Das große Schisma von 1054 und die Spaltung der Christenheit

Der Großes Schisma von 1054 war ein bedeutendes Ereignis in der Geschichte des Christentums und markierte den Beginn der Spaltung zwischen den östlichen und westlichen Zweigen der Religion. Dieses Schisma, auch als Ost-West-Schisma bekannt, führte dazu, dass die beiden Zweige des Christentums zu eigenständigen Einheiten wurden, von denen jeder seine eigenen Überzeugungen und Praktiken hatte.

Das Schisma wurde durch eine Kombination politischer, kultureller und theologischer Unterschiede zwischen den östlichen und westlichen Zweigen des Christentums verursacht. Im Osten war der Patriarch von Konstantinopel immer mächtiger geworden, während im Westen der Papst die oberste Autorität war. Dieser Machtkampf führte zu einer Reihe von Streitigkeiten über Themen wie die Verwendung von ungesäuertem Brot in der Eucharistie, die Autorität des Papstes und die Filioque-Klausel im Nicene-Glaubensbekenntnis.

Das Große Schisma von 1054 war ein Wendepunkt in der Geschichte des Christentums und hatte weitreichende Folgen. Es führte zur Gründung der Ostorthodoxen Kirche und der Römisch-Katholischen Kirche, zwei unterschiedliche Zweige des Christentums, die bis heute getrennt sind. Das Schisma verursachte auch eine Kluft zwischen den beiden Zweigen, wobei jede Seite die andere der Ketzerei und des schismatischen Verhaltens beschuldigte.

Das Große Schisma von 1054 war ein bedeutendes Ereignis in der Geschichte des Christentums und wirkt sich bis heute auf die religiöse Landschaft aus. Es erinnert daran, wie wichtig es ist, die Unterschiede zwischen den beiden Zweigen des Christentums zu verstehen und zu respektieren, und an die Notwendigkeit, zusammenzuarbeiten, um die Einheit des Glaubens zu gewährleisten.

Das Große Schisma von 1054 markierte die erste große Spaltung in der Geschichte des Christentums und trennte die Orthodoxe Kirche im Osten von dem römisch-katholische Kirche im Westen. Bis zu diesem Zeitpunkt existierte die gesamte Christenheit unter einem Körper, aber die Kirchen im Osten entwickelten deutliche kulturelle und theologische Unterschiede zu denen im Westen. Die Spannungen zwischen den beiden Zweigen nahmen allmählich zu und mündeten schließlich in das Große Schisma von 1054, auch Ost-West-Schisma genannt.

Das große Schisma von 1054

Das Große Schisma von 1054 markierte die Spaltung des Christentums und begründete die Trennung zwischen den orthodoxen Kirchen im Osten und der römisch-katholischen Kirche im Westen.

• Startdatum: Jahrhundertelang nahmen die Spannungen zwischen den beiden Zweigen zu, bis sie am 16. Juli 1054 endgültig überkochten.
• Auch bekannt als : Das Ost-West-Schisma; das Große Schisma.
• Schlüsselfiguren : Michael Cerularius, Patriarch von Konstantinopel; Papst Leo IX.
• Ursachen : Kirchliche, theologische, politische, kulturelle, rechtliche und sprachliche Unterschiede.
• Ergebnis : Dauerhafte Trennung zwischen der römisch-katholischen Kirche und den ostorthodoxen, griechisch-orthodoxen und russisch-orthodoxen Kirchen. Die Beziehungen zwischen Ost und West haben sich in letzter Zeit verbessert, aber bis heute bleiben die Kirchen gespalten.

Im Mittelpunkt des Bruchs stand der Anspruch des römischen Papstes auf universelle Gerichtsbarkeit und Autorität. Die orthodoxe Kirche im Osten hatte zugestimmt, den Papst zu ehren, glaubte jedoch, dass kirchliche Angelegenheiten von einem Bischofsrat entschieden werden sollten, und würde daher dem Papst keine unangefochtene Herrschaft gewähren.

Nach dem großen Schisma von 1054 entwickelten sich die östlichen Kirchen zur östlichen, griechisch- und russisch-orthodoxen Kirche, während sich die westlichen Kirchen zur römisch-katholischen Kirche formierten. Die beiden Zweige blieben bis zu den Kreuzrittern befreundet Vierter Kreuzzug eroberte 1204 Konstantinopel. Bis heute ist das Schisma nicht vollständig behoben worden.

Was führte zum großen Schisma?

