Was ist Volksreligion? Definition und Beispiele

Volksreligion ist eine Art religiöse Praxis, die auf den Überzeugungen und Bräuchen einer bestimmten Kultur oder Gemeinschaft basiert. Sie wird oft über Generationen weitergegeben und basiert auf mündlicher Überlieferung. Die Volksreligion unterscheidet sich von der organisierten Religion dadurch, dass sie nicht auf einer formellen Doktrin oder einem Satz von Überzeugungen basiert.

Definition und Beispiele der Volksreligion

Volksreligion ist eine Art von Religiöse Auslebung die auf den Überzeugungen und Bräuchen einer bestimmten Kultur oder Gemeinschaft basiert. Sie wird oft über Generationen weitergegeben und basiert auf mündlicher Überlieferung. Die Volksreligion unterscheidet sich von der organisierten Religion dadurch, dass sie nicht auf einer formellen Doktrin oder einem Satz von Überzeugungen basiert.

Beispiele für Volksreligion sind:

• Rituale und Zeremonien
• Aberglaube und Tabus
• Mythen und Legenden
• Animismus und Ahnenkult
• Heilige Objekte und Orte

Die Volksreligion ist ein wichtiger Bestandteil vieler Kulturen und kann einen Einblick in die Überzeugungen und Werte einer bestimmten Gemeinschaft geben. Es wird oft als eine Möglichkeit gesehen, sich mit der Vergangenheit zu verbinden und ein Gefühl der Identität und Zugehörigkeit zu bewahren.

Volksreligion ist jede ethnische oder kulturelle religiöse Praxis, die außerhalb der Doktrin der organisierten Religion liegt. Der Begriff basiert auf Volksglauben und wird manchmal als Volks- oder Volksreligion bezeichnet. Er bezieht sich auf die Art und Weise, wie Menschen Religion in ihrem täglichen Leben erleben und praktizieren.

Die zentralen Thesen

• Volksreligion umfasst religiöse Praktiken und Überzeugungen, die von einer ethnischen oder kulturellen Gruppe geteilt werden.
• Obwohl seine Praxis von organisierten religiösen Lehren beeinflusst werden kann, folgt es keinen extern vorgeschriebenen Axiomen. Der Volksreligion fehlt auch die Organisationsstruktur der Mainstream-Religionen und ihre Praxis ist oft geografisch begrenzt.
• Volksreligion hat keinen heiligen Text oder theologische Doktrin. Es geht weniger um Riten und Rituale als um das alltägliche Verständnis von Spiritualität.
• Folklore ist im Gegensatz zur Volksreligion eine Sammlung kultureller Überzeugungen, die über Generationen weitergegeben wurden.

Volksreligion wird normalerweise von denen befolgt, die keine religiöse Lehre durch Taufe, Beichte, tägliches Gebet, Verehrung oder Kirchenbesuch beanspruchen. Volksreligionen können Elemente liturgisch vorgeschriebener Religionen aufnehmen, wie es beim Volkschristentum, Volksislam und Volkshinduismus der Fall ist, aber sie können auch völlig unabhängig existieren, wie die vietnamesische Dao Mau und viele indigene Glaubensrichtungen.

Ursprünge und Hauptmerkmale

Der Begriff „Volksreligion“ ist relativ neu und geht erst auf das Jahr 1901 zurück, als ein lutherischer Theologe und Pastor, Paul Drews, den Deutschen verfassteReligiöse Volkskunde, oder Volksreligion. Drew versuchte, die Erfahrung des einfachen „Volks“ oder der Bauernschaft zu definieren, um Pastoren über die Arten des christlichen Glaubens aufzuklären, die sie erfahren würden, wenn sie das Seminar verlassen würden.

Das Konzept der Volksreligion geht jedoch Drews Definition voraus. Während des 18. Jahrhunderts begegneten christliche Missionare Menschen in ländlichen Gebieten, die sich mit Aberglauben im Christentum beschäftigten, einschließlich Predigten, die von Mitgliedern des Klerus gehalten wurden. Diese Entdeckung löste Empörung innerhalb der klerikalen Gemeinschaft aus, was sich in den schriftlichen Aufzeichnungen ausdrückte, die heute die Geschichte der Volksreligion illustrieren.

Diese Literatur kulminierte im frühen 20. Jahrhundert, als sie anomale religiöse Praktiken skizzierte und insbesondere die Verbreitung der Volksreligion in katholischen Gemeinschaften feststellte. Es gab zum Beispiel einen schmalen Grat zwischen der Verehrung und der Anbetung von Heiligen. Die ethnisch Yoruba-Leute , die als Sklaven aus Westafrika nach Kuba gebracht wurden, schützten traditionelle Gottheiten namens Orichás, indem sie sie in römisch-katholische Heilige umbenannten. Im Laufe der Zeit verband sich die Verehrung von Orichás und Heiligen zu der Volksreligion Santeria .

