Was sagt die Bibel über das Recht, Waffen zu tragen?

Die Bibel spricht das nicht ausdrücklich an Recht, Waffen zu tragen , aber es enthält Anleitungen zum Einsatz von Waffen und zur Selbstverteidigung. Im Alten Testament befahl Gott den Israeliten, sich für den Kampf zu bewaffnen und ihre Familien und ihr Eigentum zu schützen. Im Neuen Testament lehrte Jesus, dass Gewalt keine Antwort ist und dass Menschen die andere Wange hinhalten sollten, wenn sie mit Aggression konfrontiert werden.

Altes Testament

Im Alten Testament befahl Gott den Israeliten, sich für den Kampf zu bewaffnen und ihre Familien und ihr Eigentum zu schützen. In Exodus 22:2 befiehlt Gott den Israeliten, „die Sache der Schwachen und Waisen zu verteidigen; Wahrung der Rechte der Armen und Unterdrückten.“ Dieses Gebot impliziert, dass die Israeliten sich bewaffnen sollten, um die Schwachen vor Schaden zu schützen.

Neues Testament

Im Neuen Testament lehrte Jesus, dass Gewalt keine Antwort ist und dass Menschen die andere Wange hinhalten sollten, wenn sie mit Aggression konfrontiert werden. In Matthäus 5:38-39 sagte Jesus: „Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: ‚Auge um Auge und Zahn um Zahn‘. Aber ich sage euch, widersteht keinem bösen Menschen. Wenn dich jemand auf die rechte Wange schlägt, halte ihm auch die andere Wange hin.“ Diese Passage impliziert, dass Jesus gegen den Gebrauch von Gewalt und Waffen lehrte.

Abschluss

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Bibel dies nicht ausdrücklich anspricht Recht, Waffen zu tragen , aber es enthält Anleitungen zum Einsatz von Waffen und zur Selbstverteidigung. Im Alten Testament befahl Gott den Israeliten, sich für den Kampf zu bewaffnen und ihre Familien und ihr Eigentum zu schützen. Im Neuen Testament lehrte Jesus, dass Gewalt keine Antwort ist und dass Menschen die andere Wange hinhalten sollten, wenn sie mit Aggression konfrontiert werden.

Der zweite Zusatz zur Verfassung der Vereinigten Staaten lautet: „Eine gut geregelte Miliz, die für die Sicherheit eines freien Staates notwendig ist, darf das Recht des Volkes, Waffen zu besitzen und zu tragen, nicht verletzen.“

Angesichts der jüngsten Massenerschießungen ist dieses Recht des Volkes, Waffen zu besitzen und zu tragen, jedoch heftig unter Beschuss und hitzige Debatten geraten.

Mehrere kürzlich durchgeführte Umfragen scheinen darauf hinzudeuten, dass die meisten Amerikaner strengere Waffengesetze befürworten. Seltsamerweise gibt es gleichzeitig nationale Hintergrundüberprüfungen für den Verkauf von Schusswaffen im Einzelhandel (die jedes Mal durchgeführt werden, wenn jemand eine Waffe in einem Waffengeschäft kauft). zu neuen Höhen aufgestiegen . Munitionsverkäufe stellen ebenfalls Rekorde auf, da die Bundesstaaten dramatische Anstiege bei der Anzahl der ausgestellten Lizenzen für das verdeckte Tragen melden. Trotz des offensichtlichen Wunsches nach mehr Waffenkontrolle boomt die Waffenindustrie.

Was sind also die Bedenken von Christen in dieser Debatte über strengere Waffengesetze? Sagt die Bibel etwas über das Recht, Waffen zu tragen?

Ist Selbstverteidigung biblisch?

Laut konservativem Führer und Gründer von Wall Builders David Barton , war die ursprüngliche Absicht der Gründerväter, als sie die zweite Änderung schrieben, den Bürgern 'the biblisches Selbstverteidigungsrecht .'

Richard Henry Lee (1732–1794), ein Unterzeichner der Unabhängigkeitserklärung, der half, den zweiten Verfassungszusatz im Ersten Kongress zu formulieren, schrieb: „... um die Freiheit zu wahren, ist es unerlässlich, dass das gesamte Volk immer Waffen besitzt und ist lehrte gleichermaßen, besonders in jungen Jahren, wie man sie benutzt ...'