Im dritten Jahrhundert wurde das Römische Reich zu groß und schwer zu regieren, weshalb Kaiser Diokletian beschloss, das Reich in zwei Bereiche aufzuteilen – das Weströmische Reich und das Oströmische Reich, auch bekannt als Byzantinisches Reich. Einer der anfänglichen Faktoren, die eine Verschiebung der beiden Domänen bewirkten, war die Sprache. Die Hauptsprache im Westen war Latein, während die vorherrschende Sprache im Osten Griechisch war.

Kleine Spaltungen

Auch die Kirchen im geteilten Reich begannen sich zu trennen. Fünf Patriarchen hatten Autorität in verschiedenen Regionen: Der Patriarch von Rom, Alexandria, Antiochia, Konstantinopel und Jerusalem. Der Patriarch von Rom (der Papst) hielt die Ehre des „Ersten unter Gleichen“, aber er besaß keine Autorität über die anderen Patriarchen.

In den Jahrhunderten vor dem Großen Schisma kam es zu kleinen Meinungsverschiedenheiten, die als „kleine Spaltungen“ bezeichnet wurden. Das erste kleine Schisma (343-398) betraf den Arianismus, einen Glauben, der leugnete, dass Jesus von der gleichen Substanz wie Gott oder Gott gleich und daher nicht göttlich sei. Dieser Glaube wurde von vielen in der Ostkirche akzeptiert, aber von der Westkirche abgelehnt.

Ein weiteres kleines Schisma, das Acacian Schisma (482-519), hatte mit einem Streit über die Natur des menschgewordenen Christus zu tun, insbesondere ob Jesus Christus hatte eine göttlich-menschliche Natur oder zwei unterschiedliche Naturen (göttlich und menschlich). Ein weiteres kleines Schisma, bekannt als das photische Schisma, ereignete sich im 9. Jahrhundert. Die trennenden Fragen konzentrierten sich auf den klerikalen Zölibat, Fasten , Salbung mit Öl und die Prozession der Heiliger Geist .

Obwohl nur vorübergehend, führten diese Spaltungen zwischen Ost und West zu erbitterten Beziehungen, als die beiden Zweige des Christentums immer weiter auseinander wuchsen. Theologisch waren Ost und West getrennte Wege gegangen. Der lateinische Ansatz neigte im Allgemeinen zum Praktischen, während die griechische Denkweise mystischer und spekulativer war. Das lateinische Denken war stark vom römischen Recht und der scholastischen Theologie beeinflusst, während die Griechen die Theologie durch die Philosophie und den Kontext der Anbetung verstanden.

Zwischen den beiden Zweigen bestanden praktische und spirituelle Unterschiede. Zum Beispiel waren sich die Kirchen uneins darüber, ob es akzeptabel sei, ungesäuertes Brot zu verwenden Kommunionszeremonien . Westliche Kirchen unterstützten die Praxis, während Griechen gesäuertes Brot verwendeten Eucharistie . Die östlichen Kirchen erlaubten ihren Priestern zu heiraten, während die Lateiner auf Zölibat bestanden.

Schließlich begann der Einfluss der Patriarchen von Antiochien, Jerusalem und Alexandria zu schwächen, was Rom und Konstantinopel als die beiden Machtzentren der Kirche in den Vordergrund rückte.

Sprachunterschiede

Da die Hauptsprache der Menschen im Ostreich Griechisch war, entwickelten die östlichen Kirchen griechische Riten, indem sie die griechische Sprache in ihren religiösen Zeremonien verwendeten Übersetzung der griechischen Septuaginta des Alten Testaments. Die römischen Kirchen hielten Gottesdienste in Latein ab, und ihre Bibeln wurden in Latein verfasst Lateinische Vulgata .

Ikonoklastische Kontroverse

Während des achten und neunten Jahrhunderts kam es auch zu Kontroversen über die Verwendung von Ikonen im Gottesdienst. Der byzantinische Kaiser Leo III erklärte, dass die Anbetung religiöser Bilder sei ketzerisch und götzendienerisch. Viele östliche Bischöfe kooperierten mit der Herrschaft ihres Kaisers, aber die westliche Kirche unterstützte entschieden die Verwendung religiöser Bilder.

Mosaikdetails byzantinischer Ikonen aus der Hagia Sophia. Muhur/Getty Images

Streit um die Sohnklausel

Die Kontroverse um die Filioque-Klausel entzündete eines der kritischsten Argumente des Ost-West-Schismas. Dieser Streit drehte sich um die Trinitätslehre und ob der Heilige Geist davon ausgeht Gott der Vater allein oder sowohl vom Vater als auch vom Sohn.

