Wer war Miriam in der Bibel?
Miriam ist eine wichtige Figur in der Bibel, die im Alten Testament als Schwester von Moses und Aaron erwähnt wird. Sie ist eine Prophetin, eine Führerin und ein Symbol für Stärke und Mut für die Israeliten.
Miriams Rolle in der Bibel
Im Buch Exodus wird Miriam als Prophetin beschrieben, die die Israeliten nach ihrer Flucht aus Ägypten in Gesang und Feier anführt. Ihr wird auch zugeschrieben, Moses Leben gerettet zu haben, da sie in einem Korb im Nil über ihn wacht. Später ist sie eine Anführerin auf der Reise der Israeliten durch die Wildnis und spricht sich gegen Moses Heirat mit einer kuschitischen Frau aus.
Symbolik von Miriam
Miriam ist in der Bibel ein Symbol für Glauben und Mut. Sie ist eine starke weibliche Anführerin, die sich gegen Ungerechtigkeit ausspricht und sich für ihr Volk einsetzt. Ihr Mut und ihre Stärke sind für viele eine Inspiration und sie gilt als Vorbild für gläubige Frauen.
Abschluss
Miriam ist eine wichtige Figur in der Bibel, und ihre Geschichte dient als Beispiel für Glauben, Mut und Stärke. Sie ist ein Symbol der Hoffnung und Widerstandsfähigkeit für die Israeliten, und ihre Geschichte inspiriert auch heute noch gläubige Menschen.
Laut der hebräischen Bibel war Miriam die ältere Schwester von Moses Und Aaron . Sie war auch selbst eine Prophetin.
Miriam als Kind
Miriam erscheint zum ersten Mal im biblischen Buch Exodus, kurz nachdem der Pharao verfügt hat, dass alle neugeborenen hebräischen Jungen im Nil ertrinken werden. Miriams Mutter Yocheved versteckt seit drei Monaten Miriams kleinen Bruder Moses. Doch als das Kind älter wird, beschließt Yocheved, dass es zu Hause nicht mehr sicher für ihn ist – schließlich würde ein ägyptischer Wärter nur einen unpassenden Schrei brauchen, um das Kind zu entdecken.
Yocheved legt Moses in einen wasserdichten Weidenkorb und legt ihn in den Nil, in der Hoffnung, dass der Fluss ihren Sohn in Sicherheit bringen wird. Miriam folgt in einiger Entfernung und sieht den Korb neben Pharaos Tochter schwimmen, die im Nil badet. Die Tochter des Pharaos schickt einen ihrer Diener, um den Korb aus dem Schilf zu holen, und findet Moses, als sie ihn öffnet. Sie erkennt ihn als eines der hebräischen Babys und empfindet Mitgefühl für das Kind.
Zu diesem Zeitpunkt taucht Miriam aus ihrem Versteck auf, nähert sich der Tochter des Pharaos und bietet an, eine hebräische Frau zu finden, die das Kind stillt. Die Prinzessin stimmt zu und Miriam bringt niemand anderen als ihre eigene Mutter mit, um sich um Moses zu kümmern. „Nimm dieses Baby und stille es für mich, und ich werde es dir bezahlen“, sagt die Tochter des Pharaos zu Yocheved (2. Mose 2,9). Aufgrund von Miriams Kühnheit wurde Moses von seiner Mutter aufgezogen, bis er entwöhnt war, zu welcher Zeit er von den Prinzen adoptiert und Mitglied der ägyptischen Königsfamilie wurde. (Sehen „Die Pessach-Geschichte“ für mehr Informationen.)
Miriam am Roten Meer
Miriam taucht erst viel später in der Exodus-Geschichte wieder auf. Moses hat dem Pharao befohlen, sein Volk ziehen zu lassen, und Gott hat ihn gesandt zehn Plagen herab auf Ägypten. Die ehemaligen hebräischen Sklaven haben das Rote Meer überquert und das Wasser ist auf die ägyptischen Soldaten herabgestürzt, die sie verfolgten.
Moses führt das israelitische Volk in einem Lobgesang auf Gott, woraufhin Miriam wieder erscheint. Sie führt die Frauen in einem Tanz an, während sie singt: „Singt dem Herrn, denn Gott ist hoch erhaben. Pferd und Fahrer hat Gott ins Meer geschleudert.'
