Atheismus und Hingabe im Buddhismus

Buddhismus ist eine Religion, die oft mit Atheismus in Verbindung gebracht wird, aber in Wirklichkeit ist es ein komplexer und facettenreicher Glaube. Während der Buddhismus keine einzige Gottheit hat, legt er eine starke Betonung auf Hingabe und Ehrfurcht vor den Lehren des Buddha.

Die Natur der Hingabe

Hingabe im Buddhismus ist keine Verehrung einer Gottheit, sondern ein Bekenntnis zu den Lehren des Buddha. Es ist eine Praxis der Achtsamkeit und Meditation sowie die Hingabe, ein Leben in Mitgefühl und Freundlichkeit zu führen. Hingabe ist auch ein Weg, sich mit dem spirituellen Aspekt des Lebens und mit der Idee von Karma und Wiedergeburt zu verbinden.

Die Vorteile der Hingabe

Hingabe im Buddhismus kann viele Vorteile bringen, darunter:

• Innerer Frieden: Hingabe kann helfen, ein Gefühl von innerem Frieden und Zufriedenheit zu erzeugen, da sie Achtsamkeit und Meditation fördert.
• Mitgefühl: Hingabe kann helfen, Mitgefühl und Freundlichkeit gegenüber anderen zu entwickeln.
• Spirituelles Wachstum: Hingabe kann helfen, das spirituelle Wachstum und das Verständnis der buddhistischen Lehren zu fördern.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Buddhismus eine Religion ist, die oft als atheistisch missverstanden wird. In Wirklichkeit ist es ein komplexer Glaube, der Hingabe und Ehrfurcht vor den Lehren des Buddha betont. Hingabe kann viele Vorteile bringen, darunter innerer Frieden, Mitgefühl und spirituelles Wachstum.

WennAtheismusdas Fehlen des Glaubens an einen Gott oder Götter ist, dann sind viele Buddhisten tatsächlich Atheisten.

Im Buddhismus geht es nicht darum, an Gott oder Götter zu glauben oder nicht zu glauben. Vielmehr lehrte der historische Buddha, dass der Glaube an Götter für diejenigen, die nach Erleuchtung streben, nicht nützlich sei. Mit anderen Worten, Gott ist im Buddhismus unnötig, da dies eine praktische Religion und Philosophie ist, die praktische Ergebnisse über den Glauben an Überzeugungen oder Gottheiten betont. Aus diesem Grund wird Buddhismus genauer genanntnichttheistischstattatheistisch.

Der Buddha hat das auch klar gesagtErwar kein Gott, sondern wurde einfach zur ultimativen Realität „erweckt“. In ganz Asien ist es jedoch üblich, Menschen zu finden, die zum Buddha oder zu den vielen eindeutig mythischen Figuren beten, die die buddhistische Ikonographie bevölkern. Pilger strömen zu Stupas, die angeblich Reliquien des Buddha enthalten. Einige Schulen des Buddhismus sind zutiefst hingebungsvoll. Sogar in den nicht hingebungsvollen Schulen wie Theravada oder Zen gibt es Rituale, bei denen man sich verbeugt und einer Buddha-Figur auf einem Altar Essen, Blumen und Weihrauch darbringt.

Philosophie oder Religion?

Einige im Westen lehnen diese hingebungsvollen und verehrenden Aspekte des Buddhismus als Verfälschungen der ursprünglichen Lehren des Buddha ab. Zum Beispiel hat Sam Harris, ein selbsternannter Atheist, der seine Bewunderung für den Buddhismus zum Ausdruck gebracht hat, gesagt, dass der Buddhismus den Buddhisten weggenommen werden sollte. Der Buddhismus wäre so viel besser, schrieb Harris, wenn er von den „naiven, flehenden und abergläubischen“ Insignien der Religion insgesamt gereinigt werden könnte.

Ich bin der Frage nachgegangen, ob Buddhismus ist eine Philosophie oder eine Religion an anderer Stelle mit dem Argument, dass es sowohl Philosophie als auch Religion ist und dass das ganze Argument „Philosophie gegen Religion“ unnötig ist. Aber was ist mit dem „naiven, flehenden und abergläubischen“ Drumherum, von dem Harris sprach? Sind das Verfälschungen der Lehren des Buddha? Um den Unterschied zu verstehen, muss man tief unter die Oberfläche der buddhistischen Lehre und Praxis schauen.

Glauben nicht an Überzeugungen

Nicht nur der Glaube an Götter ist für den Buddhismus irrelevant. Überzeugungen spielen im Buddhismus eine andere Rolle als in vielen anderen Religionen.

Buddhismus ist ein Weg zum „Erwachen“ oder Erwachen zu einer Realität, die von den meisten von uns nicht bewusst wahrgenommen wird. In den meisten buddhistischen Schulen wird das so verstanden Erleuchtung und Nirwana lässt sich nicht fassen oder mit Worten erklären. Sie müssen intensiv erlebt werden, um sie zu verstehen. Lediglich an Erleuchtung und Nirvana zu „glauben“ ist sinnlos.

