Chado: Zen und die Kunst des Tees

Chado: Zen and the Art of Tea ist ein aufschlussreiches Buch, das die Geschichte und Kultur des Tees erforscht. Dieses Buch wurde von dem renommierten Teemeister Sen Soshitsu geschrieben und ist ein Muss für alle, die mehr über die Teekunst erfahren möchten Es war Philosophie und Teekunst.

Das Buch ist in drei Teile gegliedert. Der erste Teil führt den Leser in die Geschichte des Tees und seine Bedeutung in der japanischen Kultur ein. Es erklärt auch die verschiedenen Teesorten und die verschiedenen Teezeremonien. Der zweite Teil taucht tiefer in die Es war Philosophie und ihr Einfluss auf die Teekunst. Der dritte Teil gibt praktische Ratschläge, wie man Tee zubereitet und schätzt.

Das Buch ist wunderschön geschrieben und mit aufschlussreichen Informationen gefüllt. Der Schreibstil von Sen Soshitsu ist leicht verständlich und angenehm zu lesen. Er gibt auch viele hilfreiche Tipps und Techniken zum Aufbrühen und Genießen von Tee.

Insgesamt ist Chado: Zen and the Art of Tea ein ausgezeichnetes Buch für alle, die mehr über die Kultur und Philosophie des Tees erfahren möchten. Es ist eine unverzichtbare Lektüre für Teeliebhaber und diejenigen, die ihr Verständnis vertiefen möchten Es war Philosophie.

In vielen Köpfen ist die formelle Teezeremonie eine ikonische Darstellung der japanischen Kultur, und heute ist sie im japanischen Lebensstil noch stärker verwurzelt als in China, von dem die Zeremonie vor fast 900 Jahren entlehnt wurde. Die Teezeremonie ist in vielerlei Hinsicht gleichbedeutend mit Zen, da beide zur gleichen Zeit aus China nach Japan kamen.

„Teezeremonie“ ist nicht die beste Übersetzung vonTschado, was wörtlich „Weg des Tees“ bedeutet („cha“ bedeutet „Tee“; „do“ bedeutet „Weg“). Chado, auch genanntcha nein yu('Tee heißes Wasser') ist keine Zeremonie mit Tee. Es istnur Tee; gerade in diesem Moment, voll erlebt und geschätzt. Durch die akribische Aufmerksamkeit für jedes Detail der Teezubereitung und des Teetrinkens treten die Teilnehmer in ein gemeinsames, intimes Teeerlebnis ein.

Tee wurde von Ch'an-Mönchen in China seit langem geschätzt, um sie während der Meditation wach zu halten. Der Legende nach, als Bodhidharma, der Gründer von Chan (Zen) , kämpfte darum, während der Meditation wach zu bleiben, er riss seine Augenlider ab und Teepflanzen sprangen aus den weggeworfenen Augenlidern.

Etwa ab dem 9. Jahrhundert kehrten japanische buddhistische Mönche, die zum Studium nach China reisten, mit Tee zurück. Im 12. Jahrhundert wurde Eisai (1141-1215), der erster Zen-Meister in Japan , aus China zurückgekehrt Rinzai-Zen sowie eine neue Art der Teezubereitung – das Mischen von grünem Teepulver und heißem Wasser in einer Schüssel mit einem Schneebesen. Dies ist die Methode zur Herstellung von Tee, die immer noch im Chado verwendet wird.

Aufpassen

Achtsamkeit ist wesentlich für die Zen-Praxis. Zusammen mit Zazen , erfordern viele Künste und zeremonielle Praktiken des Zen volle Aufmerksamkeit. Die Falten in einem Mönchstuch, die Platzierung von Oryoki-Schalen und Essstäbchen, die Komposition eines Blumenarrangements folgen alle präzisen Formen. Ein abschweifender Geist führt zu Formfehlern.

So war es mit dem Aufbrühen und Trinken von Tee. Im Laufe der Zeit nahmen Zen-Mönche Tee in die Zen-Praxis auf und achteten auf jedes Detail seiner Herstellung und seines Konsums.

