Alaya-vijnana: Das Vorratsbewusstsein

Alaya-Vijnana ist ein Konzept in der buddhistischen Philosophie, das sich auf das Vorratsbewusstsein oder den Aufbewahrungsort aller Erfahrungen und Erinnerungen bezieht. Dieses Konzept ist wesentlich für das Verständnis der buddhistischen Sichtweise des Geistes, da angenommen wird, dass er die Quelle aller geistigen Aktivitäten ist. Es wird auch angenommen, dass es die Quelle allen Karmas oder die Ursache und Wirkung von Handlungen ist.

Was ist Alaya-Vijnana?

Alaya-vijnana ist ein Sanskrit-Begriff, der wörtlich übersetzt „Lagerhaus-Bewusstsein“ bedeutet. Es wird angenommen, dass es der Aufbewahrungsort aller Erfahrungen und Erinnerungen sowie die Quelle aller geistigen Aktivitäten ist. Es wird auch angenommen, dass es die Quelle allen Karmas oder die Ursache und Wirkung von Handlungen ist.

Wie funktioniert Alaya-Vijnana?

Es wird angenommen, dass Alaya-Vijnana die Quelle aller geistigen Aktivitäten ist, und es wird angenommen, dass es der Aufbewahrungsort aller Erfahrungen und Erinnerungen ist. Es wird angenommen, dass es die Quelle allen Karmas oder die Ursache und Wirkung von Handlungen ist. Es wird auch angenommen, dass es die Quelle aller mentalen Zustände ist, einschließlich Emotionen, Gedanken und Empfindungen.

Vorteile von Alaya-Vijnana

Es wird angenommen, dass das Konzept von Alaya-Vijnana für das Verständnis der buddhistischen Sichtweise des Geistes von Vorteil ist. Es wird angenommen, dass es die Quelle aller geistigen Aktivitäten ist, und es wird angenommen, dass es der Aufbewahrungsort aller Erfahrungen und Erinnerungen ist. Es wird auch angenommen, dass es die Quelle allen Karmas oder die Ursache und Wirkung von Handlungen ist. Durch das Verständnis des Konzepts von Alaya-Vijnana kann man Einblick in die Funktionsweise des Geistes und seine Beziehung zum Karma gewinnen.

Abschluss

Alaya-Vijnana ist ein wichtiges Konzept in der buddhistischen Philosophie, das sich auf das Vorratsbewusstsein oder den Aufbewahrungsort aller Erfahrungen und Erinnerungen bezieht. Es wird angenommen, dass es die Quelle aller geistigen Aktivitäten ist, und es wird angenommen, dass es die Quelle allen Karmas oder die Ursache und Wirkung von Handlungen ist. Durch das Verständnis des Konzepts von Alaya-Vijnana kann man Einblick in die Funktionsweise des Geistes und seine Beziehung zum Karma gewinnen.

Studenten von Mahayana-Buddhismus vielleicht stolpern sie von Zeit zu Zeit über den Ausdruck „Lagerhaus (oder einfach „Lager“)-Bewusstsein“ oder „alaya-vijnana“. Die kurze Definition von „Lagerhaus-Bewusstsein“ ist, dass es eine Art Behälter für vergangene Erfahrungen und karmische Handlungen ist. Aber es steckt noch mehr dahinter.

Das Sanskrit-WortAlajabedeutet wörtlich „aller Boden“, was auf ein Fundament oder eine Grundlage hindeutet. Es wird oft als „Substrat“ übersetzt. Und es wird auch mit „Laden“ oder „Lagerhaus“ übersetzt.

Vijnana ist Gewahrsein oder Bewusstsein, und es ist das fünfte der Fünf Skandhas . Obwohl es oft mit „Geist“ übersetzt wird, ist es das nichtGeistim üblichen Sinne des englischen Wortes. Geistige Funktionen wie Argumentieren, Erkennen oder Meinungsbildung sind die Aufgaben anderer Skandhas.

Alaya-vijnana schlägt also ein Bewusstseinssubstrat vor. Ist das so etwas wie das, was die westliche Psychologie „das Unterbewusstsein“ nennt? Nicht genau, aber wie das Unterbewusstsein ist Alaya-Vijnana ein Teil des Geistes, der Dinge außerhalb unseres Bewusstseins speichert. (Beachten Sie, dass asiatische Gelehrte Alaya-Vijnana etwa 15 Jahrhunderte vor Freuds Geburt vorschlugen.)

