Was ist ein Sakrament?
Ein Sakrament ist ein christlicher Ritus oder eine Zeremonie, die als äußeres Zeichen einer inneren Gnade angesehen wird. Es ist ein Zeichen der Gegenwart Gottes und ein sichtbarer Ausdruck seiner Liebe zu uns. Sakramente sind ein wichtiger Teil des christlichen Glaubens und werden als eine Möglichkeit angesehen, sich mit Gott zu verbinden und seine Gnade zu empfangen.
Arten von Sakramenten
In der katholischen Kirche gibt es sieben Sakramente: Taufe, Firmung, Eucharistie, Versöhnung, Krankensalbung, Priesterweihe und Ehe. Jedes Sakrament ist eine besondere Art, Gottes Gnade zu empfangen, und wird als Zeichen seiner Liebe gesehen.
Bedeutung der Sakramente
Sakramente werden als eine Möglichkeit gesehen, Gottes Gnade zu empfangen und in unserer Beziehung zu Ihm zu wachsen. Sie werden als ein Weg angesehen, um Vergebung zu erlangen und in unserem Glauben gestärkt zu werden. Sakramente werden auch als eine Möglichkeit gesehen, unsere Hingabe an Gott zu zeigen und unser Leben in Übereinstimmung mit seinem Willen zu leben.
Abschluss
Sakramente sind ein wichtiger Teil des christlichen Glaubens und werden als eine Möglichkeit gesehen, Gottes Gnade zu empfangen und in unserer Beziehung zu ihm zu wachsen. Sie sind ein sichtbarer Ausdruck seiner Liebe zu uns und eine Möglichkeit, unsere Hingabe an ihn zu zeigen. Sakramente sind eine besondere Form des Empfangens der Gnade Gottes und ein wesentlicher Bestandteil des christlichen Glaubens.
Ein Sakrament ist ein symbolischer Ritus in der christlichen Religion, bei dem ein gewöhnlicher Mensch eine persönliche Verbindung zu Gott herstellen kann – der Baltimore-Katechismus definiert ein Sakrament als „ein äußeres Zeichen, das von Christus eingesetzt wurde, um Gnade zu geben“. Diese Verbindung, die als innere Gnade bezeichnet wird, wird einem Gemeindemitglied von einem Priester oder Bischof übermittelt, der in einer von sieben besonderen Zeremonien eine bestimmte Reihe von Sätzen und Handlungen verwendet.
Jedes der sieben von der katholischen Kirche verwendeten Sakramente wird zumindest am Rande im Neuen Testament der Bibel erwähnt. Sie wurden beschrieben von Sankt Augustin im 4. Jahrhundert n. Chr., und die genaue Sprache und Handlungen wurden von den christlichen Philosophen, bekannt als die frühen Scholastiker, im 12. und 13. Jahrhundert n. Chr. Kodifiziert.
Warum braucht ein Sakrament ein „äußeres Zeichen“?
Der aktuelle Katechismus der Katholischen Kirche stellt fest ( für. 1084 ), ''Zur Rechten des Vaters sitzend und den Heiligen Geist auf seinen Leib, die Kirche, ausgiesst, handelt Christus jetzt durch die Sakramente, die er eingesetzt hat, um seine Gnade zu übermitteln.' Der Mensch ist zwar ein Wesen mit Leib und Seele, aber er verlässt sich in erster Linie auf die Sinne, um die Welt zu verstehen. Gnade ist eher eine geistliche als eine physische Gabe, die der Empfänger nicht sehen kann: Der Katholische Katechismus enthält Handlungen, Worte und Artefakte, um die Gnade physisch zu verwirklichen.
Die Worte und Taten jedes Sakramentes sind zusammen mit den verwendeten physischen Artefakten (wie Brot und Wein, Weihwasser oder gesalbtem Öl) Darstellungen der zugrunde liegenden geistlichen Realität des Sakraments und „vergegenwärtigen … die Gnade, die sie bedeuten. ' Diese äußeren Zeichen helfen den Gemeindemitgliedern zu verstehen, was passiert, wenn sie die Sakramente empfangen.
Sieben Sakramente
Es gibt sieben Sakramente, die in der katholischen Kirche geübt werden. Bei dreien geht es um die Einweihung in die Kirche (Taufe, Firmung und Abendmahl), bei zweien um die Heilung (Beichte und Krankensalbung) und bei zweien um die Sakramente des Dienstes (Ehe und Priesterweihe).
