Wer ist der leidende Diener? Jesaja 53 Interpretationen

Der leidende Diener ist eine Figur, die im Buch Jesaja, Kapitel 53 beschrieben wird. Diese Figur wird allgemein als messianische Figur angesehen und wurde von verschiedenen religiösen Gruppen auf verschiedene Weise interpretiert.

Jüdische Interpretationen

Jüdische Interpretationen des leidenden Dieners konzentrieren sich typischerweise auf die Idee des kollektiven Leidens. Der Diener gilt als Symbol des jüdischen Volkes und des Leidens, das es im Laufe der Geschichte ertragen musste. Diese Interpretation wird oft als eine Möglichkeit gesehen, das Leiden des jüdischen Volkes in einem spirituellen Kontext zu verstehen.

Christliche Interpretationen

Christliche Interpretationen des leidenden Dieners konzentrieren sich oft auf die Idee von Rückzahlung . Der Diener wird als Symbol für Jesus Christus gesehen, der sich selbst geopfert hat, um die Menschheit von der Sünde zu erlösen. Diese Interpretation wird oft als eine Möglichkeit gesehen, den Tod und die Auferstehung Jesu in einem spirituellen Kontext zu verstehen.

Abschluss

Der leidende Diener ist eine Figur, die im Buch Jesaja, Kapitel 53, beschrieben wird. Diese Figur wurde von verschiedenen religiösen Gruppen auf vielfältige Weise interpretiert, wobei sich jüdische Interpretationen typischerweise auf kollektives Leiden und christliche Interpretationen auf Erlösung konzentrieren. Unabhängig von der Interpretation bleibt der leidende Diener eine wichtige Figur in den religiösen Traditionen des Judentums und des Christentums.

Kapitel 53 des Buch Jesaja vielleicht die am heißesten umstrittene Passage in der ganzen Schrift – aus gutem Grund. Christentum behauptet, dass diese Verse in Jesaja 53 eine bestimmte, individuelle Person als den Messias vorhersagen, oder Retter der Welt aus ohne , währendJudentumbehauptet, sie weisen stattdessen auf eine treue Restgruppe des jüdischen Volkes hin.

SCHLUSSELERKENNTNISSE: Jesaja 53

• Das Judentum vertritt die Ansicht, dass sich das Singularpronomen „er“ in Jesaja 53 auf das jüdische Volk als Individuum bezieht.
• Das Christentum hält die Verse von Jesaja 53 für eine Prophezeiung, die von Jesus Christus in seinem Opfertod für die Sünde der Menschheit erfüllt wurde.

Jesajas Dienerlieder aus der Sicht des Judentums

Jesaja enthält vier „Dienerlieder“, Beschreibungen des Dienstes und Leidens des Dieners des Herrn:

• Erster Diener Song : Jesaja 42:1-9;
• Zweites Dienerlied : Jesaja 49:1-13;
• Drittes Dienerlied : Jesaja 50:4-11;
• Viertes Dienerlied : Jesaja 52:13 - 53:12.

Das Judentum argumentiert, dass sich die ersten drei Servant Songs auf die Nation Israel beziehen, also muss das vierte auch. Einige Rabbiner sagen, dass das gesamte jüdische Volk in diesen Versen als Individuum betrachtet wird, daher das Pronomen im Singular. Derjenige, der dem einen wahren Gott beständig treu war, war die Nation Israel, und im vierten Lied erkennen die heidnischen Könige, die diese Nation umgeben, dies schließlich an.

In rabbinischen Interpretationen von Jesaja 53 ist der in der Passage beschriebene leidende Diener nicht Jesus von Nazareth sondern der Überrest Israels, der als eine Person behandelt wird.

Die Sicht des Christentums auf das Lied des vierten Dieners

Das Christentum weist auf Pronomen hin, die in Jesaja 53 verwendet werden, um Identitäten zu bestimmen. Diese Interpretation besagt, dass sich 'ich' bezieht Gott , „er“ bezieht sich auf den Diener und „wir“ auf die Schüler des Dieners.

Das Christentum sagt, dass der jüdische Überrest, obwohl er Gott treu war, nicht der Erlöser sein konnte, weil sie immer noch sündige Menschen waren, die nicht qualifiziert waren, andere Sünder zu retten. Im gesamten Alten Testament mussten Opfertiere makellos und makellos sein.

