Buddhistische Perspektiven auf die Abtreibungsdebatte

Die Abtreibungsdebatte ist ein komplexes und höchst umstrittenes Thema, und die buddhistischen Perspektiven darauf sind nicht anders. Buddhismus ist eine Religion, die die Bedeutung von Mitgefühl und Nichtverletzen betont, und ihre Lehren können auf vielfältige Weise auf die Abtreibungsdebatte angewendet werden.

Karma und die Gebote

Eines der Kernprinzipien des Buddhismus ist das Konzept von Karma , die besagt, dass alle Handlungen Konsequenzen haben. Dies bedeutet, dass jede Entscheidung in Bezug auf Abtreibung sorgfältig abgewogen werden muss, da sie weitreichende Auswirkungen haben kann. Darüber hinaus wird von Buddhisten erwartet, dass sie die fünf Gebote befolgen, zu denen auch der Verzicht auf das Nehmen von Leben gehört. Dies könnte als Abtreibungsverbot interpretiert werden, obwohl einige Buddhisten anderer Meinung sein mögen.

Mitgefühl und Nicht-Schaden

Auch von Buddhisten wird erwartet, dass sie praktizieren Mitgefühl Und nicht schädlich gegenüber allen Lebewesen. Dies könnte als Rechtfertigung für eine Abtreibung interpretiert werden, wenn das Leben der Mutter in Gefahr ist oder der Fötus einen schweren Gesundheitszustand hat. Auf der anderen Seite mögen einige Buddhisten argumentieren, dass Abtreibung niemals gerechtfertigt ist, da sie beinhaltet, ein Leben zu nehmen.

Abschluss

Buddhistische Perspektiven auf die Abtreibungsdebatte sind vielfältig und komplex. Letztlich ist es jedem selbst überlassen, was in dieser Situation richtig und falsch ist. Es ist jedoch wichtig, bei jeder Entscheidung die Kernprinzipien des Buddhismus wie Karma, Mitgefühl und Nicht-Verletzen zu berücksichtigen.

Die USA kämpfen seit vielen Jahren mit dem Thema Abtreibung, ohne zu einem Konsens zu kommen. Wir brauchen eine neue Perspektive, dieBuddhistische Sichtder Abtreibungsfrage kann man liefern.

Der Buddhismus betrachtet Abtreibung als das Töten eines Menschen. Gleichzeitig zögern Buddhisten im Allgemeinen, in die persönliche Entscheidung einer Frau einzugreifen, eine Schwangerschaft abzubrechen. Der Buddhismus mag von Abtreibung abraten, aber er hält auch davon ab, starre moralische Absolute aufzuerlegen.

Dies mag widersprüchlich erscheinen. In unserer Kultur denken viele, dass, wenn etwas moralisch falsch ist, es verboten werden sollte. Die buddhistische Sichtweise ist jedoch, dass das starre Befolgen von Regeln uns nicht moralisch macht. Darüber hinaus schafft das Auferlegen autoritativer Regeln oft eine neue Reihe moralischer Fehler.

Was ist mit Rechten?

Erstens beinhaltet die buddhistische Sichtweise der Abtreibung kein Konzept von Rechten, weder ein „Recht auf Leben“ noch ein „Recht auf den eigenen Körper“. Dies liegt zum Teil daran, dass der Buddhismus eine sehr alte Religion ist und das Konzept der Menschenrechte relativ neu ist. Allerdings scheint es uns nicht weiterzubringen, die Abtreibung nur als eine „Rechts“-Frage zu betrachten.

'Rechte' werden durch die definiert Stanford Enzyklopädie der Philosophie B. „Berechtigungen (nicht), bestimmte Handlungen auszuführen oder sich in bestimmten Zuständen zu befinden, oder Berechtigungen, dass andere bestimmte Handlungen (nicht) ausführen oder sich in bestimmten Zuständen befinden“. In diesem Argument wird ein Recht zu einem Trumpfkarte das, wenn es gespielt wird, die Hand gewinnt und alle weiteren Überlegungen zu diesem Thema beendet. Allerdings glauben Aktivisten sowohl für als auch gegen legale AbtreibungihreTrumpf schlägt dieder anderen SeiteTrumpfkarte. Es ist also nichts geregelt.

Wann beginnt das Leben?

Wissenschaftler sagen uns, dass das Leben auf diesem Planeten vor etwa 4 Milliarden Jahren begann und sich seitdem in unzähligen Formen ausgedrückt hat. Aber niemand hat es 'Anfang' beobachtet. Wir Lebewesen sind Manifestationen eines ununterbrochenen Prozesses, der seit 4 Milliarden Jahren stattfindet, geben oder nehmen. Für mich: 'Wann beginnt das Leben?' ist eine unsinnige frage.