Und sein Sohnist ein lateinischer Begriff und bedeutet „und der Sohn“. Ursprünglich die Nizäisches Glaubensbekenntnis erklärte einfach, dass der Heilige Geist „vom Vater ausgeht“, ein Ausdruck, der die Göttlichkeit des Heiligen Geistes verteidigen soll. Die Filioque-Klausel wurde dem Glaubensbekenntnis von der westlichen Kirche hinzugefügt, um anzudeuten, dass der Heilige Geist sowohl vom Vater „als auch vom Sohn“ ausgeht.

Die Ostkirche bestand darauf, den ursprünglichen Wortlaut des Nizänischen Glaubensbekenntnisses beizubehalten und die Filioque-Klausel wegzulassen. Führer im Osten argumentierten lautstark, dass der Westen kein Recht habe, das grundlegende Glaubensbekenntnis des Christentums zu ändern, ohne die Ostkirche zu konsultieren. Darüber hinaus waren sie der Meinung, dass die Hinzufügung zugrunde liegende theologische Unterschiede zwischen den beiden Zweigen und ihrem Verständnis der Dreieinigkeit offenbarte. Die Ostkirche hielt sich für die einzig wahre und richtige und glaubte, die westliche Theologie basiere irrtümlich darauf Augustinisches Denken , die sie betrachtetenheterodox, was unorthodox bedeutet und an Ketzerei grenzt.

Führer auf beiden Seiten weigerten sich, in der Filioque-Frage nachzugeben. Östliche Bischöfe begannen, den Papst und die Bischöfe im Westen der Häresie zu beschuldigen. Am Ende untersagten die beiden Kirchen die Verwendung der Riten der anderen Kirche und exkommuniziert einander von der wahren christlichen Kirche.

Was besiegelte das Ost-West-Schisma?

Am umstrittensten und der Konflikt, der das Große Schisma zuspitzte, war die Frage der kirchlichen Autorität – insbesondere, ob der Papst in Rom die Macht über die Patriarchen im Osten hatte. Die römische Kirche hatte sich dafür ausgesprochen Primat des römischen Papstes seit dem vierten Jahrhundert und behauptete, dass er universelle Autorität über die gesamte Kirche besitze. Die östlichen Führer ehrten den Papst, weigerten sich jedoch, ihm die Befugnis zu erteilen, die Politik für andere Gerichtsbarkeiten festzulegen oder die Entscheidungen der Ökumenischen Räte zu ändern.

In den Jahren vor dem Großen Schisma wurde die Kirche im Osten vom Patriarchen von Konstantinopel, Michael Cerularius (ca. 1000–1058), geleitet, während die Kirche in Rom von Papst Leo IX. (1002–1054) geleitet wurde.

Damals gab es Probleme in Süditalien, das Teil des Byzantinischen Reiches war. Normannische Krieger waren eingefallen, hatten die Region erobert und griechische Bischöfe durch lateinische ersetzt. Als Cerularius erfuhr, dass die Normannen griechische Riten in den Kirchen Süditaliens verboten, revanchierte er sich, indem er die Kirchen mit lateinischem Ritus in Konstantinopel schloss.

Ihre langjährigen Streitigkeiten brachen aus, als Papst Leo seinen Chefberater Kardinal Humbert mit Anweisungen zur Lösung des Problems nach Konstantinopel schickte. Humbert kritisierte und verurteilte die Handlungen von Cerularius aggressiv. Als Cerularius die Forderungen des Papstes ignorierte, wurde er am 16. Juli 1054 offiziell als Patriarch von Konstantinopel exkommuniziert. Als Reaktion darauf verbrannte Cerularius die päpstliche Exkommunikationsbulle und erklärte den Bischof von Rom zum Ketzer. Das Ost-West-Schisma war besiegelt.

Versöhnungsversuche

Trotz des großen Schismas von 1054 kommunizierten die beiden Zweige noch bis zur Zeit des Vierten Kreuzzugs freundschaftlich miteinander. Im Jahr 1204 plünderten westliche Kreuzritter Konstantinopel brutal und verunreinigten die große byzantinische Kirche der Hagia Sophia.

Die Große Byzantinische Kathedrale, Hagia Sophia (Aya Sofya), im Innenbereich mit Fischaugenobjektiv aufgenommen. funky-data / Getty Images

Jetzt, da der Bruch dauerhaft war, wurden die beiden Zweige des Christentums in Lehrmeinung, Politik und liturgischen Angelegenheiten immer mehr gespalten. Auf dem Zweiten Konzil von Lyon im Jahr 1274 fand ein Versöhnungsversuch statt, der jedoch von den Bischöfen des Ostens rundweg abgelehnt wurde.