Der Ausdruck „von Christus eingesetzt“ bedeutet, dass jedes Sakrament, das den Gläubigen gespendet wird, an Ereignisse im Neuen Testament durch Christus oder seine Nachfolger erinnert, die dem jeweiligen Sakrament entsprechen. Durch die verschiedenen Sakramente erklärt der Katechismus, dass den Gemeindemitgliedern nicht nur die Gnaden gewährt werden, die sie bedeuten; sie werden in die Mysterien des eigenen Lebens Christi hineingezogen. Hier sind Beispiele aus dem Neuen Testament mit jedem der Sakramente:
- Taufe feiert die erste Einweihung einer Person in die Kirche, sei es als Kind oder als Erwachsener. Der Ritus besteht darin, dass ein Priester Wasser über den Kopf der zu taufenden Person gießt (oder sie in Wasser taucht), während er sagt: „Ich taufe dich im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Im Neuen Testament bat Jesus Johannes in Matthäus 3:13–17, ihn im Jordan zu taufen.
- Bestätigung findet in der Nähe der Pubertät statt, wenn ein Kind seine Ausbildung in der Kirche abgeschlossen hat und bereit ist, ein vollwertiges Mitglied zu werden. Der Ritus wird von einem Bischof oder Priester durchgeführt und beinhaltet die Salbung der Stirn des GemeindemitgliedsChrisam(heiliges Öl), das Auflegen der Hände und das Aussprechen der Worte „Seid besiegelt mit der Gabe des Heiligen Geistes“. Die Firmung von Kindern steht nicht in der Bibel, aber der Apostel Paulus vollzieht ein Handauflegen als Segen für zuvor Getaufte, beschrieben in Apostelgeschichte 19:6.
- heilige Kommunion , bekannt als Eucharistie, ist der Ritus, der im Neuen Testament beim Letzten Abendmahl beschrieben wird. Während der Messe werden Brot und Wein vom Priester geweiht und dann an alle Gemeindemitglieder verteilt, die als der wahre Leib, das Blut, die Seele und die Göttlichkeit Jesu Christi interpretiert werden. Dieser Ritus wird von Christus während des letzten Abendmahls in Lukas 22: 7–38 durchgeführt.
- Geständnis (Versöhnung oder Buße), nachdem ein Gemeindemitglied seine Sünden bekannt und seine Aufgaben erhalten hat, sagt der Priester: 'Ich spreche dich von deinen Sünden frei im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.' In Johannes 20:23 (NIV) sagt Christus nach seiner Auferstehung zu seinen Aposteln: „Wenn ihr jemandem die Sünden vergebt, sind ihnen die Sünden vergeben; wenn du ihnen nicht vergibst, wird ihnen nicht vergeben.'
- Krankensalbung (Letzte Ölung bzw Letzte Ölung ). Ein Priester, der an einem Bett geführt wird, salbt das Gemeindemitglied und sagt: „Durch dieses Zeichen bist du mit der Gnade der Versöhnung Jesu Christi gesalbt und von allen vergangenen Fehlern freigesprochen und befreit, um deinen Platz in der Welt einzunehmen, die er für uns vorbereitet hat .' Christus salbte (und heilte) mehrere Kranke und Sterbende während seines Wirkens und forderte seine Apostel in Matthäus 10:8 und Markus 6:13 auf, dasselbe zu tun.
- Hochzeit , ein wesentlich längerer Ritus, enthält den Satz „Was Gott zusammengefügt hat, soll niemand trennen“. Christus segnet die Hochzeit in Kana in Johannes 2:1–11, indem er Wasser in Wein verwandelt.
- heilige Gebote , das Sakrament, durch das ein Mann als Ältester in die katholische Kirche geweiht wird. „Die diesem Sakrament eigene Gnade des Heiligen Geistes ist Gleichgestalt mit Christus als Priester, Lehrer und Hirten, dessen Diener der Ordinierte ist.“ In 1. Timotheus 4:12–16 schlägt Paulus vor, dass Timotheus als Presbyter „ordiniert“ wurde.
Wie schenkt ein Sakrament Gnade?