Und wenn Sie sich selbst als Höhepunkt eines 4 Milliarden Jahre alten Prozesses verstehen, ist die Empfängnis dann wirklich bedeutsamer als der Moment, als Ihr Großvater Ihre Großmutter traf? Ist irgendein Moment in diesen 4 Milliarden Jahren wirklich trennbar von all den anderen Momenten und Kopplungen und Zellteilungen, die zurück zu den ersten Makromolekülen bis zum Beginn des Lebens gehen, vorausgesetzt, das Leben hatte einen Anfang?

Sie könnten fragen: Was ist mit der individuellen Seele? Eine der grundlegendsten, wesentlichsten und schwierigsten Lehren des Buddhismus ist Anatman oderanatta-- keine Seele. Der Buddhismus lehrt, dass unser physischer Körper kein intrinsisches Selbst besitzt und dass unser anhaltendes Gefühl, wir seien vom Rest des Universums getrennt, eine Täuschung ist.

Verstehe, dass dies keine nihilistische Lehre ist. Der Buddha lehrte, dass wir, wenn wir die Täuschung des kleinen, individuellen Selbst durchschauen könnenrealisierenein grenzenloses „Selbst“, das weder Geburt noch Tod unterworfen ist.

Was ist das Selbst?

Unsere Urteile über Probleme hängen stark davon ab, wie wir sie konzeptualisieren. In der westlichen Kultur verstehen wir Individuen als autonome Einheiten. Die meisten Religionen lehren, dass diese autonomen Einheiten mit einer Seele ausgestattet sind.

Nach der Lehre von Anatman ist das, was wir als unser „Selbst“ betrachten, eine vorübergehende Schöpfung des Selbst Skandhas . Die Skandhas sind Attribute – Form, Sinne, Wahrnehmung, Unterscheidungsvermögen, Bewusstsein – die zusammenkommen, um ein unverwechselbares, lebendiges Wesen zu schaffen.

Da es keine Seele gibt, die von einem Körper zum anderen wandert, gibt es keine „Reinkarnation“ im üblichen Sinne des Wortes. ' Wiedergeburt ' tritt auf, wenn die Karma die von einem vergangenen Leben geschaffen wurden, werden in ein anderes Leben übertragen. Die meisten Schulen des Buddhismus lehren, dass die Empfängnis der Beginn des Wiedergeburtsprozesses ist und daher den Beginn des Lebens eines Menschen markiert.

Das erste Gebot

Das Erste Gebot des Buddhismus wird oft übersetzt mit „Ich verpflichte mich, Leben nicht zu zerstören“. Einige Schulen des Buddhismus unterscheiden zwischen Tier- und Pflanzenleben, andere nicht. Obwohl das menschliche Leben am wichtigsten ist, warnt uns das Gebot davor, Leben aufzunehmenbeliebigseiner zahllosen Manifestationen.

Dass ein Schwangerschaftsabbruch eine äußerst ernste Angelegenheit ist, steht außer Frage. Abtreibung gilt als Tötung eines Menschen und wird dringend davon abgeraten Buddhistische Lehren .

Der Buddhismus lehrt uns, unsere Ansichten anderen nicht aufzuzwingen und Mitgefühl für diejenigen zu haben, die sich in schwierigen Situationen befinden. Obwohl einige überwiegend buddhistische Länder wie Thailand die Abtreibung gesetzlich einschränken, sind viele Buddhisten nicht der Meinung, dass der Staat in Gewissensfragen eingreifen sollte.

Der buddhistische Ansatz zur Moral

Der Buddhismus nähert sich nicht Moral indem er absolute Regeln austeilt, die unter allen Umständen befolgt werden müssen. Stattdessen bietet es eine Anleitung, die uns hilft zu sehen, wie sich das, was wir tun, auf uns selbst und andere auswirkt. Das Karma, das wir mit unseren Gedanken, Worten und Taten erschaffen, hält uns Ursache und Wirkung unterworfen. Damit übernehmen wir Verantwortung für unser Handeln und die Ergebnisse unseres Handelns. Selbst die Gebote sind keine Gebote, sondern Grundsätze, und es liegt an uns, zu entscheiden, wie wir diese Grundsätze in unserem Leben anwenden.