Erst in jüngerer Zeit im 20. Jahrhundert verbesserten sich die Beziehungen zwischen den beiden Zweigen ausreichend, um echte Fortschritte bei der Überwindung einiger Unterschiede zu erzielen. Der Dialog zwischen den Führern führte zur Verabschiedung des Katholisch-orthodoxe Gemeinsame Erklärung von 1965 sowohl durch das Zweite Vatikanische Konzil in Rom als auch durch eine besondere Zeremonie in Konstantinopel. Die Erklärung erkannte die Gültigkeit der Sakramente in den Ostkirchen an, hob die gegenseitigen Exkommunikationen auf und bekundete den Wunsch nach fortgesetzter Versöhnung zwischen den beiden Kirchen.

Weitere Bemühungen zur Versöhnung waren:

• 1979 wurde die Gemeinsame Internationale Kommission für den theologischen Dialog zwischen der katholischen Kirche und der orthodoxen Kirche gegründet.
• 1995 besuchte Patriarch Bartholomäus I. von Konstantinopel zum ersten Mal die Vatikanstadt, um an einem interreligiösen Gebetstag für den Frieden teilzunehmen.
• 1999 besuchte Papst Johannes Paul II. Rumänien auf Einladung des Patriarchen der Rumänisch-Orthodoxen Kirche. Anlass war der erste Besuch eines Papstes in einem ostorthodoxen Land seit dem großen Schisma von 1054.
• 2004 übergab Papst Johannes Paul II. Reliquien aus dem Vatikan an den Osten. Diese Geste war bedeutsam, da angenommen wurde, dass die Reliquien während des Vierten Kreuzzugs von 1204 aus Konstantinopel geraubt wurden.
• Im Jahr 2005 nahm Patriarch Bartholomäus I. zusammen mit anderen Führern der östlichen orthodoxen Kirche an der Beerdigung von Papst Johannes Paul II. teil.
• Im Jahr 2005 bekräftigte Papst Benedikt XVI. sein Engagement für die Versöhnung.
• 2006 besuchte Papst Benedikt XVI. auf Einladung des Ökumenischen Patriarchen Bartholomäus I. Istanbul.
• Im Jahr 2006 besuchte der Erzbischof der griechisch-orthodoxen Kirche, Christodoulos, Papst Benedikt XVI. im Vatikan, der erste offizielle Besuch eines griechischen Kirchenführers im Vatikan.
• Im Jahr 2014 unterzeichneten Papst Franziskus und Patriarch Bartholomäus eine gemeinsame Erklärung, in der sie ihre Verpflichtung bekräftigten, die Einheit zwischen ihren Kirchen anzustreben.

Mit diesen Worten hatte Papst Johannes Paul II. seine Hoffnung auf eine eventuelle Einheit zum Ausdruck gebracht: „Während des zweiten Jahrtausends [der Christenheit] waren unsere Kirchen starr in ihrer Trennung. Nun steht das dritte Jahrtausend der Christenheit vor den Toren. Möge die Dämmerung dieses Jahrtausends über einer Kirche aufgehen, die wieder volle Einheit hat.“

Bei einem Gebetsgottesdienst zum 50. Jahrestag der Gemeinsamen Katholisch-Orthodoxen Erklärung sagte Papst Franziskus: „Wir müssen glauben, dass ebenso wie der Stein vor dem Grab beiseite geworfen wurde, auch jedes Hindernis für unsere volle Gemeinschaft entfernt werden. Jedes Mal, wenn wir unsere langjährigen Vorurteile hinter uns lassen und den Mut finden, neue brüderliche Beziehungen aufzubauen, bekennen wir, dass Christus wirklich auferstanden ist.“

Seitdem verbessern sich die Beziehungen weiter, aber wichtige Probleme bleiben ungelöst. Ost und West werden sich vielleicht niemals an allen theologischen, politischen und liturgischen Fronten vollständig vereinen.

Quellen

• Das vollständige Buch Wann und Wo in der Bibel und im Laufe der Geschichte (S. 164).
• Taschenlexikon der Kirchengeschichte: Über 300 Begriffe klar und prägnant definiert (S. 122).
• The Oxford Dictionary of the Christian Church (3. Aufl. Rev., S. 1089).
• Taschengeschichte der Theologie: Zwanzig Jahrhunderte in fünf prägnanten Akten (S. 60).
• Das Große Schisma reparieren: Der Papst unternimmt einen zweiten Schritt. Christentum heute, 24(1), 56.