Indem sie Jesus von Nazareth als Retter der Menschheit beanspruchen, verweisen Christen auf Prophezeiungen in Jesaja 53, die von Christus erfüllt wurden:

• „Er wurde von den Menschen verachtet und verworfen, ein Mann der Sorgen und mit Trauer vertraut; und als einer, vor dem die Menschen ihre Gesichter verbergen; er wurde verachtet, und wir schätzten ihn nicht.' (Jesaja 53:3, ESV ) Jesus wurde von der abgelehnt Sanhedrin damals und wird heute vom Judentum als Retter geleugnet.
• „Aber er wurde wegen unserer Übertretungen durchbohrt; er wurde wegen unserer Missetaten niedergeschlagen; Auf ihm lag die Züchtigung, die uns Frieden brachte, und durch seine Wunden sind wir geheilt.' (Jesaja 53:5, LUT). Jesus wurde in seinen Händen, Füßen und seiner Seite durchbohrt Kreuzigung .
• „Alle, die wir wie Schafe sind, sind in die Irre gegangen; wir haben – jeder – seinen eigenen Weg eingeschlagen; und der Herr hat ihm unser aller Missetat auferlegt.' (Jesaja 53:6, LUT). Jesus lehrte, dass er anstelle von sündigen Menschen geopfert werden musste und dass ihre Sünden auf ihn gelegt würden, so wie Sünden auf Opferlämmer gelegt wurden.
• „Er war bedrückt, und er war bedrängt, doch er tat seinen Mund nicht auf; wie ein Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird, und wie ein Schaf, das vor seinen Scherern schweigt, also tat er seinen Mund nicht auf.' (Jesaja 53:7, ESV) Wenn angeklagt von Pontius Pilatus , Jesus schwieg. Er hat sich nicht gewehrt.
• 'Und sie machten sein Grab mit den Gottlosen und mit einem reichen Mann in seinem Tod, obwohl er keine Gewalt getan hatte und kein Betrug in seinem Mund war.' (Jesaja 53:9, LUT) Jesus wurde zwischen zwei Dieben gekreuzigt, von denen einer sagte, sie hätten es verdient, dort zu sein. Außerdem wurde Jesus im neuen Grab von begraben Josef von Arimathäa , ein wohlhabendes Sanhedrin-Mitglied.
• 'Aus der Angst seiner Seele wird er sehen und zufrieden sein; Durch seine Erkenntnis wird der Gerechte, mein Diener, viele zu Gerechten machen und ihre Missetaten tragen.' (Jesaja 53:11, ESV) Das Christentum lehrt, dass Jesus war gerecht und starb eines Ersatztodes an büßen für die Sünden der Welt. Seine Gerechtigkeit wird den Gläubigen zugerechnet, rechtfertigen sie vor Gott dem Vater.
• „Darum will ich ihm den Anteil mit den Vielen teilen, und er soll die Beute mit den Starken teilen, weil er seine Seele dem Tode ausgeschüttet hat und zu den Übeltätern gezählt wurde; dennoch trug er die Sünde vieler und tritt für die Übertreter ein.' (Jesaja 53:12, LUT) Schließlich sagt die christliche Lehre, dass Jesus das Opfer für die Sünde wurde, das „Lamm Gottes“. Er übernahm die Rolle des Hohepriesters und trat für Sünder bei Gott dem Vater ein.

jüdischMaschiachoder Gesalbter

Nach dem Judentum alle diese prophetischen Interpretationen sind falsch . An dieser Stelle sind einige Hintergrundinformationen zum jüdischen Konzept des Messias erforderlich.

Das hebräische WortHAMASIACH, oder Messias, erscheint nicht im Tanach oder im Alten Testament. Obwohl es im Neuen Testament vorkommt, erkennen Juden neutestamentliche Schriften nicht als an Von Gott inspiriert .

Der Begriff „Gesalbter“ taucht jedoch im Alten Testament auf. Alle jüdischen Könige wurden mit Öl gesalbt. Wenn die Bibel von einem kommenden Gesalbten spricht, glauben Juden, dass diese Person ein menschliches Wesen sein wird, nicht ein göttliches. Er wird in einem zukünftigen Zeitalter der Vollkommenheit als König von Israel regieren.

