Islamische Ansichten und Praktiken in Bezug auf Adoption

Adoption ist ein komplexes Thema im islamischen Recht, mit vielen unterschiedlichen Interpretationen und Meinungen. Im Allgemeinen basieren islamische Ansichten und Praktiken in Bezug auf Adoptionen auf dem Prinzip, die Abstammungslinie des adoptierten Kindes zu bewahren. Im Islam wird die Adoption nicht als dauerhafte Einrichtung angesehen und das adoptierte Kind wird nicht als Blutsverwandter der Adoptiveltern angesehen.

Rechte des adoptierten Kindes

Im Islam hat das adoptierte Kind das Recht, seinen eigenen Namen zu behalten, von seinen leiblichen Eltern zu erben und seine eigene Familienlinie aufrechtzuerhalten. Das adoptierte Kind hat auch Anspruch auf die gleichen Rechte und Privilegien wie ein leibliches Kind, einschließlich des Rechts auf Bildung, Gesundheitsversorgung und finanzielle Unterstützung.

Adoptionsverfahren

Der Adoptionsprozess im Islam ist ganz anders als in anderen Religionen. Die Adoptiveltern müssen denselben Glauben haben wie das Adoptivkind, und dem Kind müssen die gleichen Rechte und Privilegien wie einem leiblichen Kind eingeräumt werden. Die Adoptiveltern müssen auch für die finanziellen und emotionalen Bedürfnisse des Kindes sorgen.

Abschluss

Insgesamt basieren die islamischen Ansichten und Praktiken in Bezug auf Adoptionen auf dem Prinzip, die Abstammungslinie des adoptierten Kindes zu bewahren. Die Adoption wird nicht als dauerhafte Einrichtung angesehen und das adoptierte Kind wird nicht als Blutsverwandter der Adoptiveltern angesehen. Das adoptierte Kind hat das Recht, seinen eigenen Namen zu behalten, von seinen leiblichen Eltern zu erben und seine eigene Familienlinie aufrechtzuerhalten. Die Adoptiveltern müssen auch für die finanziellen und emotionalen Bedürfnisse des Kindes sorgen.

Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte einmal, dass eine Person, die sich um ein verwaistes Kind kümmert, im Paradies nah bei ihm sein wird, und machte eine Geste, um zu zeigen, dass diese Nähe zwei benachbarten Fingern einer einzigen Hand ähneln würde. Muhammad, der selbst Waise war, widmete der Betreuung von Kindern besondere Aufmerksamkeit. Er selbst adoptierte einen ehemaligen Sklaven und zog ihn mit der gleichen Sorgfalt auf, wie er es einem geborenen Sohn zeigen würde.

Islamische Regeln aus dem Koran

Während Muslime der Betreuung von Waisenkindern große Bedeutung beimessen, gibt es Regeln und Praktiken, die sich stark von der Sichtweise auf Waisenkinder in anderen Kulturen unterscheiden. Die Regeln stammen direkt aus dem Koran , das spezifische Regeln für das Rechtsverhältnis zwischen einem Kind und seiner Adoptivfamilie enthält.

Wenn Muslime ein Kind adoptieren, wird die Identität der biologischen Familie des Kindes niemals verborgen und ihre Bindungen zu dem Kind werden niemals getrennt. Der Koran erinnert Adoptiveltern ausdrücklich daran, dass sie nicht die leiblichen Eltern des Kindes sind:

... Noch hat Er Ihre Adoptivsöhne zu Ihren (leiblichen) Söhnen gemacht. Das ist (nur) deine (Weise) Rede durch deinen Mund. Aber Allah sagt (euch) die Wahrheit, und Er zeigt den (richtigen) Weg. Nenne sie bei (den Namen) ihrer Väter; das ist gerecht in den Augen Allahs. Aber wenn Sie nicht wissen, wie ihr Vater (Namen, nennen Sie sie) Ihre Glaubensbrüder oder Ihre Treuhänder. Aber es gibt keine Schuld auf Sie, wenn Sie darin einen Fehler machen. (Was zählt, ist) die Absicht eures Herzens. Und Allah kehrt oft zurück, ist barmherzig.(Quran 33:4-5)