Wie viele der Gründerväter anerkannt , glaubt Barton, dass „das ultimative Ziel der zweiten Änderung darin besteht, sicherzustellen, dass Sie sich gegen jede Art von illegaler Gewalt verteidigen können, die gegen Sie vorgeht, sei es von einem Nachbarn, von einem Außenstehenden oder von Ihnen eigene Regierung.'

Offensichtlich geht die Bibel nicht speziell auf das Thema Waffenkontrolle ein, da Schusswaffen, wie wir sie heute verwenden, in der Antike nicht hergestellt wurden. Aber Berichte über Kriegsführung und den Gebrauch von Waffen wie Schwertern, Speeren, Bögen und Pfeilen, Pfeilen und Schleudern waren in den Seiten der Bibel gut dokumentiert.

Als ich anfing, biblische Perspektiven zum Recht, Waffen zu tragen, zu recherchieren, beschloss ich, mit Mike Wilsbach, dem Sicherheitsmanager meiner Kirche, zu sprechen. Wilsbach ist ein ehemaliger Kampfveteran, der auch persönliche Verteidigungskurse gibt. 'Für mich könnte die Bibel nicht klarer sein, auch die Pflicht, die wir als Gläubige zur Selbstverteidigung haben', sagte Wilsbach.

Er erinnerte mich daran, dass in derAltes Testament„Von den Israeliten wurde erwartet, dass sie ihre eigenen persönlichen Waffen haben. Jeder Mann würde zu den Waffen gerufen werden, wenn die Nation einem Feind gegenüberstand. Sie haben die Marines nicht geschickt. Die Leute haben sich verteidigt.'

Wir sehen dies deutlich in Passagen wie 1 Samuel 25:13:

Und David sagte zu seinen Männern: Jeder Mann schnallt sein Schwert an! Und jeder von ihnen schnallte sich sein Schwert um. Auch David schnallte sich sein Schwert um. Und etwa vierhundert Mann zogen David nach, während zweihundert mit dem Gepäck zurückblieben. (ESV)

Jeder Mann hatte also ein Schwert, das bereit war, geholstert und bei Bedarf verwendet zu werden.

Und in Psalm 144:1 schrieb David: „Gepriesen sei der Herr, mein Fels, der meine Hände zum Krieg schult und meine Finger zum Kampf …“

Waffen wurden in der Bibel neben Kriegsinstrumenten auch zur Selbstverteidigung eingesetzt; Nirgendwo in der Schrift ist dies verboten.

Im Altes Testament , finden wir dieses Beispiel dafür, wie Gott Selbstverteidigung sanktioniert:

'Wenn ein Dieb beim Einbruch in ein Haus erwischt und dabei geschlagen und getötet wird, ist die Person, die den Dieb getötet hat, des Mordes nicht schuldig.'(Exodus 22:2, NLT )

ImNeues Testament, sanktionierte Jesus den Gebrauch von Waffen zur Selbstverteidigung. Während er zuvor seine Abschiedsrede an die Jünger hielt ans Kreuz gehen , befahl er die Apostel Seitenwaffen zum Selbstschutz zu kaufen. Er bereitete sie auf den extremen Widerstand und die Verfolgung vor, denen sie in zukünftigen Missionen ausgesetzt sein würden:

Und er sagte zu ihnen: ‚Als ich euch ohne Geldbeutel oder Tornister oder Sandalen aussandte, hat euch da etwas gefehlt?' Sie sagten: ‚Nichts.' Er sagte zu ihnen: „Aber nun nehme den, der einen Geldbeutel hat, und ebenso einen Tornister. Und wer kein Schwert hat, verkaufe seinen Mantel und kaufe einen. Denn ich sage euch, dass diese Schriftstelle in mir erfüllt werden muss: ‚Und er wurde zu den Übeltätern gezählt.' Denn was über mich geschrieben steht, hat seine Erfüllung.' Und sie sagten: ‚Schau, Herr, hier sind zwei Schwerter.' Und er sagte zu ihnen: ‚Es ist genug.'(Lukas 22:35-38, LUT)

Umgekehrt warnte unser Herr, als Soldaten Jesus festnahmen Peter (In Matthäus 26:52-54 Und Johannes 18:11 ), um sein Schwert wegzulegen: 'Denn alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen.'

