, was wir über Huineng wissen, ist im „Sutra vom Hohen Sitz des Dharma-Schatzes“ oder häufiger im Plattform-Sutra aufgezeichnet. Dies ist ein wegweisendes Werk der Zen-Literatur. Das Plattform-Sutra präsentiert sich als Sammlung von Reden, die der Sechste Patriarch in einem Tempel in Guangzhou (Kanton) gehalten hat. Seine Passagen werden immer noch aktiv diskutiert und als Lehrmittel in allen Schulen des Zen verwendet. Huineng taucht auch in einigen Klassikern auf Koans .

Historiker glauben, dass das Plattform-Sutra verfasst wurde, nachdem Huineng gestorben war, wahrscheinlich von einem Schüler eines von Huinengs Dharma-Erben, Shenhui (670-762). Trotzdem schrieb der Historiker Heinrich Dumoulin: „Es ist diese Figur von Hui-neng, die das Zen zum Zen-Meister schlechthin erhoben hat. Seine Lehren stehen an der Quelle aller sehr unterschiedlichen Strömungen des Zen-Buddhismus. ... In der klassischen Zen-Literatur ist der dominierende Einfluss von Hui-neng gesichert. Die Figur des sechsten Patriarchen verkörpert die Essenz des Zen.“ (Zen-Buddhismus: Eine Geschichte, Indien und China[Macmillan, 1994])

Huinengs Lehren konzentrierten sich auf innewohnende Erleuchtung, plötzliches Erwachen, die Weisheit der Leerheit ( Sonnenuntergang ) und Meditation. Sein Schwerpunkt lag eher auf der Verwirklichung durch direkte Erfahrung als auf dem Studium von Sutras. In Legenden sperrt Huineng Bibliotheken und reißt Sutras in Stücke.

Die Patriarchen

Bodhidharma (ca. 470-543) begründete den Zen-Buddhismus Shaolin-Kloster in der heutigen Provinz Henan in Nord-Zentral-China. Bodhidharma war der erste Patriarch des Zen.

Der Zen-Legende zufolge vermachte Bodhidharma sein Gewand und seine Almosenschale Gruppe (oder Hui-k'o, 487-593), der Zweite Patriarch. Mit der Zeit wurden das Gewand und die Schale an den Dritten Patriarchen, Sengcan (oder Seng-ts'an, gest. ca. 606), weitergegeben; das Vierte, Diaoxin (Tao-hsin, 580-651); und das fünfte, Hongren (Hung-jen, 601-674). Hongren war Abt eines Klosters auf dem Berg Shuangfeng in der heutigen Provinz Hubei.

Huineng kommt nach Hongren

Entsprechend derPlattform-Sutra, Huineng war ein armer, analphabetischer junger Mann aus Südchina, der Feuerholz verkaufte, als er jemanden hörte, der das rezitierte Diamant-Sutra , und er hatte eine Erweckungserfahrung. Der Mann, der das Sutra rezitierte, stammte aus Hongrens Kloster, erfuhr Huineng. Huineng reiste zum Berg Shuangfeng und stellte sich Hongren vor.

Hongren sah, dass dieser ungebildete Jugendliche aus Südchina ein seltenes Verständnis hatte. Aber um Huineng vor eifersüchtigen Rivalen zu schützen, ließ er Huineng arbeiten, anstatt ihn zum Unterrichten in die Buddha-Halle einzuladen.

Der letzte Übergang von Robe und Schale

Was folgt, ist eine Geschichte, die einen entscheidenden Moment in beschreibt Geschichte des Zen .

Eines Tages forderte Hongren seine Mönche auf, einen Vers zu verfassen, der ihr Verständnis des Dharma zum Ausdruck brachte. Wenn irgendein Vers die Wahrheit widerspiegelt, sagte Hongren, wird der Mönch, der ihn verfasst hat, das Gewand und die Schale erhalten und der Sechste Patriarch werden.

Shenxiu (Shen-hsiu), der älteste Mönch, nahm diese Herausforderung an und schrieb diesen Vers an eine Klostermauer:

Der Körper ist derbodhiBaum.
Der Herz-Verstand ist wie ein Spiegel.
Moment für Moment wischen und polieren Sie es,
Kein Ansammeln von Staub.
Als jemand dem Analphabeten Huineng den Vers vorlas, wusste der zukünftige Sechste Patriarch, dass Shenxiu ihn verpasst hatte. Huineng diktierte diesen Vers für einen anderen, der für ihn schreiben sollte:
Bodhi hat ursprünglich keinen Baum,
Der Spiegel hat keinen Ständer.
Die Buddha-Natur ist immer sauber und rein;
Wo kann sich Staub ansammeln?

Hongren erkannte Huinengs Verständnis an, gab ihn aber nicht öffentlich als Sieger bekannt. Heimlich unterrichtete er Huineng im Diamant-Sutra und gab ihm Bodhidharmas Robe und Schale. Aber Hongren sagte auch, dass Huineng der Letzte sein sollte, der sie erbte, da die Robe und die Schale von vielen begehrt wurden, die sie nicht verdient hatten, um zu verhindern, dass sie zu Streitobjekten wurden.

Chroniken der Nordschule

Die Standardgeschichte von Huineng und Shenxiu stammt aus dem Plattform-Sutra. Historiker haben andere Chroniken gefunden, die eine ganz andere Geschichte erzählen. Laut Anhängern der sogenannten Nordschule des Zen war es Shenxiu, nicht Huineng, der zum Sechsten Patriarchen ernannt wurde. Es ist nicht einmal klar, dass Shenxiu und Huineng zur gleichen Zeit in Hongrens Kloster lebten, was die berühmte Geschichte des Poesiewettbewerbs in Frage stellt.

Was auch immer passierte, Shenxius Abstammung verblasste schließlich. Jeder Zen-Lehrer verfolgt heute seine Abstammung durch Huineng.

Es wird angenommen, dass Huineng Hongrens Kloster verließ und 15 Jahre lang zurückgezogen blieb. Dann entschied Huineng, dass er lange genug zurückgezogen gewesen war, und ging zum Fa-hsin-Tempel (heute Guangxiaosi genannt) in Guangzhou, wo er als Sechster Patriarch anerkannt wurde.

Huineng soll gestorben sein, während er im Nanhua-Tempel in Caoxi in Zazen saß, wo bis heute eine Mumie, die angeblich die von Huineng ist, sitzt und bekleidet bleibt.