Waldmönche im Buddhismus
Waldmönche sind eine Art buddhistischer Mönch, der im Wald lebt und Meditation und Askese praktiziert. Sie werden oft als bezeichnet Bhikkhus , was in Pali, der Sprache des frühen Buddhismus, „Bettler“ bedeutet. Waldmönche sind bekannt für ihre strikte Einhaltung der Vinaya , den Kodex der klösterlichen Disziplin, und für ihr Engagement für ein einfaches Leben im Einklang mit der Natur.
Die Vinaya
Der Vinaya ist der Kodex der klösterlichen Disziplin, dem alle Waldmönche folgen müssen. Es enthält Regeln, wie man sich kleidet, wie man sich benimmt und wie man Meditation praktiziert. Der Vinaya umreißt auch die Pflichten eines Mönchs, einschließlich Lehren, Studieren und spirituelle Führung.
Meditation und Askese
Waldmönche praktizieren Meditation und Askese als Teil ihrer spirituellen Praxis. Meditation wird verwendet, um Achtsamkeit und Einsicht in die Natur der Realität zu kultivieren, während Askese verwendet wird, um Selbstdisziplin und Loslösung von weltlichen Wünschen zu kultivieren. Waldmönche praktizieren oft Gehmeditation, bei der sie langsam und achtsam durch den Wald gehen.
Leben im Einklang mit der Natur
Waldmönche leben im Einklang mit der Natur, nehmen sich nur das, was sie brauchen, und überlassen den Rest anderen. Sie leben oft in kleinen, einfachen Behausungen und praktizieren ein nachhaltiges Leben, indem sie sich für ihre Bedürfnisse auf die natürlichen Ressourcen des Waldes verlassen.
Abschluss
Waldmönche sind ein wichtiger Bestandteil der buddhistischen Tradition. Sie widmen sich einem einfachen Leben im Einklang mit der Natur und folgen dem Vinaya, dem Kodex der klösterlichen Disziplin. Durch Meditation und Askese versuchen sie, Achtsamkeit und Einsicht in die Natur der Realität zu kultivieren.
Die Waldmönch-Tradition des Theravada-Buddhismus könnte als moderne Wiederbelebung des alten Mönchtums verstanden werden. Obwohl der Begriff „Waldmönchstradition“ hauptsächlich mit der Kammatthana-Tradition Thailands in Verbindung gebracht wird, gibt es heute viele Waldtraditionen auf der ganzen Welt.
Warum Waldmönche? Der frühe Buddhismus hatte viele Assoziationen mit Bäumen. Der Buddha wurde geboren unter einem Salbaum, einem blühenden Baum, der auf dem indischen Subkontinent verbreitet ist. Als er eintrat endgültiges Nirwana , er war von Salzbäumen umgeben. Er war Erleuchtet unter dem Bodhi-Baum , oder heiliger Feigenbaum (Religiöser Feigenbaum). Der erste buddhistische Nonnen und Mönche hatten keine festen Klöster und schliefen unter Bäumen.
Obwohl es seither einige waldbewohnende buddhistische Bettelmönche in Asien gab, zogen die meisten Mönche und Nonnen im Laufe der Zeit in dauerhafte Klöster, oft in städtischen Umgebungen. Und von Zeit zu Zeit machten sich Lehrer Sorgen, dass der Geist der Wildnis des ursprünglichen Buddhismus verloren gegangen sei.
Ursprünge der thailändischen Waldtradition
Der Kammatthana-Buddhismus (Meditation), oft auch als thailändische Waldtradition bezeichnet, wurde im frühen 20 –1941). Heute verbreitet sich diese bekannteste Forsttradition auf der ganzen Welt, mit etwas, das man locker als „Affiliate“-Orden in Großbritannien, den Vereinigten Staaten, Australien und anderen westlichen Ländern bezeichnen könnte.
Vielen Berichten zufolge hatte Ajahn Mun nicht geplant, eine Bewegung zu gründen. Stattdessen verfolgte er einfach eine einsame Praxis. Er suchte abgelegene Orte in den Wäldern von Laos und Thailand auf, wo er ohne die Unterbrechungen und Zeitpläne des klösterlichen Gemeinschaftslebens meditieren konnte. Er entschied sich dafür, die zu behalten Vinaya streng, einschließlich Betteln für sein ganzes Essen, Essen einer Mahlzeit am Tag und Zubereiten Roben aus weggeworfenem Stoff .
Aber als sich die Praxis dieses zurückgezogen lebenden Mönchs herumsprach, zog er natürlich eine Anhängerschaft an. Damals hatte sich die klösterliche Disziplin in Thailand gelockert. Meditation war optional geworden und entsprach nicht immer der Praxis der Theravada-Einsichtsmeditation. Einige Mönche praktizierten Schamanismus und Wahrsagen, anstatt den Dharma zu studieren.
Der moderne Waldmönch
In Thailand gab es jedoch auch eine kleine Reformbewegung namens Dhammayut, die in den 1820er Jahren von Prinz Mongkut (1804-1868) ins Leben gerufen wurde. Prinz Mongkut wurde ein ordinierter Mönch und gründete einen neuen klösterlichen Orden namens Dhammayuttika Nikaya, der sich der strengen Einhaltung des Vinaya, der Vipassana-Meditation und dem Studium der Pali-Kanon . Als Prinz Mongkut 1851 König Rama IV wurde, gehörte zu seinen vielen Errungenschaften der Bau neuer Dhammayut-Zentren. (König Rama IV ist auch der im Buch dargestellte MonarchAnna und der König von Siamund das MusicalDer König und ich.)
Einige Zeit später schloss sich der junge Ajahn Mun dem Dhammayuttika-Orden an und studierte bei Ajahn Sao, der ein kleines Landkloster hatte. Ajahn Sao widmete sich besonders der Meditation und nicht dem Studium der Schriften. Nachdem er einige Jahre mit seinem Mentor verbracht hatte, zog sich Ajahn Mun in die Wälder zurück und ließ sich nach etwa zwei Jahrzehnten des Umherirrens in einer Höhle nieder. Und dann fingen Jünger an, ihn zu finden.
Die Kammatthana-Bewegung von Ajahn Mun unterschied sich von der früheren Dhammayu-Reformbewegung darin, dass sie betonte direkte Einsicht durch Meditation über das scholastische Studium des Pali-Kanons. Ajahn Mun lehrte, dass Schriften Hinweise auf Einsicht sind, nicht Einsicht an sich.
Die thailändische Waldtradition blüht heute auf und ist bekannt für ihre Disziplin und Askese. Die heutigen Waldmönche haben Klöster, aber sie sind weit entfernt von städtischen Zentren.
