Die Kreuzzüge und ihre modernen Auswirkungen

Die Kreuzzüge waren eine Reihe von Religionskriegen, die zwischen 1095 und 1291 ausgetragen wurden. Das Ziel der Kreuzzüge war es, das Heilige Land von der muslimischen Kontrolle zurückzuerobern. Die Kreuzzüge hatten tiefgreifende Auswirkungen auf die Welt, sowohl während als auch nach der Zeit.

Religiöser Einfluss

Die Kreuzzüge hatten einen großen religiösen Einfluss, sowohl für Christen als auch für Muslime. Für Christen wurden die Kreuzzüge als eine Möglichkeit angesehen, das Heilige Land zurückzuerobern und das Christentum zu verbreiten. Für Muslime wurden die Kreuzzüge als Angriff auf ihren Glauben und ihre Lebensweise angesehen.

Politische Wirkung

Die Kreuzzüge hatten einen großen politischen Einfluss, da sie dazu beitrugen, die Macht der katholischen Kirche und des Papsttums zu stärken. Die Kreuzzüge trugen auch dazu bei, ein Gefühl der europäischen Einheit zu schaffen, da verschiedene Nationen zusammenkamen, um für eine gemeinsame Sache zu kämpfen.

Kulturelle Auswirkungen

Die Kreuzzüge hatten einen großen kulturellen Einfluss, da sie dazu beitrugen, Wissen und Ideen aus dem Nahen Osten nach Europa zu verbreiten. Dazu gehörte die Verbreitung neuer Technologien wie die Verwendung von Schießpulver sowie die Verbreitung neuer Ideen wie das Konzept der Ritterlichkeit.

Moderne Wirkung

Die Kreuzzüge wirken sich noch heute auf die Welt aus. Das Erbe der Kreuzzüge zeigt sich im anhaltenden Konflikt zwischen dem Westen und dem Nahen Osten sowie in den anhaltenden Spannungen zwischen Christentum und Islam. Die Kreuzzüge trugen auch dazu bei, die moderne Welt zu formen, da sie dazu beitrugen, Wissen und Ideen aus dem Nahen Osten nach Europa zu verbreiten.

Insgesamt hatten die Kreuzzüge einen großen Einfluss auf die Welt, sowohl während als auch nach dieser Zeit. Das Erbe der Kreuzzüge ist noch heute in der modernen Welt zu sehen, und ihre Auswirkungen sind noch heute zu spüren.

Obwohl Angehörige anderer Religionen während des gesamten Mittelalters offensichtlich unter den Händen guter Christen gelitten haben, sollte nicht vergessen werden, dass auch Christen gelitten haben. Die Ermahnung des Augustinus, den Eintritt in die Kirche zu erzwingen, wurde mit großem Eifer verwendet, als Kirchenführer sich mit Christen befassten, die es wagten, einen anderen religiösen Weg einzuschlagen.

Während des ersten Jahrtausends war der Tod eine seltene Strafe, aber im 12. Jahrhundert, kurz nach Beginn desKreuzzügegegen die Muslime wurden gesamteuropäische Kreuzzüge gegen christliche Dissidenten durchgeführt.

Cathari: die Freidenker Südfrankreichs

Die ersten Opfer waren die Albigensen , manchmal auch genannt Katharer , die hauptsächlich in Südfrankreich zentriert waren. Diese armen Freigeister zweifelten an der biblischen Schöpfungsgeschichte, hielten Jesus für einen Engel statt für Gott, lehnten die Wandlung ab und forderten strikte Zölibat. Die Katharer unternahmen auch den gefährlichen Schritt, die Bibel in die gemeinsame Sprache des Volkes zu übersetzen, was die religiösen Führer nur noch mehr erzürnte.

Im Jahr 1208 stellte Papst Innozenz III. eine Armee von über 20.000 Rittern und Bauern auf, die begierig darauf waren, sich ihren Weg durch Frankreich zu bahnen und zu töten. Als die Stadt Beziers an die belagernden Armeen der Christenheit fiel, fragten die Soldaten den päpstlichen Legaten Arnaud Amalric, wie man die Gläubigen von den Christen unterscheidet Ungläubige . Er sprach seine berühmten Worte: „Tötet sie alle. Gott wird die Seinen kennen.'