Wabi-cha

Was wir heute Teezeremonie nennen, wurde von einem ehemaligen Zen-Mönch geschaffen, der Berater des Shoguns Ashikaga Yoshimasa wurde. Murata Shuko (ca. 1422–1502) servierte Tee in einem kleinen, schlichten Raum in der prächtigen Villa seines Herrn. Er ersetzte kunstvoll verziertes Porzellan durch irdene Schalen. Er betonte Tee als spirituelle Praxis und führte das ästhetische Konzept von einwabi—einfache, strenge Schönheit. Shukos Form der Teezeremonie heißtwabi-cha.

Shuko begann mit der Tradition, eine Schriftrolle mit Zen-Kalligrafie in einer Teestube aufzuhängen, und verfolgt sie bis heute. Er war vielleicht der erste Teemeister, der einen großen Raum in einen kleinen und intimen Bereich mit viereinhalb Tatami-Matten unterteilt hat, der die traditionelle Größe eines Raums für Teezeremonien behält. Er legte auch fest, dass die Tür niedrig sein sollte, damit sich alle, die eintreten, verneigen müssen.

Rikyu und Raku

Von allen Teemeistern, die nach Murata Shuko kamen, ist Sen no Rikyu (1522-1591) der beste, an den man sich erinnert. Wie Shuko verließ Rikyu ein Zen-Kloster, um Teemeister eines mächtigen Mannes zu werden, des Kriegsherrn Oda Nobunaga. Als Nobunaga starb, trat Rikyu in den Dienst von Nobunagas Nachfolger Toyotomi Hideyoshi. Hideyoshi, der Herrscher von ganz Japan, war ein großer Gönner der Teezeremonie und Rikyu war sein bevorzugter Teemeister.

Durch Rikyu wurde Wabi-Cha zu der Kunstform, die es heute ist und die Keramik und Utensilien, Architektur, Textilien, Blumenarrangements und die anderen Handwerke umfasst, die mit der Gesamterfahrung des Tees verbunden sind.

Eine von Rikyus Neuerungen war die Entwicklung einer Art Teeschale namensRaku. Diese schlichten, unregelmäßigen Schalen sollen der direkte Ausdruck des Geistes des Schalenkünstlers sein. Sie sind normalerweise rot oder schwarz und von Hand geformt. Unvollkommenheiten in Form, Farbe und Oberflächenstruktur machen jede Schale einzigartig. Bald wurden die Teeschalen selbst als Kunstwerke hoch geschätzt.

Es ist nicht genau bekannt, warum Rikyu bei Hideyoshi in Ungnade fiel, aber 1591 wurde dem älteren Teemeister befohlen, rituellen Selbstmord zu begehen. Bevor er den Befehl ausführte, verfasste Rikyu ein Gedicht:

„Ich erhebe das Schwert,
Dieses Schwert von mir,
Lange in meinem Besitz
Die Zeit ist endlich gekommen.
Himmelwärts werfe ich es hoch!'

Der Weg des Tees

Es gibt mehrere Variablen in einer traditionellen Teezeremonie, aber normalerweise waschen sich die Gäste Mund und Hände und ziehen ihre Schuhe aus, bevor sie den Raum für die Zeremonie betreten. Das Essen kann zuerst serviert werden. Der Gastgeber zündet ein Holzkohlefeuer an, um Wasser in einem Wasserkocher zu erhitzen, und reinigt die Teeutensilien. Dann mischt der Gastgeber das Teepulver und das Wasser mit einem Bambusbesen. Diese Bewegungen sind alle ritualisiert, und um vollständig in die Zeremonie einzutreten, sollten die Gäste aufmerksam sein.

Die Gäste schlürfen Tee aus einer einzigen Schale, die nach einem Ritual zwischen ihnen gereicht wird. Wann man sich verbeugt, wann man spricht, wie man mit der Schale umgeht – alles folgt präzisen Formen. Wenn die Teilnehmer voll engagiert sind, ruft das Ritual großen Frieden und große Klarheit, ein nicht-dualistisches Bewusstsein und eine tiefe Intimität mit sich selbst und den anderen Anwesenden hervor.