Jesu letztes Abendmahl mit seinen Jüngern (Markus 14:22-25)

Der Das letzte Abendmahl ist ein ikonisches Ereignis in der Bibel, als Jesus vor seiner Kreuzigung sein letztes Mahl mit seinen Jüngern teilte. Markus 14:22-25 beschreibt das Ereignis im Detail und gibt einen Einblick in die Bedeutung der Mahlzeit.

Die Einstellung

Das letzte Abendmahl fand in einem Obergemach in Jerusalem statt. Jesus und seine Jünger versammelten sich, um das Passahmahl zu feiern, das ein traditionelles jüdisches Fest war. Jesus nutzte diese Gelegenheit, um seine letzten Worte und Lehren mit seinen Jüngern zu teilen.

Die Bedeutung

Während des Essens teilte Jesus Brot und Wein mit seinen Jüngern und sagte ihnen, dass das Brot seinen Körper und der Wein sein Blut darstellte. Das war das erste Mal, dass das christliche Sakrament des Abendmahls eingeführt wurde. Jesus sagte seinen Jüngern auch, dass einer von ihnen ihn verraten würde.

Die Signifikanz

Das letzte Abendmahl ist ein wichtiges Ereignis im Christentum, da es den Anfang vom Ende des Lebens Jesu markiert. Es dient auch als Erinnerung an die Bedeutung der Eucharistie, die ein zentraler Bestandteil des christlichen Gottesdienstes ist. Das letzte Abendmahl ist eine Erinnerung an das Opfer Jesu und die Bedeutung seiner Lehren.

Das Letzte Abendmahl ist ein wichtiges Ereignis in der Bibel und gibt einen Einblick in die Bedeutung der Lehren Jesu und seines Opfers. Die Veranstaltung erinnert an die Bedeutung der Kommunion und an die Liebe Jesu zu seinen Jüngern.

• 22 Und während sie aßen, nahm Jesus Brot und gesegnet und brach es und gab ihnen und sprach: Nehmt, esst: das ist mein Leib. 23 Und er nahm den Kelch, und nachdem er gedankt hatte, gab er ihn ihnen, und sie tranken alle daraus. 24 Und er sprach zu ihnen: Das ist mein Blut des neuen Testaments, das für viele vergossen wird. 25 Wahrlich, ich sage euch: Ich werde nicht mehr von der Frucht des Weinstocks trinken bis zu dem Tag, an dem ich sie im Reich Gottes neu trinken werde.

• Vergleichen : Matthew 26:17-29; Lukas 22:7-23; Johannes 13:21-30; 1 Korinther 11:23-26

Jesus und das letzte Abendmahl

Nicht umsonst ist das „letzte Abendmahl“ Jesu mit seinen Jüngern im Laufe der Jahrhunderte Gegenstand so vieler künstlerischer Projekte geworden: Hier, bei einer der letzten von allen besuchten Versammlungen, gibt Jesus Anweisungen, nicht wie man genießt das Essen, aber wie man sich an ihn erinnert, wenn er weg ist. Vieles wird in nur vier Versen mitgeteilt.

Zunächst ist festzuhalten, dass Jesus seinen Jüngern dient: Er teilt das Brot aus und er reicht den Kelch herum. Dies würde mit seiner wiederholten Betonung der Idee übereinstimmen, dass seine Schüler versuchen sollten, anderen zu dienen, anstatt Macht- und Autoritätspositionen anzustreben.

Zweitens sollte beachtet werden, dass die Tradition, dass Jesus seinen Jüngern sagt, dass sie tatsächlich seinen Leib und sein Blut essen – sogar in symbolischer Form – vom Text nicht vollständig unterstützt wird. Die King-James-Übersetzungen hier lassen es sicherlich so erscheinen, aber der Schein kann täuschen.

Das griechische Original für „Körper“ kann hier auch mit „Person“ übersetzt werden. Anstatt zu versuchen, eine direkte Identifizierung zwischen dem Brot und seinem Körper herzustellen, ist es viel wahrscheinlicher, dass die Worte betonen sollen, dass die Jünger durch das Brotbrechen miteinander und mit der Person Jesu vereint werden – obwohl er es tun wird bald sterben. Die Leser sollten bedenken, dass Jesus häufig mit Menschen auf eine Weise zusammensaß und aß, die eine Bindung zu ihnen herstellte, einschließlich denen, die von der Gesellschaft ausgeschlossen waren.

Gleiches gilt für die Post- Kreuzigung Gemeinschaft, in der Markus lebte: Durch das gemeinsame Brotbrechen stellten die Christen die Einheit nicht nur untereinander her, sondern auch mit dem auferstandenen Jesus, obwohl er physisch nicht anwesend war. In der Antike war das Brotbrechen ein starkes Symbol der Einheit für alle, die an einem Tisch saßen, aber diese Szene erweiterte das Konzept, um es auf eine viel größere Gemeinschaft von Gläubigen anzuwenden. Das Publikum von Markus hätte diese Gemeinschaft verstanden, um sie einzubeziehen, und ihnen so ermöglicht, sich direkt mit Jesus in der Kirche verbunden zu fühlen Gemeinschaft Riten, an denen sie regelmäßig teilnahmen.

Ähnliche Beobachtungen können in Bezug auf den Wein gemacht werden und ob er buchstäblich das Blut Jesu sein sollte. Im Judentum gab es starke Verbote gegen das Trinken von Blut, die eine solche Identifizierung für alle Anwesenden verabscheuungswürdig gemacht hätten. Die Verwendung des Ausdrucks „Blut der Bund “ bezieht sich wahrscheinlich auf Exodus 24:8 wo Moses besiegelt den Bund mit Gott, indem er das Volk Israel mit dem Blut geopferter Tiere besprengt.

Eine andere Version

Im ersten Brief des Paulus an die Korinther finden wir jedoch eine wahrscheinlich ältere Formulierung: „Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut.“ Die Formulierung von Markus, die viel schwieriger ins Aramäische zu übersetzen wäre, lässt es klingen, als ob der Kelch (wenn auch symbolisch) Jesu Blut enthält, das wiederum der Bund ist. Die Formulierung des Paulus weist darauf hin, dass der neue Bund existiertgegründetdurch Jesu Blut (das bald vergossen werden würde – der Ausdruck „das für viele vergossen wird“ ist eine Anspielung auf Jesaja 53:12), während der Kelch etwas ist, das in Anerkennung des Bundes geteilt wird, ähnlich wie das Brot geteilt.

Die Tatsache, dass Markus’ Version der Worte hier theologisch weiter entwickelt ist, ist einer der Gründe, warum Gelehrte glauben, dass Markus etwas später als Paulus geschrieben wurde, wahrscheinlich nach der Zerstörung des Tempels inJerusalemim Jahr 70 n. Chr. Bemerkenswert ist auch, dass bei einem traditionellen Pessach-Mahl zu Beginn das Brot geteilt wird, während später im Laufe des Essens Wein geteilt wird – die Tatsache, dass Wein dort unmittelbar auf das Brot folgt, deutet einmal mehr darauf hin, dass wir keinen echten sehen Pessach-Feier.