Die 40 Tage der Fastenzeit

Die 40-tägige Fastenzeit ist eine wichtige religiöse Fasten- und Gebetszeit für Christen. Es ist eine Zeit der Besinnung und des geistlichen Wachstums und eine Zeit, sich auf das Opfer Jesu Christi zu konzentrieren. Während dieser Zeit halten viele Christen ein strenges Fasten ein und verzichten auf bestimmte Speisen und Aktivitäten.

Was ist Fastenzeit?

Die Fastenzeit ist eine Zeit von 40 Tagen, die am Aschermittwoch beginnt und am Ostersonntag endet. Es ist eine Zeit der geistlichen Vorbereitung auf Ostern und wird von vielen Christen auf der ganzen Welt begangen. Während der Fastenzeit praktizieren viele Christen Fasten, Gebet und Almosen.

Die Bedeutung der Fastenzeit

Die 40-tägige Fastenzeit soll eine Zeit des spirituellen Wachstums und der Erneuerung sein. Es ist eine Zeit, über das Leiden Jesu Christi nachzudenken und sich an die Bedeutung seines Opfers zu erinnern. Während der Fastenzeit konzentrieren sich viele Christen auf Gebet, Fasten und Almosengeben, um Gott näher zu kommen.

Fastenzeit einhalten

Es gibt viele Möglichkeiten, die Fastenzeit zu feiern. Einige Menschen entscheiden sich dafür, von bestimmten Lebensmitteln oder Aktivitäten zu fasten, während andere sich dafür entscheiden, auf etwas zu verzichten, das für sie von Bedeutung ist. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass es in der Fastenzeit nicht nur darum geht, Dinge aufzugeben, sondern auch darum, spirituelle Disziplinen wie Gebet, Bibellesen und Zeit zum Nachdenken zu übernehmen.

Abschluss

Die 40-tägige Fastenzeit ist eine wichtige religiöse Fasten- und Gebetszeit für Christen. Es ist eine Zeit des geistlichen Wachstums und der Erneuerung und eine Zeit, sich auf das Opfer Jesu Christi zu konzentrieren. Während dieser Zeit halten viele Christen ein strenges Fasten ein und verzichten auf bestimmte Speisen und Aktivitäten. Die Fastenzeit ist eine Zeit, um Gott näher zu kommen und sich an die Bedeutung seines Opfers zu erinnern.

Während des größten Teils der christlichen Geschichte, wenn Sie einen Katholiken fragen, wie lange die Fastenzeit dauert schnell war, hätte er ohne Zögern geantwortet, '40 Tage'. In den letzten Jahren tauchten jedoch eine Reihe unterschiedlicher Antworten auf, die oft von wohlmeinenden katholischen Apologeten verbreitet wurden, die zu falschen Schlussfolgerungen gelangten, indem sie aktuelle Kirchendokumente ohne Berücksichtigung der historischen Entwicklung des Fastens und der Unterschiede zwischen ihnen untersuchten Fastenzeit als Bußzeit und die Fastenzeit als liturgische Zeit.

In dieser kurzen Untersuchung der Geschichte der Fastenzeit werden wir Folgendes sehen:

• Die relativ junge Entwicklung der Ostern drei Tage da seine eigene liturgische Jahreszeit die Länge der Fastenzeit nicht beeinflusst hat;
• Die Fastenzeit war und ist genau 40 Tage lang;
• Die Sonntage in der Fastenzeit waren und sind noch nie Teil der Fastenzeit.

Fastenzeit als liturgische Zeit

Bis vor kurzem war die liturgische Zeit von Fastenzeit und Fastenzeit waren koextensiv, laufen aus Aschermittwoch bis heiliger Samstag , als die Osterzeit mit Beginn der Osternacht begann. Mit der Überarbeitung der Riten von heilige Woche 1956 wurde jedoch ein neuer liturgischer Schwerpunkt auf die gelegt 3 Tage , damals umfassend verstanden heiliger Donnerstag , Guter Freitag , Und heiliger Samstag .

