Der Liturgische Jahreszeiten der katholischen Kirche sind eine schöne und bedeutungsvolle Art, das Leben Jesu Christi und die Lehren der Kirche zu feiern. Das Kirchenjahr ist in vier liturgische Hauptzeiten unterteilt: Advent, Weihnachten, Fastenzeit und Ostern. Jede Jahreszeit hat ihre eigenen besonderen Gebete, Lesungen und Rituale, die dazu beitragen, das Evangelium zum Leben zu erwecken.
Advent
Advent ist die Zeit der Vorbereitung auf das Kommen des Herrn. Während dieser Zeit konzentrieren sich Katholiken auf Gebet, Fasten und Buße. Die liturgische Farbe des Advents ist lila, was Buße und Vorbereitung symbolisiert.
Weihnachten
Weihnachten ist das Fest der Geburt Jesu Christi. Während dieser Zeit feiern die Katholiken die Freude der Menschwerdung und die Hoffnung auf Erlösung. Die liturgische Farbe von Weihnachten ist Weiß, das Freude und Reinheit symbolisiert.
Fastenzeit
Die Fastenzeit ist die Zeit der Buße und Besinnung. Während dieser Zeit konzentrieren sich Katholiken auf Gebet, Fasten und Almosen. Die liturgische Farbe der Fastenzeit ist lila, was Buße und Buße symbolisiert.
Ostern
Ostern ist das Fest der Auferstehung Jesu Christi. In dieser Zeit feiern Katholiken die Freude der Erlösung und die Hoffnung auf ewiges Leben. Die liturgische Farbe von Ostern ist Weiß, das Freude und Reinheit symbolisiert.
Die liturgischen Jahreszeiten der katholischen Kirche sind eine schöne und bedeutungsvolle Art, das Leben Jesu Christi und die Lehren der Kirche zu feiern. Durch Gebet, Fasten und Buße können Katholiken ihre Beziehung zu Gott vertiefen und die Freude der Erlösung erfahren.
Die Liturgie oder der öffentliche Gottesdienst aller christlichen Kirchen wird durch einen Jahreskalender geregelt, der an die wichtigsten Ereignisse der Heilsgeschichte erinnert. In der katholischen Kirche ist dieser Zyklus aus öffentlichen Feiern, Gebeten und Lesungen in sechs Jahreszeiten unterteilt, die jeweils einen Teil des Lebens Jesu Christi betonen. Diese sechs Jahreszeiten sind in den „Allgemeinen Normen für das liturgische Jahr und den Kalender“ beschrieben, die 1969 von der Kongregation für den Gottesdienst des Vatikans veröffentlicht wurden (nach der Überarbeitung der Liturgischer Kalender zum Zeitpunkt der Verkündung des Eine neue Bestellung ). Wie die Allgemeinen Normen festhalten: „Durch den Jahreszyklus feiert die Kirche das ganze Geheimnis Christi, von seiner Menschwerdung bis zum Pfingsttag und der Erwartung seiner Wiederkunft.“
Advent: Bereitet den Weg des Herrn
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Das liturgische Jahr beginnt am ersten Sonntag von Advent , die Zeit der Vorbereitung auf Christi Geburt. Die Betonung in der Messe und den täglichen Gebeten dieser Jahreszeit liegt auf dem dreifachen Kommen Christi – den Prophezeiungen Seiner Menschwerdung und Geburt; Sein Kommen in unser Leben durch Gnade und die Sakramente , insbesondere das Sakrament der Heiligen Kommunion ; und sein zweites Kommen am Ende der Zeit. Die Adventszeit, die manchmal als „kleine Fastenzeit“ bezeichnet wird, ist eine Zeit der freudigen Erwartung, aber auch der Buße, wie die liturgische Farbe der Jahreszeit – lila, wie in der Fastenzeit – anzeigt.
Weihnachten: Christus ist geboren!
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Die freudige Erwartung des Advents findet ihren Höhepunkt in der zweiten Jahreszeit des liturgischen Jahres: Weihnachten . Traditionell erstreckte sich die Weihnachtszeit von der ersten Vesper (oder Abendgebet) von Weihnachten (vor der Mitternachtsmesse) bis Lichtmeß, die Fest der Darstellung des Herrn (2. Februar) – ein Zeitraum von 40 Tagen. Mit der Überarbeitung des Kalenders im Jahr 1969 „läuft die Weihnachtszeit“, heißt es in den Allgemeinen Normen, „vom Weihnachtsabendgebet bis zum Sonntag nach dem Dreikönigstag oder nach dem 6. Januar einschließlich“ – das heißt bis zum Fest der Taufe des Herrn . Im Gegensatz zum Volksfest umfasst die Weihnachtszeit weder den Advent noch endet sie mit dem Weihnachtstag, sondern beginnt nach dem Ende des Advents und erstreckt sich bis ins neue Jahr. Die Saison wird mit einer besonderen Freude gefeiert Zwölf Weihnachtstage , endend mit dem Epiphanie unseres Herrn (6 Januar).