Die missionierenden Waldenser

Auch die Anhänger von Peter Waldo von Lyon, Waldenser genannt, litten unter dem Zorn der offiziellen Christenheit. Sie förderten die Rolle der Laienprediger trotz der offiziellen Politik, dass nur ordinierte Geistliche predigen dürfen. Sie lehnen Dinge wie Eide, Krieg, Reliquien, Verehrung ab Heilige , Ablass, Fegefeuer und vieles mehr, das von gefördert wurde religiöse Anführer damals.

Die Kirche musste die Art von Informationen, die die Menschen hörten, kontrollieren, damit sie nicht durch die Versuchung verdorben wurden, für sich selbst zu denken. Sie wurden 1184 auf dem Konzil von Verona zu Ketzern erklärt und im Laufe der folgenden 500 Jahre gejagt und getötet. 1487 rief Papst Innozenz VIII. zu einem bewaffneten Kreuzzug gegen die Waldenser in Frankreich auf.

Kreuzkriege

Dutzende ketzerische Gruppen erlitten das gleiche Schicksal. Christen schreckten nicht davor zurück, ihre eigenen Glaubensbrüder zu töten, wenn es auch nur geringfügige theologische Differenzen gab. Für sie waren vielleicht keine Unterschiede wirklich geringfügig, jede Abweichung stellte die Autorität der Kirche und der Gemeinschaft in Frage. Es war eine seltene Person, die es wagte, aufzustehen und unabhängige Entscheidungen über religiöse Überzeugungen zu treffen, umso seltener durch die Tatsache, dass sie so schnell wie möglich massakriert wurden.

Die Kreuzzüge mögen in ihrem Heimatland viel Aufruhr ausgelöst haben, aber erst in der Neuzeit entwickelte das Arabische einen Begriff für das Phänomen: al-Hurub al-Salibiyya, „Kreuzkriege“. Als die ersten europäischen Armeen Syrien überfielen, dachten die Muslime dort natürlich, dass dies ein Angriff der Byzantiner sei und nannten die Eindringlinge „Rum“, oder Römer.

Während das muslimische Volk erkannte, dass es einem neuen Feind gegenüberstand, erkannte es nicht, dass es von gemeinsamen europäischen Streitkräften angegriffen wurde. Französische Kommandeure und französische Ritter standen in der Regel an vorderster Front der Kämpfe in derErster Kreuzzug, also bezeichneten Muslime in der Region die Kreuzfahrer als Franken, unabhängig von ihrer Nationalität. Für die Muslime war dies einfach eine weitere Phase des fränkischen Imperialismus, die in Spanien, Nordafrika und Sizilien erlebt worden war.

Nur al-Din und der gemeinsame Zweck unter Muslimen

Muslimische Führer begannen zu verstehen, dass dies nicht mehr die Wiederbehauptung Roms oder der fränkische Imperialismus war. Sie standen in ihren Beziehungen zur Christenheit vor einem völlig neuen Phänomen – einem Phänomen, das eine neue Antwort erforderte.

Diese Antwort war der Versuch, unter den Muslimen größere Einheit und ein gemeinsames Zielbewusstsein zu schaffen. Der erste Anführer, der diesen Prozess einleitete, war Nur al-Din, und sein Nachfolger, Salah al-Din (Saladin), wird noch heute sowohl von Europäern als auch von Muslimen sowohl wegen seiner militärischen Fähigkeiten als auch wegen seines starken Charakters in Erinnerung behalten.

Trotz ihrer Bemühungen blieben die Muslime weitgehend gespalten und zeitweise sogar gleichgültig gegenüber der europäischen Bedrohung. Gelegentlich setzte sich religiöser Eifer durch und inspirierte Menschen, an Kampagnen gegen die Kreuzfahrer teilzunehmen, aber Menschen, die nicht im Heiligen Land lebten, machten sich einfach keine Sorgen und diejenigen, die es taten, unterzeichneten manchmal Verträge mit Kreuzfahrerführern gegen rivalisierende muslimische Königreiche. So unorganisiert sie auch waren, die Europäer waren normalerweise viel schlimmer.