Mit der Überarbeitung des Kalenders im Jahr 1969 wurde das Triduum um eins erweitert Ostersonntag auch die von der Heiligen Kongregation für den Gottesdienst herausgegebenen Allgemeinen Normen für das liturgische Jahr und den Kalender bieten diese Definition des Ostertriduums ( für. 19 ):

Das Ostertriduum beginnt mit der Abendmahlsmesse, erreicht seinen Höhepunkt in der Osternacht und endet mit dem Abendgebet am Ostersonntag.

Bis 1969 galt das Triduum als Teil der liturgische Jahreszeit der Fastenzeit. Mit der Trennung des Ostertriduums als eigene liturgische Zeit – der kürzesten im liturgischen Jahr – wurde die liturgische Fastenzeit zwangsläufig neu definiert. Wie die Allgemeinen Normen es ausdrücken ( für. 28 ), liturgisch

Die Fastenzeit dauert von Aschermittwoch bis zur Messe des Abendmahls ausschließlich.

Diese Neudefinition der liturgischen Fastenzeit hat einige zu dem Schluss geführt, dass die Fastenzeit 43 Tage lang ist und alle Tage von Aschermittwoch bis gezählt werden Spionage Mittwoch , inklusive; oder 44 Tage lang, wenn wir einschließen heiliger Donnerstag , da die Abendmahlsmesse am Gründonnerstag nach Sonnenuntergang beginnt.
Und wenn wir von der liturgischen Zeit sprechen, wie sie derzeit von der Kirche definiert wird, sind entweder 43 oder 44 Tage eine vernünftige Antwort für die Dauer der Fastenzeit. Aber keine Antwort ist richtig, wenn wir von der Fastenzeit sprechen.

Die 40 Tage der Fastenzeit

Der aktuelle Katechismus der Katholischen Kirche ( für. 540 ) Zustände:

Bis zu den feierlichen vierzig Tagen desFastenzeitdie Kirche vereint sich jedes Jahr mit dem Geheimnis Jesu in der Wüste.

Die hier genannten 40 Tage sind nicht bildlich oder ungefähr; sie sind keine Metapher; sie sind wörtlich. Sie sind, wie es die 40-tägige Fastenzeit für Christen schon immer waren, an die 40 Tage gebunden, die Christus danach in der Wüste verbrachte Seine Taufe von Johannes dem Täufer. Absätze 538-540 des aktuellen Katechismus der Katholischen Kirche sprechen von der „heilbringenden Bedeutung dieses mysteriösen Ereignisses“, in dem Jesus als „der neue Adam offenbart wird, der gerade dort treu blieb, wo der erste Adam der Versuchung nachgegeben hatte“.

Indem sich die Kirche „sich jedes Jahr mit dem Geheimnis Jesu in der Wüste vereint“, nimmt die Kirche direkt an diesem Heilsakt teil. Es ist daher kein Wunder, dass seit einer sehr frühen Zeit in der Geschichte der Kirche buchstäbliche 40 Tage des Fastens von Christen als notwendig erachtet wurden.

Die Geschichte der Fastenzeit

In der Kirchensprache ist die Fastenzeit historisch unter dem lateinischen Begriff bekanntFastenzeit– buchstäblich 40. Diese 40 Tage der Vorbereitung auf die Auferstehung Christi am Ostersonntag waren wiederum nicht ungefähr oder metaphorisch, sondern wörtlich und wurden von der gesamten christlichen Kirche seit den Tagen der Apostel sehr ernst genommen. Wie der große Liturgiker Dom Prosper Guéranger schreibt Band fünf seines MeisterwerkesDas liturgische Jahr,

Die Apostel haben daher für unsere Schwachheit Gesetze erlassen, indem sie gleich zu Beginn der christlichen Kirche einführten, dass dem Osterfest ein allgemeines Fasten vorausgehen sollte; und es war nur natürlich, dass sie diese Zeit der Buße aus vierzig Tagen gemacht haben, da unser göttlicher Meister diese Zahl durch sein eigenes Fasten geweiht hatte. Der heilige Hieronymus, der heilige Leo der Große, der heilige Kyrill von Alexandria, der heilige Isidor von Sevilla und andere Heilige Väter versichern uns, dass die Fastenzeit von den Aposteln eingeführt wurde, obwohl es zu Beginn keine Uniform gab Art und Weise, es zu beobachten.