Der Aufstieg von Pfingsten Kirche im 20. Jahrhundert verflochten traditionelle religiöse Praktiken wie Gebet und Kirchenbesuch mit religiösen Volkstraditionen wie spirituelle Heilung durch Gebet. Die Pfingstbewegung ist jetzt die am schnellsten wachsende Religion in den Vereinigten Staaten.

Volksreligion ist die Sammlung religiöser Praktiken, die außerhalb der Doktrin der organisierten Religion liegen, und diese Praktiken können kulturell oder ethnisch begründet sein. Zum Beispiel folgen über 30 Prozent der Han-Chinesen dem Shenismus oder der chinesischen Volksreligion. Shenismus ist am engsten verwandt mit Taoismus , aber es enthält auch gemischte Elemente von Konfuzianismus , chinesische mythologische Gottheiten und Buddhisten Überzeugungen über Karma .

Im Gegensatz zur vorgeschriebenen liturgischen Praxis hat die Volksreligion keinen heiligen Text oder keine theologische Lehre. Es geht mehr um das alltägliche Verständnis von Spiritualität als um Riten und Rituale. Es ist jedoch schwierig, wenn nicht unmöglich, genau zu bestimmen, was organisierte religiöse Praxis im Gegensatz zu Volksreligion ausmacht. Einige, zum Beispiel, einschließlich der Vatikan ab 2017 , würde behaupten, dass die heilige Natur von heilige Körperteile ist ein Ergebnis der Volksreligion, während andere es als eine engere Beziehung zu Gott definieren würden.

Folklore vs. Volksreligion

Während die Volksreligion tägliche transzendente Erfahrungen und Praktiken umfasst, ist Folklore eine Sammlung kultureller Überzeugungen, die durch Mythen, Legenden und Ahnengeschichten erzählt und über Generationen weitergegeben werden.

Zum Beispiel die Vorchristen Heide Der Glaube der Kelten (die das heutige Irland und das Vereinigte Königreich bewohnten) wurde von Mythen und Legenden über die Kelten geprägt Feen (oder Feen), die neben der natürlichen Welt die übernatürliche Welt bewohnten. Es entwickelte sich eine Ehrfurcht vor mystischen Orten wie Feenhügeln und Feenringen sowie eine Angst und Ehrfurcht vor der Fähigkeit von Feen, mit der natürlichen Welt zu interagieren.

Wechselbälger zum Beispiel galten als Feen, die im Säuglingsalter heimlich den Platz von Kindern einnahmen. Das Feenkind schien krank zu sein und würde nicht mit der gleichen Geschwindigkeit wie ein menschliches Kind wachsen, so dass die Eltern das Kind oft an Ort und Stelle ließen, damit die Feen es über Nacht finden konnten. Wenn das Kind am nächsten Morgen noch lebte, hätte die Fee das menschliche Kind in seinen rechtmäßigen Körper zurückgebracht, aber wenn das Kind gestorben wäre, wäre nur die Fee tatsächlich gestorben.

Feen wurden angeblich vor etwa 1.500 Jahren von St. Patrick aus Irland ausgerottet, aber der Glaube an Wechselbälger und Feen im Allgemeinen setzte sich im 19. und 20. Jahrhundert fort. Obwohl sich über die Hälfte der Bevölkerung des Vereinigten Königreichs und Irlands als Christen bezeichnen, finden Mythen und Legenden immer noch Zuflucht in der zeitgenössischen Kunst und Literatur, und Feenhügel gelten weithin als mystische Orte.

Moderne englische Sprecher huldigen unwissentlich der mythologischen Folklore, da die Wochentage sich auf römische und nordische Götter beziehen. Mittwoch ist zum Beispiel Wodins (oder Odins) Tag, während Donnerstag Thors Tag ist und der Freitag Odins Frau Freyr gewidmet ist. Der Samstag bezieht sich auf den römischen Gott Saturn, und der Dienstag ist entweder nach dem römischen Mars oder dem skandinavischen Tyr benannt.

Sowohl die Volksreligion als auch die Folklore beeinflussen das tägliche spirituelle Leben und die Praktiken in der modernen Welt.

Quellen

• Hógáin Dáithí Ó. DerHeilige Insel: Glaube und Religion im vorchristlichen Irland. Boydel, 2001.
• Elms Margaret Fernandez und Elizabeth Paravisini-Gebert. KrÄolische Religionen der Karibik: Eine Einführung von Vodou und Santería zu Obeah und Spiritismus. New York UP, 2011.
• Yoder, Don. 'Auf dem Weg zu einer Definition der Volksreligion.'Westliche Folklore, Bd. 33, Nr. 1, 1974, p. 2–14.