Einige Gelehrte glauben, dass diese Aussage ein Aufruf zum christlichen Pazifismus war, während andere es einfach im allgemeinen Sinne verstehen, dass „Gewalt zu mehr Gewalt führt“.

Friedensstifter oder Pazifisten?

Übertragen inEnglische Standardversion, sagte Jesus Petrus, er solle 'dein Schwert wieder an seinen Platz stecken'. Wilsbach erklärte: „Dieser Ort wäre an seiner Seite. Jesus sagte nicht: ‚Wirf es weg.' Schließlich hatte er gerade den Jüngern befohlen, sich zu bewaffnen. Der Grund ... war offensichtlich – um das Leben der Jünger zu schützen, nicht das Leben der Gottes Sohn . Jesus sagte: „Petrus, dies ist nicht der richtige Zeitpunkt für einen Kampf.“

Es ist interessant festzustellen, dass Peter sein Schwert offen trug, eine Waffe, die der Art ähnelte, die römische Soldaten zu dieser Zeit verwendeten. Jesus wusste, dass Petrus ein Schwert trug. Er erlaubte dies, verbot ihm aber, es aggressiv einzusetzen. Am wichtigsten war, dass Jesus nicht wollte, dass Petrus dem unvermeidlichen Willen widersteht Gott der Vater , von der unser Erlöser wusste, dass sie durch seine Verhaftung und schließlich seinen Tod am Kreuz erfüllt werden würde.

Die Schrift sagt ganz klar, dass Christen dazu berufen sind, Friedensstifter zu sein ( Matthäus 5:9 ) und die andere Wange hinzuhalten ( Matthäus 5:38-40 ). Aggressive oder anstößige Gewalt war also nicht der Zweck, für den Jesus sie nur wenige Stunden zuvor angewiesen hatte, eine Seitenwaffe zu tragen.

Leben und Tod, Gut und Böse

Ein Schwert ist wie eine Handfeuerwaffe oder eine andere Schusswaffe an und für sich nicht aggressiv oder gewalttätig. Es ist einfach ein Objekt; es kann entweder zum Guten oder zum Bösen verwendet werden. Jede Waffe in den Händen eines Bösewichts kann für gewalttätige oder böse Zwecke eingesetzt werden. Tatsächlich ist eine Waffe für Gewalt nicht erforderlich. Die Bibel sagt uns nicht, was für eine Waffe der erste Mörder war, Kain Er tötete früher seinen Bruder Abel in Genesis 4. Kain hätte einen Stein, eine Keule, ein Schwert oder vielleicht sogar seine bloßen Hände benutzen können. Eine Waffe wurde in dem Konto nicht erwähnt.

Waffen in den Händen gesetzestreuer, friedliebender Bürger können für gute Zwecke wie Jagd, Freizeit- und Leistungssport sowie Friedenssicherung eingesetzt werden. Über die Selbstverteidigung hinaus kann eine Person, die richtig ausgebildet und bereit ist, eine Schusswaffe zu benutzen, tatsächlich Verbrechen abschrecken, indem sie die Waffe einsetzt, um unschuldige Leben zu schützen und Gewalttäter daran zu hindern, mit ihren Verbrechen erfolgreich zu sein.

InDie Debatte um Leben und Tod: Moralische Fragen unserer Zeit, schrieben die führenden christlichen Apologeten James Porter Moreland und Norman L. Geisler:

„Einen Mord zuzulassen, wenn man ihn hätte verhindern können, ist moralisch falsch. Eine Vergewaltigung zuzulassen, wenn man sie hätte verhindern können, ist ein Übel. Eine Grausamkeit gegenüber Kindern zu beobachten, ohne einzugreifen, ist moralisch unentschuldbar. Kurz gesagt, dem Bösen nicht zu widerstehen ist ein Übel der Unterlassung, und ein Übel der Unterlassung kann genauso schlimm sein wie ein Übel der Begehung. Jeder Mann, der sich weigert, seine Frau und seine Kinder vor einem gewalttätigen Eindringling zu schützen, versagt ihnen moralisch.'