Gewöhnliche Zeit: Mit Christus wandeln
Statuen der Apostel, Jesus Christus und Johannes des Täufers an der Fassade des Petersdoms, Vatikanstadt. (Foto © Scott P. Richert)
Am Montag nach dem Fest der Taufe des Herrn, der längsten Zeit des liturgischen Jahres – Gewöhnliche Zeit -beginnt. Je nach Jahr umfasst es entweder 33 oder 34 Wochen, die in zwei verschiedene Teile des Kalenders unterteilt sind, wobei der erste am Dienstag davor endet Aschermittwoch , und die zweite beginnt am Montag danach Pfingsten und läuft bis zum Abendgebet I des ersten Adventssonntags. (Vor der Überarbeitung des Kalenders im Jahr 1969 waren diese beiden Perioden als die Sonntage nach dem Dreikönigsfest und die Sonntage nach Pfingsten bekannt.) Die Ordinary Time hat ihren Namen von der Tatsache, dass die Wochen nummeriert sind (Ordnungszahlen sind Zahlen, die Positionen in einer Reihe angeben). , wie fünfte, sechste und siebte). In beiden Perioden des Jahreskreises liegt die Betonung in der Messe und im täglichen Gebet der Kirche auf der Lehre Christi und seinem Leben unter seinen Jüngern.
Fastenzeit: Dem Selbst absterben
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Die Jahreszeit des Jahreskreises wird durch drei Jahreszeiten unterbrochen, die erste ist die Fastenzeit, die Zeitraum von 40 Tagen der Vorbereitung auf Ostern. In jedem gegebenen Jahr hängt die Länge der ersten Periode der gewöhnlichen Zeit vom Datum ab Aschermittwoch , die selbst davon abhängt das Osterdatum . Die Fastenzeit ist eine Zeit von Fasten , Abstinenz , Gebet und Almosen – alles, um uns mit Leib und Seele darauf vorzubereiten, mit Christus zu sterben Guter Freitag damit wir am Ostersonntag mit ihm auferstehen. Während der Fastenzeit liegt der Schwerpunkt in den Messlesungen und täglichen Gebeten der Kirche auf den Prophezeiungen und Vorahnungen Christi im Alten Testament und der zunehmenden Offenbarung der Natur Christi und seiner Mission
Das Ostertriduum: Vom Tod ins Leben
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Wie der Jahreskreis ist auch das Ostertriduum eine neue liturgische Jahreszeit, die mit der Überarbeitung des liturgischen Kalenders im Jahr 1969 geschaffen wurde. Es hat seine Wurzeln jedoch in der Reform der Zeremonien von heilige Woche im Jahr 1956. Während der Jahreskreis die längste liturgische Jahreszeit der Kirche ist, ist das Ostertriduum die kürzeste; wie die Allgemeinen Normen festhalten: „Das Ostertriduum beginnt mit der Abendmesse des Abendmahls (am heiliger Donnerstag ), erreicht seinen Höhepunkt in der Osternacht und schließt mit dem Abendgebet am Ostersonntag.' Während das Ostertriduum liturgisch eine von der Fastenzeit getrennte Zeit ist, bleibt es ein Teil der 40-tägigen Fastenzeit, die sich von Aschermittwoch bis hin erstreckt heiliger Samstag , mit Ausnahme der sechs Sonntage in der Fastenzeit, die niemals Fastentage sind
Ostern: Christus ist auferstanden!
Scott P. Richert )' />Eine Statue des auferstandenen Christus in Saint Mary Oratory, Rockford, Illinois. (Foto ©Scott P. Richert)
Nach der Fastenzeit und dem Ostertriduum ist die Osterzeit selbst die dritte Jahreszeit, die die gewöhnliche Zeit unterbricht. Beginnend auf Ostersonntag und rennt zu Pfingstsonntag , einem Zeitraum von 50 Tagen (einschließlich), ist die Osterzeit an zweiter Stelle nur nach dem Jahreskreis. Ostern ist das größte Fest im christlichen Kalender, denn „wenn Christus nicht auferstanden ist, ist unser Glaube vergeblich“. Die Auferstehung Christi gipfelt in seiner Aufstieg in den Himmel und die Herabkunft des Heiligen Geistes an Pfingsten, die die Mission der Kirche einleitet, die Frohbotschaft der Erlösung in der ganzen Welt zu verbreiten
Bittgebet und Ember Days: Petition und Thanksgiving
Zusätzlich zu den oben besprochenen sechs liturgischen Jahreszeiten führen die „Allgemeinen Normen für das liturgische Jahr und den Kalender“ einen siebten Punkt in ihrer Erörterung des jährlichen liturgischen Zyklus auf: die Rogationstage Und Gluttage . Während diese Gebetstage, sowohl der Bitte als auch der Danksagung, keine eigene liturgische Jahreszeit darstellen, gehören sie zu den ältesten jährlichen Feiern in der katholischen Kirche, die seit über 1.500 Jahren bis zur Überarbeitung des Kalenders im Jahr 1969 ununterbrochen gefeiert werden Zu diesem Zeitpunkt wurde die Feier sowohl der Bitt- als auch der Gluttage fakultativ gemacht, wobei die Entscheidung der Bischofskonferenz jedes Landes überlassen blieb. Infolgedessen wird beides heute nicht groß gefeiert.