Als Miriam in diesem Teil der Geschichte wieder eingeführt wird, bezieht sich der Text auf sie als „Prophetin“ (Exodus 15:20) und später in Numeri 12:2 offenbart sie, dass Gott zu ihr gesprochen hat. Später, als die Israeliten auf der Suche nach dem Gelobten Land durch die Wüste wandern, Midrasch erzählt uns, dass ein Wasserbrunnen Miriam folgte und den Durst der Menschen löschte. Es ist von diesem Teil ihrer Geschichte, dass die relativ neue Tradition von Miriam's Cup beim Pessach-Seder ist abgleitet.
Miriam spricht gegen Moses
Miriam erscheint auch im biblischen Buch Numeri, als sie und ihr Bruder Aaron negativ über die kuschitische Frau sprechen, mit der Moses verheiratet ist. Sie diskutieren auch darüber, wie Gott auch zu ihnen gesprochen hat, was impliziert, dass sie mit dem Status quo zwischen ihnen und ihrem jüngeren Bruder unzufrieden sind. Gott belauscht ihr Gespräch und ruft die drei Geschwister in das Zelt der Begegnung, wo Gott als Wolke vor ihnen erscheint. Miriam und Aaron werden angewiesen, vorzutreten und Gott erklärt ihnen, dass Moses sich von anderen Propheten unterscheidet:
„Wenn ein Prophet unter euch ist,
Ich, der Herr, offenbare mich ihnen in Visionen,
Ich spreche zu ihnen in Träumen.
Aber das gilt nicht für meinen Diener Moses;
er ist treu in meinem ganzen Haus.
Mit ihm spreche ich von Angesicht zu Angesicht,
klar und nicht in Rätseln;
er sieht die Gestalt des Herrn.
Warum hattest du dann keine Angst?
gegen meinen Diener Moses zu sprechen?'
Was Gott in diesem Text zu sagen scheint, ist, dass Gott, während Gott anderen Propheten in Visionen erscheint, mit Mose „von Angesicht zu Angesicht, klar und nicht in Rätseln“ spricht (4. Mose 12,6-9). Mit anderen Worten, Mose hat eine engere Beziehung zu Gott als andere Propheten.
Nach dieser Begegnung entdeckt Miriam, dass ihre Haut weiß ist und dass sie davon betroffen ist Lepra . Überraschenderweise wird Aaron in keiner Weise gequält oder bestraft, obwohl auch er gegen Moses sprach. Rabbi Joseph Telushkin schlägt vor, dass dieser Unterschied von dem hebräischen Verb herrührt, das verwendet wird, um ihre Kommentare über Moses Frau zu beschreiben. Es ist weiblich –und'Vorsicht(„und sie sprach“) – was darauf hindeutet, dass Miriam diejenige war, die das Gespräch gegen Moses initiierte (Telushkin, 130). Andere haben angedeutet, dass Aaron nicht von Lepra befallen war, weil es als Hohepriester nicht angebracht gewesen wäre, dass sein Körper von einer so gefürchteten Krankheit des Fleisches befallen wurde.
Als Aaron Miriams Bestrafung sieht, bittet er Moses, in ihrem Namen mit Gott zu sprechen. Moses reagiert sofort und schreit in 4. Mose 12,13 zu Gott: „O Herr, bitte heile sie“ ('El nah, refah na lah'). Gott heilt Miriam schließlich, besteht aber zunächst darauf, dass sie für sieben Tage aus dem israelitischen Lager verbannt wird. Sie wird für die vorgeschriebene Zeit außerhalb des Lagers eingesperrt und die Leute warten auf sie. Als sie zurückkehrt, ist Miriam geheilt und die Israeliten ziehen weiter in die Wüste von Paran. Einige Kapitel später, in Numeri 20, stirbt sie und wird in Kadesch begraben.
Quelle:
Teluschkin, Josef. 'Biblische Bildung: Die wichtigsten Personen, Ereignisse und Ideen der hebräischen Bibel.“ William Morrow: NewYork, 1997.