Karma Lekshe Tsomo , Professorin für Theologie und Nonne in der tibetisch-buddhistischen Tradition, erklärt ,

„Im Buddhismus gibt es keine moralischen Absolutheiten, und es wird anerkannt, dass ethische Entscheidungsfindung einen komplexen Zusammenhang von Ursachen und Bedingungen beinhaltet. „Buddhismus“ umfasst ein breites Spektrum von Überzeugungen und Praktiken, und die kanonische Schriften Raum für unterschiedliche Interpretationen lassen. All dies basiert auf einer Theorie der Intentionalität, und Einzelpersonen werden ermutigt, Probleme für sich selbst sorgfältig zu analysieren. ... Beim Treffen moralischer Entscheidungen wird dem Einzelnen geraten, seine Motivation zu prüfen – ob Abneigung, Anhaftung, Ignoranz, Weisheit oder Mitgefühl – und die Konsequenzen seiner Handlungen im Lichte der Lehren des Buddha abzuwägen.“

Was ist falsch an moralischen Absoluten?

Unsere Kultur legt großen Wert auf etwas, das man „moralische Klarheit“ nennt. Moralische Klarheit wird selten definiert, aber es kann auch bedeuten, die chaotischen Aspekte komplexer moralischer Probleme zu ignorieren, damit man einfache, starre Regeln anwenden kann, um sie zu lösen. Wenn Sie alle Facetten eines Problems berücksichtigen, riskieren Sie, es nicht zu seinklar.

Moralklärer lieben es, alle ethischen Probleme in einfache Gleichungen von Richtig und Falsch, Gut und Böse umzuarbeiten. Es gibt die Annahme, dass ein Problem nur zwei Seiten haben kann und dass eine Seite völlig richtig und die andere völlig falsch sein muss. Komplexe Sachverhalte werden vereinfacht und übermäßig vereinfacht und von allen zweideutigen Aspekten befreit, damit sie in „richtige“ und „falsche“ Schubladen passen.

Für einen Buddhisten ist dies eine unehrliche und ungeschickte Herangehensweise an die Moral.

Im Fall der Abtreibung weisen Menschen, die sich auf eine Seite gestellt haben, die Bedenken der anderen Seite oft leichtfertig zurück. Zum Beispiel werden in vielen Anti-Abtreibungs-Literatur Frauen, die Abtreibungen haben, als egoistisch oder gedankenlos oder manchmal einfach nur böse dargestellt. Die sehr realen Probleme, die eine ungewollte Schwangerschaft in das Leben einer Frau bringen kann, werden nicht ehrlich anerkannt. Moralisten diskutieren manchmal über Embryonen, Schwangerschaft und Abtreibung ohne die Frauen überhaupt zu erwähnen . Gleichzeitig verkennen diejenigen, die die legale Abtreibung befürworten, manchmal die Menschlichkeit des Fötus.

Die Früchte des Absolutismus

Obwohl der Buddhismus von Abtreibung abrät, sehen wir, dass die Kriminalisierung von Abtreibung viel Leid verursacht. Der Dokumente des Alan Guttmacher Instituts dass die Kriminalisierung der Abtreibung sie nicht aufhält oder gar verringert. Stattdessen findet die Abtreibung im Untergrund statt und wird unter unsicheren Bedingungen durchgeführt.

In ihrer Verzweiflung unterwerfen sich Frauen unsterilen Verfahren. Sie trinken Bleichmittel oder Terpentin, perforieren sich mit Stöcken und Kleiderbügeln und springen sogar von Dächern. Weltweit verursachen unsichere Abtreibungsverfahren den Tod von etwa 67.000 Frauen pro Jahr, hauptsächlich in Ländern, in denen Abtreibung illegal ist.

Diejenigen mit „moralischer Klarheit“ können dieses Leiden ignorieren. Ein Buddhist kann das nicht. In seinem BuchThe Mind of Clover: Essays in Zen-Buddhismus-Ethik, sagte Robert Aitken Roshi (S. 17): „Die absolute Position lässt, wenn sie isoliert ist, menschliche Details vollständig aus. Lehren, einschließlich des Buddhismus, sollen verwendet werden. Hüte dich davor, dass sie sich das Leben nehmen, denn dann benutzen sie uns.“

Der buddhistische Ansatz

Ein fast universeller Konsens unter buddhistischen Ethikern ist, dass die beste Herangehensweise an das Thema Abtreibung darin besteht, die Menschen über Geburtenkontrolle aufzuklären und sie zu ermutigen, Verhütungsmittel zu verwenden. Darüber hinaus, wie Karma Lekshe Tsomo schreibt,

„Letztendlich erkennen die meisten Buddhisten die Diskrepanz an, die zwischen ethischer Theorie und tatsächlicher Praxis besteht, und befürworten Verständnis und Mitgefühl für alle Lebewesen, eine liebevolle Güte, die nicht wertend ist und das Recht respektiert, obwohl sie das Töten von Leben nicht gutheißen und die Freiheit der Menschen, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen.'