Nach dem Judentum der Prophet Elia wird wieder erscheinen, bevor der Gesalbte kommt ( Maleachi 4:5-6). Sie zeigen auf Johannes der Täufer leugnet, dass er Elia war ( John 1:21) als Beweis, dass Johannes nicht Elia war, obwohl Jesus zweimal sagte, dass Johannes Elia war ( Matthäus 11:13-14 ; 17:10-13 ).

Jesaja 53 Interpretationen von Gnade vs. Werke

Jesaja Kapitel 53 ist nicht die einzige alttestamentliche Passage, von der Christen sagen, dass sie das Kommen von Jesus Christus vorhersagt. Tatsächlich sagen einige Bibelgelehrte, dass es vorbei ist 300 alttestamentliche Prophezeiungen die auf Jesus von Nazareth als Retter der Welt hinweisen.

Die Leugnung von Jesaja 53 durch das Judentum als prophetisch für Jesus geht auf die eigentliche Natur dieser Religion zurück. Das Judentum glaubt nicht an die Lehre von der Erbsünde, die christliche Lehre Adams Sünde des Ungehorsams im Garten Eden wurde an jede Generation der Menschheit weitergegeben. Juden glauben, dass sie gut und nicht sündig geboren wurden.

Vielmehr ist das Judentum eine Religion der Werke, bzw Mizwa , rituelle Verpflichtungen. Die unzähligen Befehle sind sowohl positiv („Du sollst…“) als auch negativ („Du sollst nicht…“). Gehorsam, Ritual und Gebet sind Wege, um eine Person Gott näher zu bringen und Gott in den Alltag zu bringen.

Als Jesus von Nazareth seinen Dienst im alten Israel begann, war das Judentum zu einer lästigen Praxis geworden, die niemand ausüben konnte. Jesus bot sich selbst als Erfüllung der Prophezeiung und als Antwort auf das Problem der Sünde an:

„Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten aufzuheben; Ich bin nicht gekommen, um sie aufzuheben, sondern um sie zu erfüllen.' (Matthäus 5:17, LUT)

Denjenigen, die an ihn als Retter glauben, wird die Gerechtigkeit Jesu durch zugerechnet Gottes Gnade , ein kostenloses Geschenk, das kann nicht verdient werden .

Saulus von Tarsus

Saulus von Tarsus , ein Schüler des gelehrten Rabbiners Gamaliel, war sicherlich mit Jesaja 53 vertraut. Wie Gamaliel war er a Pharisäer , von einer streng jüdischen Sekte, mit der Jesus oft zusammenstieß.

Saul fand den Glauben der Christen an Jesus als Messias so anstößig, dass er sie jagte und ins Gefängnis warf. Auf einer solchen Mission Jesus erschien Saulus auf der Straße nach Damaskus, und von diesem Moment an glaubte Saul, der in Paul umbenannt wurde, dass Jesus tatsächlich der Messias war, und verbrachte den Rest seines Lebens damit, dies zu predigen.

Paulus, der den auferstandenen Christus gesehen hatte, vertraute nicht so sehr auf Prophezeiungen, sondern auf Jesu Auferstehung . Das, sagte Paul, war unbestreitbarer Beweis dass Jesus der Retter war:

„Und wenn Christus nicht auferstanden ist, ist dein Glaube vergeblich und du bist immer noch in deinen Sünden. Dann sind auch diejenigen verloren, die in Christus entschlafen sind. Wenn wir nur in diesem Leben auf Christus hoffen, sind wir von allen Menschen am bedauernswertesten. Aber in Wirklichkeit ist Christus von den Toten auferweckt worden, der Erstling der Entschlafenen.' ( 1 Korinther 15:17-20, ESV)

Quellen

• Ein kurzer Leitfaden zum Judentum: Theologie, Geschichte und Praxis; Rabbi Naftali Brawer; Running Press Book Publishers, 2008.
• „Die messianische Idee im Judentum“, Tracey R. Rich, Judaism 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
• „Was sind die vier Dienerlieder in Jesaja?“, Got Questions?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
• „Wer ist Gottes leidender Diener? Die rabbinische Interpretation von Jesaja 53,' Rabbi Tovia Singer, Outreach Judaism; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
• „Wer ist das Thema von Jesaja 53? Du entscheidest!“, Efraim Goldstein, Juden für Jesus; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.