Kehren wir nun zu Exodus 22:2 zurück, aber lesen Sie Vers 3 etwas weiter:

„Wenn ein Dieb beim Einbruch in ein Haus erwischt und dabei geschlagen und getötet wird, ist die Person, die den Dieb getötet hat, des Mordes nicht schuldig. Aber wenn es bei Tageslicht passiert, ist derjenige, der den Dieb getötet hat, des Mordes schuldig …“(NLT)

Warum gilt es als Mord, wenn der Dieb bei einem Tageseinbruch getötet wird?

Pastor Tom Teel, ein stellvertretender Pastor, der mit der Aufsicht über das Sicherheitspersonal meiner Gemeinde betraut ist, beantwortete mir diese Frage: „In dieser Passage sagte Gott, dass es in Ordnung ist, sich selbst und seine Familie zu schützen. Im Dunkeln ist es unmöglich zu sehen und sicher zu wissen, was jemand vorhat; Ob ein Eindringling gekommen ist, um zu stehlen, Schaden zuzufügen oder zu töten, ist zu diesem Zeitpunkt unbekannt. Bei Tageslicht sind die Dinge klarer. Wir können sehen, ob ein Dieb nur gekommen ist, um einen Laib Brot durch ein offenes Fenster zu stehlen, oder ob ein Eindringling mit gewalttätigeren Absichten gekommen ist. Gott erlässt keinen besonderen Dispens, um jemanden wegen Diebstahls zu töten. Das wäre Mord.«

Verteidigung, nicht Angriff

Wir wissen, dass die Schrift keine Rache fördert ( Römer 12:17-19 ) oder Selbstjustiz, aber es erlaubt den Gläubigen, sich selbst zu verteidigen, dem Bösen zu widerstehen und die Wehrlosen zu verteidigen.

Wilsbach drückte es so aus: „Ich glaube, ich habe die Verantwortung, mich, meine Familie und mein Zuhause zu verteidigen. Für jeden Vers, den ich als Argument für die Verteidigung verwendet habe, gibt es Verse, die Frieden und Harmonie lehren. Ich stimme diesen Versen zu; Wenn es jedoch keine andere Alternative gibt, glaube ich, dass mir die Verantwortung zur Verteidigung auferlegt wird.'

Eine weitere klare Grundlage für diese Idee findet sich im Buch Nehemia. Als exilierte Juden nach Israel zurückkehrten, um die Tempelmauern wieder aufzubauen, schrieb ihr Anführer Nehemia:

Von diesem Tag an erledigte die Hälfte meiner Männer die Arbeit, während die andere Hälfte mit Speeren, Schilden, Bögen und Rüstungen ausgerüstet war. Die Offiziere stellten sich hinter alle Leute von Juda, die die Mauer bauten. Diejenigen, die Materialien trugen, erledigten ihre Arbeit mit einer Hand und hielten eine Waffe in der anderen, und jeder der Baumeister trug sein Schwert bei der Arbeit an seiner Seite.(Nehemia 4:16-18, NIV )

Wir können daraus schließen, dass Waffen nicht das Problem sind. Nirgendwo verbietet die Bibel Christen, Waffen zu tragen. Aber Weisheit und Vorsicht sind von größter Bedeutung, wenn man sich entscheidet, eine tödliche Waffe zu tragen. Jeder, der eine Schusswaffe besitzt und trägt, sollte angemessen geschult sein und alle Sicherheitsregeln und Gesetze, die eine solche Verantwortung betreffen, kennen und sorgfältig befolgen.

Letztendlich ist die Entscheidung, eine Waffe zu tragen, eine persönliche Entscheidung, die von der eigenen Überzeugung bestimmt wird. Als Gläubiger würde die Anwendung tödlicher Gewalt nur als letztes Mittel angewendet werden, wenn keine andere Option verfügbar ist, um zu verhindern, dass ein Übel begangen wird, und um menschliches Leben zu schützen.