Am Ende machten die Kreuzfahrer keinen großen Eindruck. Muslimische Kunst, Architektur und Literatur sind vom ausgedehnten Kontakt mit europäischen Christen fast vollständig unberührt.

Muslimischer und christlicher Antisemitismus

Vor den Kreuzzügen gab es in ganz Europa und im Nahen Osten jüdische Gemeinden – einige ziemlich groß. Sie hatten sich über viele Jahrhunderte etabliert und überlebt, boten aber auch verlockende Ziele für marodierende Kreuzfahrer. Gefangen zwischen zwei sich bekämpfenden Religionen befanden sich die Juden in einer höchst unhaltbaren Lage.

Christlichen Antisemitismus gab es offensichtlich schon lange vor den Kreuzzügen, aber schlechte Beziehungen zwischen Muslimen und Christen trugen dazu bei, die ohnehin schwierige Situation noch zu verschärfen. Im Jahr 1009 befahl Kalif Al-Hakim bi-Amr Allah, der sechste fatimidische Kalif in Ägypten und spätere Gründer der Drusensekte, das Heilige Grab und alle christlichen Gebäude einzuweihenJerusalemsei zerstört. Später, im Jahr 1012, befahl er die Zerstörung aller christlichen und jüdischen Gotteshäuser.

Man könnte meinen, dass dies die Beziehungen zwischen Muslimen und Christen einfach verschlechtert hätte, obwohl Amr Allah auch als verrückt galt und Muslime später viel zum Wiederaufbau des Heiligen Grabes beitrugen. Aus irgendeinem Grund wurden jedoch auch Juden für diese Ereignisse verantwortlich gemacht.

In Europa verbreitete sich das Gerücht, ein „Prinz von Babylon“ habe die Zerstörung des Babylon befohlen Heiliges Grabmal auf Betreiben der Juden. Es folgten Angriffe auf jüdische Gemeinden in Städten wie Rouen, Orelan und Mainz, und dieses Gerücht trug dazu bei, die Grundlage für spätere Massaker an jüdischen Gemeinden durch Kreuzfahrer zu legen, die ins Heilige Land marschierten.

Kirchenmänner versuchen, die Juden zu schützen

Die Christenheit und ihre Führer waren jedoch nicht vereint in der Gewalt gegen die Juden. Einige, darunter viele Kirchenmänner, wünschten den Juden nichts Böses und versuchten, sie zu beschützen.

Einigen gelang es, lokale Juden vor marodierenden Kreuzfahrern zu schützen, und es gelang ihnen, die Hilfe lokaler Familien in Anspruch zu nehmen, um sie zu verstecken. Andere versuchten zu helfen, gaben aber dem Mob nach, damit sie nicht ebenfalls getötet wurden. Der Erzbischof von Mainz änderte seine Meinung etwas zu langsam und ließ die Stadt fliehen, um sein eigenes Leben zu retten, aber mindestens tausend Juden hatten nicht so viel Glück.

Natürlich hat das Christentum seit Jahrhunderten abscheuliche Bilder und Einstellungen gegenüber Juden gefördert. Durch Handeln oder Unterlassen ermutigte die Kirche, Juden als Bürger zweiter Klasse zu behandeln, und dies führte ziemlich schnell zu ihrer Entmenschlichung.

Taufe und Kiddusch ha-Schem

Es gibt keine Möglichkeit zu sagen, wie viele Juden in Europa und im Heiligen Land durch christliche Kreuzritter starben, aber die meisten Schätzungen gehen von mehreren Zehntausend aus. Manchmal wurde ihnen die Wahl angeboten Taufe zuerst (Bekehrung oder das Schwert ist ein Bild, das eher muslimischen Eroberungen zugeschrieben wird, aber auch Christen taten es), aber häufiger wurden sie sofort getötet.

Nicht wenige andere entschieden sich dafür, ihr eigenes Schicksal zu bestimmen, anstatt auf die zärtliche Gnade ihrer christlichen Nachbarn zu warten. In einer Tat namens Kiddush ha-Shem töteten jüdische Männer zuerst ihre Frauen und Kinder und dann sich selbst als eine Form des freiwilligen Martyriums. Letztlich waren die jüdischen Gemeinden in Europa und im Nahen Osten am stärksten von den christlichen Kreuzzügen gegen den Islam betroffen.