Im Laufe der Zeit ergaben sich jedoch Meinungsverschiedenheiten darüber, wie die 40 Fastentage eingehalten werden sollten – jedoch nie über die Notwendigkeit von 40 Fastentagen. In Band vier vonDas liturgische Jahr, diskutiert Dom GuérangerSiebzigste, die traditionelle Zeit der Vorbereitung auf die Fastenzeit, die ihren Ursprung in der Ostkirche hat:

Die Praxis dieser Kirche, an Samstagen niemals zu fasten, die Zahl der Fastentage in der Fastenzeit, außer den sechs Sonntagen der Fastenzeit (an denen die Gläubigen nach allgemeiner Sitte niemals fasteten) gab es auch die sechs Samstage, die die Griechen ließen es niemals zu, dass sie als Fastentage begangen wurden: so dass ihre Fastenzeit um zwölf Tage kürzer war als die vierzig, die unser Erlöser in der Wüste verbrachte. Um den Mangel auszugleichen, mussten sie ihre Fastenzeit so viele Tage früher beginnen. . .

In der Westkirche war die Praxis jedoch anders:

Die Kirche von Rom hatte kein solches Motiv, die Zeit jener Entbehrungen vorwegzunehmen, die zur Fastenzeit gehören; denn seit dem frühesten Altertum hielt sie die Samstage der Fastenzeit (und so oft während des restlichen Jahres, wie es die Umstände erfordern) als Fasttage. Am Ende des 6. Jahrhunderts spielt der heilige Gregor der Große in einer seiner Predigten darauf an, dass das Fasten der Fastenzeit weniger als vierzig Tage beträgt, aufgrund der Sonntage, die in diese heilige Zeit fallen. „Es sind“, sagt er, „von diesem Tag (dem ersten Sonntag der Fastenzeit) bis zum fröhlichen Osterfest sechs Wochen, das heißt zweiundvierzig Tage. Da wir an den sechs Sonntagen nicht fasten, gibt es nur sechsunddreißig Fasttage; . . . die wir Gott als den Zehnten unseres Jahres darbringen.'

Die Christen des Westens wollten jedoch, dass ihre Fastenzeit, wie die ihrer östlichen Brüder, genau 40 Tage dauerte, und so, wie Dom Guéranger schreibt,

die letzten vier Tage vonDer fünfzigsteWoche, wurden zur Fastenzeit hinzugefügt, damit die Zahl der Fastentage genau vierzig beträgt. Aber schon im 9. Jahrhundert war der Brauch, die Fastenzeit am Aschermittwoch zu beginnen, in der gesamten lateinischen Kirche verbindlich. Alle Manuskriptexemplare des Gregorianischen Sakramentars, die dieses Datum tragen, nennen diesen Mittwoch denInmit dem Kopf des Fastens, das heißt, der Beginn des Fastens; und Amalarius, der uns jedes Detail der Liturgie des 9. Jahrhunderts gibt, sagt uns, dass es schon damals die Regel war, das Fasten vier Tage vor dem ersten Sonntag der Fastenzeit zu beginnen.

Die Bedeutung einer buchstäblichen 40-tägigen Fastenperiode kann nicht genug betont werden; wie Dom Guéranger schreibt,

Es besteht kein Zweifel, dass das ursprüngliche Motiv für diese Vorfreude – die nach mehreren Änderungen auf die vier Tage unmittelbar vor der Fastenzeit beschränkt war – darin bestand, den Griechen den Vorwand zu nehmen, sich über die Lateiner zu ärgern, die es taten keine vollen vierzig Tage fasten. . . .

So kam es, dass die römische Kirche durch diese Vorwegnahme der Fastenzeit um vier Tage der heiligen Zeit die genaue Zahl von vierzig Tagen gab, die sie in Anlehnung an die vierzig Tage eingeführt hatte, die unser Heiland in der Wüste verbrachte.