Im Buddhismus sind alle Lehren vorläufig und werden nach ihrer Geschicklichkeit beurteilt. Das Sanskrit-Wort dafür ist Bemühung , oder 'geschickte Mittel.' Jede Doktrin oder Praxis, die Verwirklichung ermöglicht, ist ein Upaya. Ob die Doktrin sachlich ist oder nicht, ist nicht der Punkt.

Die Rolle der Hingabe

Keine Götter, kein Glaube, doch der Buddhismus ermutigt zur Hingabe. Wie kann das sein?

Der Buddha lehrte, dass das größte Hindernis für die Verwirklichung die Vorstellung ist, dass „Ich“ eine dauerhafte, integrale, autonome Einheit sei. Durch das Durchschauen der Täuschung des Egos erblüht die Erkenntnis. Hingabe ist ein Upaya, um die Fesseln des Ego zu brechen.

Aus diesem Grund lehrte der Buddha seine Schüler, hingebungsvolle und ehrfürchtige Geistesgewohnheiten zu kultivieren. Hingabe ist also keine „Korruption“ des Buddhismus, sondern ein Ausdruck davon. Natürlich erfordert Hingabe ein Objekt. Wem widmet sich der Buddhist? Dies ist eine Frage, die zu verschiedenen Zeiten auf unterschiedliche Weise geklärt und erneut geklärt und beantwortet werden kann, wenn sich das Verständnis der Lehren vertieft.

Wenn Buddha kein Gott war, warum sollte man sich dann vor Buddha-Gestalten verbeugen? Man könnte sich nur verbeugen, um Dankbarkeit für das Leben und die Praxis des Buddha zu zeigen. Aber die Buddha-Figur repräsentiert auch die Erleuchtung selbst und die bedingungslose wahre Natur aller Dinge.

In dem Zen-Kloster, in dem ich zum ersten Mal etwas über den Buddhismus lernte, zeigten die Mönche gerne auf die Buddha-Darstellung auf dem Altar und sagten: „Das da oben bist du. Wenn du dich verbeugst, verbeugst du dich vor dir selbst.' Was haben sie gemeint? Wie verstehen Sie es? Wer bist du? Wo findest du das Selbst? Die Arbeit mit diesen Fragen ist keine Verfälschung des Buddhismus; EsIstBuddhismus. Für weitere Diskussionen über diese Art von Hingabe siehe den Aufsatz ' Hingabe im Buddhismus “ von Nyanaponika Thera.

Alle mythologischen Kreaturen, groß und klein

Die vielen mythologischen Kreaturen und Wesen, die sie bevölkern Mahayana-Buddhismus Kunst und Literatur werden oft als „Götter“ oder „Gottheiten“ bezeichnet. Aber noch einmal, nur an sie zu glauben, ist nicht der Punkt. Meistens ist es für Westler zutreffender, die ikonografischen Devas und Bodhisattvas eher als Archetypen denn als übernatürliche Wesen zu betrachten. Zum Beispiel könnte ein Buddhist das hervorrufen Bodhisattva des Mitgefühls um mitfühlender zu werden.

TunBuddhistenGlaubst du, dass diese Kreaturen existieren? Sicherlich hat der Buddhismus in der Praxis viele der gleichen „wörtlichen versus allegorischen“ Probleme, die man in anderen Religionen findet. Aber die Natur der Existenz ist etwas, das der Buddhismus tiefgründig und auf eine andere Weise betrachtet, als die Menschen gewöhnlich „Existenz“ verstehen.

Sein oder nicht sein?

Wenn wir fragen, ob etwas existiert, fragen wir normalerweise, ob es „real“ ist, im Gegensatz zu einer Fantasie. Aber der Buddhismus beginnt mit der Prämisse, dass die Art und Weise, wie wir die phänomenale Welt verstehen, zunächst wahnhaft ist. Das Streben besteht darin, Wahnvorstellungen als die Wahnvorstellungen zu erkennen oder wahrzunehmen, die sie sind.

Was ist also „echt“? Was ist „Fantasie“? Was „existiert“? Bibliotheken wurden mit den Antworten auf diese Fragen gefüllt.

Im Mahayana-Buddhismus, der die dominierende Form des Buddhismus in China, Tibet, Nepal, Japan und Korea ist, sind alle Phänomene leer von intrinsischer Existenz. Eine Schule der buddhistischen Philosophie, Madhyamika , sagt, dass Phänomene nur in Beziehung zu anderen Phänomenen existieren. Eine andere, Yogachara genannt, lehrt, dass Dinge nur als Erkenntnisprozesse existieren und keine intrinsische Realität haben.

Man könnte sagen, dass im Buddhismus die große Frage nicht lautet, ob es Götter gibt, sondern was die Natur der Existenz ist. Und Was ist das Selbst?

Einige mittelalterliche christliche Mystiker, wie der anonyme Autor vonDie Wolke des Nichtwissens, argumentierte, dass es falsch sei zu sagen, dass Gott existiert, weil Existenz darauf hinausläuft, innerhalb eines bestimmten Zeitraums eine bestimmte Form anzunehmen. Da Gott keine bestimmte Form hat und außerhalb der Zeit ist, kann man daher nicht sagen, dass Gott existiert. Allerdings GottIst. Das ist ein Argument, das viele von uns atheistischen Buddhisten zu schätzen wissen.