Die Natur der Adoption im Islam

Für die Beziehung zwischen Vormund und Kind gelten besondere Regeln Islamisches Gesetz , was die Beziehung etwas anders macht als die Adoption in anderen Kulturen, wo Adoptivkinder in den Augen des Gesetzes praktisch identisch mit leiblichen Kindern werden. Der islamische Begriff für das, was gemeinhin Adoption genannt wird, istkafala, was von einem Wort kommt, das „füttern“ bedeutet. Im Wesentlichen beschreibt es eher eine Pflegeelternbeziehung. Einige der Regeln im Islam rund um diese Beziehung:

• Ein adoptiertes Kind behält seinen eigenen biologischen Familiennamen (Nachnamen) und ändert seinen Namen nicht, um ihn an den der Adoptivfamilie anzupassen.
• Ein adoptiertes Kind erbt von seinen ursprünglichen leiblichen Eltern, nicht automatisch von den Adoptiveltern.
• Wenn das Kind erwachsen ist, gelten Mitglieder der Adoptivfamilie nicht als Blutsverwandte und sind es daher nichtein Fremderzu ihm oder ihr. „Muhrim“ bezieht sich auf ein bestimmtes Rechtsverhältnis, das die Ehe und andere Aspekte des Lebens regelt. Grundsätzlich wären Mitglieder der Adoptivfamilie als mögliche Ehepartner zulässig, und zwischen dem erwachsenen Kind und Adoptivfamilienmitgliedern des anderen Geschlechts bestehen Anstandsregeln.
• Wenn dem Kind Eigentum/Vermögen aus der biologischen Familie zur Verfügung gestellt wird, wird den Adoptiveltern befohlen, dieses Eigentum/Vermögen nicht mit ihrem eigenen zu vermischen. Sie dienen lediglich als Treuhänder für das Vermögen, das dem Kind von seiner leiblichen Familie geschenkt wurde

Verbindungen zur biologischen Familie

Diese islamischen Regeln betonen gegenüber der Adoptivfamilie, dass sie nicht den Platz der leiblichen Familie einnehmen, sondern eher als Treuhänder und Verwalter dienenvon jemand anderemKind. Ihre Rolle ist sehr klar definiert, aber dennoch sehr geschätzt und wichtig.

Es ist auch wichtig zu beachten, dass das Netzwerk der erweiterten Familie im Islam riesig und sehr stark ist. Es ist selten, dass ein Kind vollständig verwaist ist, ohne dass sich ein einziges leibliches Familienmitglied um es kümmert. Der Islam legt großen Wert auf die Verwandtschaftsbande – ein völlig verlassenes Kind ist in der islamischen Kultur sehr selten.

Das islamische Recht legt großen Wert darauf, einen Verwandten zu finden, der sich um das Kind kümmert, und nur wenn sich dies als unmöglich erweist, erlaubt es jemandem außerhalb der Familie – und insbesondere außerhalb der Gemeinschaft oder des Landes –, das Kind zu adoptieren und aus seiner Familie zu entfernen. kulturelle und religiöse Wurzeln. Dies ist besonders wichtig in Kriegszeiten, Hungersnöten oder Wirtschaftskrisen – Zeiten, in denen Familien vorübergehend entwurzelt oder getrennt werden.

Hat er dich nicht als Waise gefunden und dir Obdach gegeben? Und er fand dich wandernd, und er gab dir Führung. Und Er fand dich in Not und machte dich unabhängig. Behandle deshalb die Waise nicht mit Härte, noch vertreibe einen (unerhörten) Bittsteller. Aber die Huld des Herrn – proben und verkünden!(Quran 93:6-11)