Während die äußeren Zeichen – die Worte und Handlungen und die physischen Gegenstände – eines Sakraments notwendig sind, um die spirituelle Realität des Sakraments zu erklären, stellt der Katholische Katechismus klar, dass die Darbietungen der Sakramente nicht als Magie zu betrachten sind; die Worte und Taten sind nicht die Äquivalente von „Zaubersprüchen“. Wenn ein Priester bzwBischofein Sakrament vollzieht, ist er nicht derjenige, der dem Empfänger des Sakraments die Gnade spendet: es ist Christus selbst, der durch den Priester oder Bischof handelt.
Wie der Katechismus der Katholischen Kirche feststellt ( für. 1127 ), in den Sakramenten „ist Christus selbst am Werk: er ist es, der tauft, er handelt in seinen Sakramenten, um die Gnade mitzuteilen, die jedes Sakrament bedeutet“. Obwohl also die Gnaden, die in jedem Sakrament gegeben werden, davon abhängen, dass der Empfänger geistlich bereit ist, sie zu empfangen, hängen die Sakramente selbst nicht von der persönlichen Rechtschaffenheit des Priesters oder der Person ab, die die Sakramente empfängt. Stattdessen wirken sie „kraft des Erlösungswerks Christi, das ein für alle Mal vollbracht ist“ ( für. 1128 ).
Die Evolution der Sakramente: Mystery Religions
Einige Gelehrte haben argumentiert, dass sich die katholischen Sakramente aus einer Reihe von Praktiken entwickelt haben, die während der Gründung der frühchristlichen Kirche vorhanden waren. Während der ersten drei Jahrhunderte n. Chr. gab es mehrere kleine griechisch-römische Religionsschulen, sogenannte „Mysterienreligionen“, geheime Kulte, die Einzelpersonen persönliche religiöse Erfahrungen ermöglichten. Die Mysterienkulte waren keine Religionen, noch standen sie im Konflikt mit den Mainstream-Religionen oder mit der frühen christlichen Kirche, sie erlaubten den Anhängern, eine besondere Verbindung zu den Gottheiten zu haben.
Die berühmteste der Schulen waren die Eleusinischen Mysterien, die Initiationszeremonien für den Demeter- und Persephone-Kult in Eleusis abhielten. Einige Gelehrte haben sich einige der Riten angesehen, die in den Mysterienreligionen zelebriert werden – Pubertät, Ehe, Tod, Sühne, Erlösung, Opfer – und einige Vergleiche angestellt, die darauf hindeuten, dass die christlichen Sakramente ein Ergebnis oder ein Zusammenhang mit die Sakramente, wie sie von diesen anderen Religionen praktiziert wurden.
Das deutlichste Beispiel aus der Zeit vor der Kodifizierung des Sakramentes der Krankensalbung im 12. Jahrhundert ist der „Taurobolium-Ritus“, der das Opfern eines Stiers und das Baden der Gemeindemitglieder in Blut beinhaltete. Dies waren Reinigungsriten, die spirituelle Heilung symbolisierten. Andere Gelehrte lehnen die Verbindung ab, weil Christi Lehre den Götzendienst ausdrücklich ablehnte.
Wie die Sakramente entstanden sind
Form und Inhalt einiger Sakramente änderten sich, als sich die Kirche veränderte. Zum Beispiel wurden in der frühen Kirche die drei frühesten etablierten Sakramente der Taufe, der Firmung und der Eucharistie gemeinsam von einem Bischof in der Osternacht durchgeführt, als im Vorjahr neue Eingeweihte in die Kirche aufgenommen wurden und ihre erste Eucharistie feierten. Als Konstantin das Christentum zur Staatsreligion machte, wuchs die Zahl der Menschen, die getauft werden mussten, exponentiell, und die westlichen Bischöfe delegierten ihre Aufgaben an Priester (Presbyter). Bis ins Mittelalter war die Konfirmation kein Reiferitus am Ende der Jugend.
Die verwendete spezifische lateinische Formulierung – das Neue Testament wurde auf Griechisch geschrieben – und die Artefakte und Handlungen, die in den Segnungsritualen verwendet wurden, wurden im 12. Jahrhundert von den frühen Scholastikern festgelegt. Aufbauend auf der theologischen Lehre von Augustinus von Hippo (354–430 n. Chr.), Peter Lombard (1100–1160); Wilhelm von Auxerre (1145–1231) und Duns Scotus (1266–1308) formulierten die genauen Grundsätze, nach denen jedes der sieben Sakramente zu vollziehen war.
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