Und in diesem letzten Satz von Dom Guéranger sehen wir die Kontinuität mit der zuvor zitierten Zeile aus Para. 540 des aktuellen Katechismus der Katholischen Kirche („An den feierlichen vierzig Tagen der Fastenzeit vereint sich die Kirche jedes Jahr mit dem Geheimnis Jesu in der Wüste.“), im Verständnis sowohl des Zwecks als auch der Dauer der Fastenzeit .

Sonntage sind kein Teil der Fastenzeit und waren es nie

Wenn die Kirche, sowohl im Osten als auch im Westen, es für äußerst wichtig hielt, dass die Fastenzeit genau 40 Tage dauert, warum hat die westliche Kirche die Fastenzeit dann auf diese verlängert? Aschermittwoch , der 46 Tage vor Ostern fällt? Dom Guéranger buchstabiert es für uns in diesem Auszug aus Band fünf vonDas liturgische Jahr:

Wir haben bereits gesehen, in unseremSiebzigste[Band 4], dass die Orientalen ihre Fastenzeit viel früher beginnen als die Lateiner, aufgrund ihrer Gewohnheit, samstags (oder an manchen Orten sogar donnerstags) niemals zu fasten. Sie sind daher verpflichtet, um die vierzig Tage nachzuholen, am Montag vor unserem die Fastenzeit zu beginnenSechzigster Sonntag. Das sind die Ausnahmen, die die Regel bestätigen. Wir haben auch gezeigt, wie die lateinische Kirche – die sogar noch im 6Sonntageals Fastentage zu halten) – es schien angebracht, später die letzten vier Tage von Quinquagesima hinzuzufügen, damit ihre Fastenzeit genau vierzig Fastentage umfassen könnte.

„[F]oder die Kirche hat es nie erlaubtSonntageals Fastentage gehalten werden. . . ' So kommen wir zu der traditionellen Formel in der westlichen Kirche, für wie die 40 Tage Fastenzeit berechnet werden :

• Aschermittwoch bis einschließlich Karsamstag beträgt 46 Tage;
• Es gibt sechs Sonntage in dieser Zeit, die „die Kirche nie zugelassen hat“. . . als Fasttage zu halten';
• 46 Tage minus 6 Sonntage ergeben die 40 Tage der Fastenzeit.

Die Kirche betrachtet auch heute noch jeden Sonntag als ein „kleines Osterfest“. Wie der Kodex des kanonischen Rechts der Kirche von 1983 feststellt (Kanon 1246):

Der Sonntag, an dem nach apostolischer Überlieferung das Ostergeheimnis gefeiert wird, ist in der Weltkirche als ursprünglicher Feiertag der Pflicht zu begehen.

(Deshalb sind übrigens Ostern u Pfingsten , so wichtig sie auch sind, werden nie separat aufgeführt heilige Tage der Pflicht : Beide fallen am Sonntag, undalle Sonntagesind heilige Pflichttage.)

Alle verpflichtenden Feiertage oder Feierlichkeiten haben in der Kirche einen erhabenen Stellenwert. Es sind Tage, an denen Bußpflichten, wie unsere Verpflichtung Zu verzichten von Fleisch am Freitag, werden aufgehoben, wie Canon 1251 feststellt (Hervorhebung hinzugefügt):

Der Verzicht auf Fleisch oder andere von der Bischofskonferenz festgelegte Speisen ist an allen Freitagen einzuhalten,es sei denn, ein Feiertag sollte auf einen Freitag fallen.

Die durchgängige Tradition der Kirche in Ost und West gilt heute, sowohl in der Fastenzeit als auch im ganzen Jahr: Sonntage sind keine Fastentage. Jedes Opfer, das wir im Rahmen unserer Einhaltung der 40-tägigen Fastenzeit bringen, ist an den Fastensonntagen nicht bindend, da die Fastensonntage nicht Teil der Fastenzeit sind und nie waren.