Was ist Alaya-Vijnana?

Alaya-Vijnana ist die achte der acht Bewusstseinsebenen Yogacara , eine Mahayana-Philosophie, die sich hauptsächlich mit der Natur der Erfahrung befasst. In diesem Zusammenhang bezieht sich Vijnana auf das Bewusstsein, das eine Sinnesfähigkeit mit einem Sinnesobjekt kreuzt. Es ist das Bewusstsein, das ein Auge mit einem Anblick oder ein Ohr mit einem Geräusch verbindet.

DerAlaja-vijnana ist die Grundlage allen Bewusstseins und enthält Eindrücke all unserer vergangenen Handlungen. Diese Eindrücke, Sankara , formEs war,oder „Samen“, und aus diesen Samen wachsen unsere Gedanken, Meinungen, Wünsche und Anhaftungen. Das Alaya-Vijnana bildet auch die Grundlage unserer Persönlichkeit.

Diese Samen werden auch als die Samen des Karmas identifiziert. Karma wird in erster Linie durch unsere Absichten und das Handeln nach unseren Absichten mit Gedanken, Worten und Taten geschaffen. Das so geschaffene Karma soll in unserem Unterbewusstsein (oder dem Vorratsbewusstsein) verbleiben, bis es reift oder bis es beseitigt ist. Die verschiedenen Schulen des Buddhismus bieten eine Reihe von Praktiken und Ansätzen zur Beseitigung schädlichen Karmas an, wie z. B. das Ausführen verdienstvoller Handlungen oder das Kultivieren von Bodhicitta.

Yogacara-Gelehrte schlugen auch vor, dass das Alaya-Vijnana der „Sitz“ von war Buddha-Natur , oder tathagatagarbha . Die Buddha-Natur ist im Grunde die grundlegende Natur aller Wesen. Weil wir im Grunde Buddhas sind, sind wir in der Lage, die Buddhaschaft zu verwirklichen. In einigen Schulen des Buddhismus wird die Buddha-Natur als so etwas wie ein Same oder eine Möglichkeit verstanden, während sie in anderen bereits vollständig und vorhanden ist, auch wenn wir uns dessen nicht bewusst sind. Buddha-Natur ist nicht etwas, was wirhaben, aber was wirSind.

Das Alaya-Vijnana ist also ein Aufbewahrungsort für alles, was „wir“ ist, sowohl schädlich als auch nützlich. Es ist jedoch wichtig, das Alaya-Vijnana nicht als eine Art Selbst zu betrachten. Es ist eher eine Ansammlung von Attributen, die wir für ein Selbst halten. Und wie das von der modernen Psychologie vorgeschlagene Unterbewusstsein prägen die Inhalte des Speicherbewusstseins unsere Handlungen und die Art und Weise, wie wir unser Leben erleben.

Dein Leben erschaffen

DerEs warSamen beeinflussen sogar, wie wir uns selbst und alles andere wahrnehmen. Beliebt bei Han h hat reingeschriebenDas Herz der Lehre des Buddha(Parallax Press, 1998, S. 50):

„Die Quelle unserer Wahrnehmung, unserer Sichtweise, liegt in unserem Ladenbewusstsein. Wenn zehn Menschen auf eine Wolke schauen, gibt es zehn verschiedene Wahrnehmungen davon. Ob es als Hund, Hammer oder Mantel wahrgenommen wird, hängt von unserem Verstand ab – unserer Traurigkeit, unseren Erinnerungen, unserer Wut. Unsere Wahrnehmungen tragen alle Irrtümer der Subjektivität mit sich.'

In Yogacara heißt es, dass Vijnana – Bewusstsein – real ist, aber die Objekte des Bewusstseins sind es nicht. Das bedeutet nicht, dass nichts existiert, sondern dass nichts existiertwie wir es wahrnehmen. Unsere Wahrnehmung der Realität ist die Schöpfung von Vijnana, insbesondere von Alaya-Vijnana. Dies zu verstehen, ist der Beginn der Weisheit.