Moderne Muslime und die Kreuzzüge

Aufgrund der Kreuzzüge wird jeder westliche Einfall in den Nahen Osten oft als Fortsetzung der mittelalterlichen Durchsetzung der westlichen Religion und des westlichen Imperialismus angesehen. Wenn sich Muslime nur um verlorene Konflikte kümmern würden, würden sie sich mit einer Aufzeichnung des europäischen Kolonialismus im gesamten Nahen Osten und darüber hinaus konfrontiert sehen. Es gibt gute Argumente dafür, dass moderne Probleme zum Teil ein Erbe europäischer Kolonialgrenzen und -praktiken sind.

Der europäische Kolonialismus hat ein Vermächtnis der Selbstverwaltung und Eroberung, das in muslimischen Ländern seit der Zeit Mohammeds existiert hatte, vollständig rückgängig gemacht. Anstatt dem christlichen Westen ebenbürtig, wenn nicht sogar überlegen zu sein, wurden sie vom christlichen Westen regiert und beherrscht. Dies war ein schwerer Schlag für das Autonomie- und Identitätsgefühl der Muslime, ein Schlag, der in den aktuellen Ereignissen immer wieder dargestellt wird.

Die Kreuzzüge werden als das bestimmende Paradigma für die Beziehungen zwischen Islam und Christentum behandelt. Der europäische Kolonialismus wird fast immer nicht als ein von den Kreuzzügen getrenntes Ereignis behandelt, sondern als Fortsetzung derselben in neuer Form – ebenso wie die Gründung des Staates Israel.

Trotzdem waren die Kreuzzüge ein spektakulärer Fehlschlag. Das eroberte Land war relativ klein, wurde nicht lange gehalten, und der einzige dauerhafte Verlust war die Iberische Halbinsel, eine Region, die ursprünglich europäisch und ohnehin christlich war. Die Muslime erlitten keine langfristigen Auswirkungen der Kreuzzüge, und tatsächlich erholten sich die muslimischen Streitkräfte, um Konstantinopel zu erobern und weiter nach Europa vorzudringen, als die Christen in den Nahen Osten vordrangen. Die Kreuzzüge waren nicht einfach ein muslimischer Sieg, sondern bewiesen im Laufe der Zeit die muslimische Überlegenheit in Bezug auf Taktik, Anzahl und die Fähigkeit, sich gegen eine äußere Bedrohung zu vereinen.

Muslimische und jüdische Beziehungen heute

Obwohl die Kreuzzüge im Allgemeinen dazu neigen, durch die Linse der Demütigung betrachtet zu werden, ist ein Lichtblick in der ganzen Angelegenheit die Figur von Saladin: der Militärführer, der die Muslime zu einer effektiven Streitmacht vereinigte, die im Wesentlichen die christlichen Invasoren vertrieb. Auch heute noch Arabische Muslime verehren Saladin und sagen, dass ein weiterer Saladin benötigt wird, um die derzeitigen Invasoren in Israel loszuwerden. Juden werden heute von vielen als moderne Kreuzfahrer, Europäer oder Nachkommen von Europäern angesehen, die einen Großteil des gleichen Landes besitzen, aus dem das ursprüngliche lateinische Königreich Jerusalem bestand. Man hofft, dass auch ihr „Königreich“ bald vernichtet wird.

Der amerikanische Krieg gegen den Terrorismus

Als Präsident George W. Bush den Krieg gegen den Terrorismus propagierte, beschrieb er ihn ursprünglich als „Kreuzzug“, etwas, von dem er sofort Abstand nehmen musste, weil es nur die Wahrnehmung der Muslime verstärkte, dass der „Krieg gegen den Terrorismus“ nur eine Maske für einen war neuer westlicher „Krieg gegen den Islam“. Jeder Versuch westlicher Mächte, sich in arabische oder muslimische Angelegenheiten einzumischen, wird durch die Doppellinse von christlichen Kreuzzügen und europäischem Kolonialismus betrachtet. Das ist vor allem das zeitgenössische Erbe der Kreuzzüge, das die Beziehungen zwischen Islam und Christentum noch lange belasten wird.