Jesus reinigt den Tempel (Markus 11:15-19)
Die Reinigung des Tempels durch Jesus ist eines der bedeutendsten Ereignisse in der Bibel. Es ist eine eindrucksvolle Demonstration der Autorität Jesu und eine Erinnerung an seine Mission, den Tempel wieder seinem ursprünglichen Zweck zuzuführen. In Markus 11:15-19 betritt Jesus den Tempel und vertreibt die Geldwechsler und Kaufleute, die sich in den Tempelhöfen niedergelassen hatten. Er wirft ihre Tische um und erklärt, dass der Tempel ein Haus des Gebets sein sollte, keine Räuberhöhle.
Jesus ' Handlungen demonstrieren seine Autorität und Macht über den Tempel. Er scheut sich nicht, die religiösen Führer herauszufordern und gegen die Kommerzialisierung des Tempels Stellung zu beziehen. Er ist auch ein starkes Beispiel dafür, wie man für Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit einsteht.Die zentralen Thesen
- Die Reinigung des Tempels durch Jesus ist eine machtvolle Demonstration seiner Autorität.
- Jesus tritt für Recht und Gerechtigkeit ein.
- Der Tempel sollte ein Haus des Gebets sein, keine Räuberhöhle.
Die Geschichte von Jesus, der den Tempel reinigt, ist eine wichtige Erinnerung an seine Mission, den Tempel wieder seinem ursprünglichen Zweck zuzuführen. Es ist ein starkes Beispiel dafür, wie man für Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit einsteht. Jesu Handlungen demonstrieren seine Autorität und Macht über den Tempel und erinnern daran, dass der Tempel ein Ort des Gebets und der Anbetung sein sollte, kein Ort des Handels.
Die beiden Geschichten über die Reinigung des Tempels und die Fluch des Feigenbaums ist vielleicht Marks beste Anwendung seiner üblichen Technik, Geschichten so zu „sandwichen“, dass die eine als Exegese für die andere dienen kann. Beide Geschichten sind wahrscheinlich nicht wörtlich gemeint, aber die Geschichte vom Feigenbaum ist noch abstrakter und offenbart eine tiefere Bedeutung der Geschichte von Jesus, der den Tempel reinigt – und umgekehrt.
15 Und sie kommen zu sichJerusalem: und Jesus ging in den Tempel und fing an, die Verkäufer und Käufer im Tempel auszutreiben, und stürzte die Tische der Wechsler und die Sitze der Taubenverkäufer um; 16 und ließen es nicht zu, dass jemand irgendein Gefäß durch den Tempel trug.
17 Und er lehrte und sprach zu ihnen: Steht nicht geschrieben: Mein Haus soll von allen Völkern ein Haus des Gebets genannt werden? aber ihr habt es zu einer Räuberhöhle gemacht. 18 Und die Schriftgelehrten und Hohenpriester hörten es und suchten, wie sie ihn vernichten könnten; denn sie fürchteten ihn, weil sich das ganze Volk über seine Lehre entsetzte. 19 Und als es Abend wurde, verließ er die Stadt.
Vergleichen: Matthew 21:12-17; Lukas 19:45-48; Johannes 2:13-22
Nachdem sie den Feigenbaum verflucht haben, betreten Jesus und seine Jünger wieder Jerusalem und begeben sich zum Tempel, wo „Geldwechsler“ und Verkäufer von Opfertieren ein reges Geschäft betreiben. Markus berichtet, dass dies Jesus wütend macht, der die Tische umwirft und sie züchtigt. Das ist das Gewalttätigste, was wir je bei Jesus gesehen haben, und ist bisher ziemlich untypisch für ihn – aber andererseits war es das auch den Feigenbaum verfluchen, und wie wir wissen, sind die beiden Ereignisse eng miteinander verbunden. Deshalb werden sie so zusammen präsentiert.
Feigenbäume und Tempel
Was ist mit Jesu Handeln gemeint? Einige haben argumentiert, dass er ankündigte, dass ein neues Zeitalter nahe bevorsteht, ein Zeitalter, in dem die Kultpraktiken der Juden wie die Tische umgeworfen und in Gebete verwandelt würden, an denen alle Nationen teilnehmen könnten einige wurden ins Visier genommen, weil dies den Status der Juden als Gottes auserwählte Nation beseitigen würde.
Andere haben argumentiert, dass Jesu Absicht darin bestand, die missbräuchlichen und korrupten Praktiken im Tempel zu beseitigen, Praktiken, die letztendlich dazu dienten, die Armen zu unterdrücken. Anstelle einer religiösen Institution gibt es einige Hinweise darauf, dass der Tempel sich mehr Gedanken darüber gemacht hat, wie viel Gewinn durch den Austausch von Geld und den Verkauf teurer Gegenstände erzielt werden könnte, von denen die Priesterhierarchie sagte, dass sie für Pilger notwendig seien. Der Angriff würde sich also eher gegen eine unterdrückerische Aristokratie als gegen ganz Israel richten – ein gemeinsames Thema bei vielen Propheten des Alten Testaments , und etwas, das den Ärger der Behörden sehr verständlich machen würde.
Vielleicht wie der Fluch des Feigenbaums ist dies jedoch auch kein buchstäbliches und historisches Ereignis, auch wenn es weniger abstrakt ist. Man könnte argumentieren, dass dieser Vorfall den Zuhörern von Markus verdeutlichen soll, dass Jesus gekommen ist, um die alte religiöse Ordnung obsolet zu machen, weil sie keinen Zweck mehr erfüllt.
Der Tempel (der in den Köpfen vieler Christen entweder das Judentum oder das Volk Israel repräsentiert) ist zu einer „Diebeshöhle“ geworden, aber in der Zukunft wird das neue Haus Gottes ein Haus des Gebets für „alle Nationen“ sein. Dieser Satz bezieht sich auf Jesaja 56:7 und spielt auf die zukünftige Verbreitung des Christentums an Heiden . Die Gemeinde von Markus hätte sich wahrscheinlich eng mit diesem Vorfall identifizieren können, da sie das Gefühl hatte, dass jüdische Traditionen und Gesetze für sie nicht mehr verbindlich wären, und erwartet hätte, dass ihre Gemeinde die Erfüllung der Prophezeiung Jesajas sei.