Mystischer Heiliger Dichter Sant Kabir (1440 bis 1518)

Sant Kabir war ein mystischer Heiliger-Dichter die im 15. und 16. Jahrhundert in Indien lebten. Er wird sowohl von Hindus als auch von Muslimen für seine spirituellen Lehren und seine Poesie verehrt. Seine Lehren sind noch heute relevant, und seine Gedichte werden oft in religiösen Zeremonien zitiert.

Kabir wurde 1440 geboren und soll bis 1518 gelebt haben. Er war ein Schüler des großen Heiligen Ramananda, und seine Lehren basierten auf der Bhakti-Tradition des Hinduismus. Er glaubte an die Einheit aller Religionen und predigte eine Botschaft der Liebe und Toleranz.

Kabir schrieb viele Gedichte und Lieder in Hindi, Urdu und anderen Sprachen. Seine Werke sind bekannt für ihre einfachen, aber tiefgründigen Botschaften. Er benutzte oft Metaphern und Gleichnisse, um seine Lehren zu veranschaulichen. Zu seinen bekanntesten Werken gehören „Dohas“, „Sakhi“ und „Ramaini“.

Kabirs Lehren wurden über Generationen weitergegeben und werden noch heute befolgt. Er gilt als großer spiritueller Führer und wird von vielen verehrt. Seine Werke wurden in viele Sprachen übersetzt und werden viel gelesen und studiert.

Kabirs Lehren sind auch heute noch relevant und seine Werke inspirieren weiterhin Menschen auf der ganzen Welt. Er ist eine wichtige Figur in der indischen Kultur und sein Vermächtnis wird für kommende Generationen weiterleben.

Der Heiligendichter Kabir ist eine der interessantesten Persönlichkeiten in der Geschichte der indischen Mystik. Geboren in der Nähe von Benaras, oder Varanasi , der 1440 muslimische Eltern hatte, wurde er in jungen Jahren ein Schüler des berühmten hinduistischen Asketen Ramananda aus dem 15. Jahrhundert, einem großen religiösen Reformer und Gründer einer Sekte, der Millionen von Menschen angehörten Hindus noch gehören.

Kabirs frühes Leben in Varanasi

Kabirs Geschichte ist von widersprüchlichen Legenden umgeben, die sowohl aus hinduistischen als auch aus islamischen Quellen stammen und ihn abwechselnd als einenSufiund ein hinduistischer Heiliger. Zweifellos ist sein Name islamischer Abstammung, und er soll das tatsächliche oder adoptierte Kind eines muslimischen Webers aus Varanasi sein, der Stadt, in der die wichtigsten Ereignisse seines Lebens stattfanden.

Wie Kabir ein Schüler von Ramananda wurde

Der Junge Kabir, dem die religiöse Leidenschaft angeboren war, sah in Ramananda seinen ausersehenen Lehrer; wusste aber, dass die Chancen gering waren, dass ein hinduistischer Guru einen Muslim als Schüler akzeptieren würde. Deshalb versteckte er sich auf den Stufen des Ganges, wo Ramananda oft zum Baden kam; mit dem Ergebnis, dass der Meister, als er zum Wasser herunterkam, unerwartet auf seinen Körper trat und in seinem Erstaunen ausrief: „Ram! Ram!' – der Name der Inkarnation, unter der er Gott verehrte. Kabir erklärte dann, dass er das Mantra der Einweihung von Ramanandas Lippen erhalten hatte, was ihn zur Jüngerschaft zuließ. Trotz der Proteste orthodoxer Brahmanen und Muslime, die beide gleichermaßen verärgert über diese Verachtung theologischer Wahrzeichen waren, beharrte er auf seiner Behauptung.

Ramanandas Einfluss auf Kabirs Leben und Werk

Ramananda scheint Kabir akzeptiert zu haben, und obwohl muslimische Legenden von dem berühmten Sufi Pir, Takki von Jhansi, als Kabirs Meister im späteren Leben sprechen, ist der hinduistische Heilige der einzige menschliche Lehrer, dem er in seinen Liedern seine Schuld anerkennt. Ramananda, Kabirs Guru, war ein Mann mit einer breiten religiösen Kultur, der davon träumte, diese intensive und persönliche mohammedanische Mystik mit der traditionellen Theologie des Islam zu versöhnen Brahmanismus und sogar der christliche Glaube. Es ist eines der herausragenden Merkmale von Kabirs Genie, dass er diese Gedanken in seinen Gedichten zu einem einzigen verschmelzen konnte.

War Kabir ein Hindu oder ein Muslim?

Hindus nannten ihn Kabir Das, aber es ist unmöglich zu sagen, ob Kabir Brahmane oder Sufi, Vedantist oder Vaishnavite war. Er ist, wie er selbst sagt, „gleichzeitig das Kind Allahs und Gottes RAM .' Kabir war ein Hasser des religiösen Exklusivismus und strebte vor allem danach, die Menschen als Kinder Gottes in die Freiheit einzuweihen. Kabir blieb jahrelang der Schüler von Ramananda und beteiligte sich an den theologischen und philosophischen Argumenten, die sein Meister mit allen großen Mullahs und Brahmanen seiner Zeit führte. So lernte er sowohl die Hindu- als auch die Sufi-Philosophie kennen.

Kabirs Lieder sind seine größten Lehren

Durch seine wundervollen Lieder, den spontanen Ausdruck seiner Vision und seiner Liebe und nicht durch die mit seinem Namen verbundenen didaktischen Lehren macht Kabir seinen unsterblichen Appell an das Herz. In diesen Gedichten wird eine breite Palette mystischer Emotionen ins Spiel gebracht – ausgedrückt in heimeligen Metaphern und religiösen Symbolen, die ohne Unterscheidung von hinduistischen und Islamische Überzeugungen.

Kabir lebte ein einfaches Leben

Kabir hat sich möglicherweise der traditionellen Ausbildung des hinduistischen oder kontemplativen Sufi unterworfen und nie das Leben eines Asketen angenommen. Seite an Seite mit seinem inneren Leben der Anbetung und seinem künstlerischen Ausdruck in Musik und Worten lebte er das gesunde und fleißige Leben eines Handwerkers. Kabir war ein Weber, ein einfacher und ungebildeter Mann, der seinen Lebensunterhalt am Webstuhl verdiente. Wie Paul der Zeltmacher , Böhme der Schuster, Bunyan der Kesselflicker und Tersteegen der Bandmacher, Kabir verstand es, Vision und Fleiß zu verbinden. Und aus dem Herzen des gemeinsamen Lebens eines verheirateten Mannes und Familienvaters sang er seine entzückenden Texte der göttlichen Liebe.

Kabirs mystische Poesie war im Leben und in der Realität verwurzelt

Kabirs Werke bestätigen die traditionelle Geschichte seines Lebens. Immer wieder besingt er das Leben in der Heimat und den Wert und die Realität des täglichen Daseins mit seinen Möglichkeiten zu Liebe und Verzicht. Die „einfache Vereinigung“ mit der göttlichen Wirklichkeit war sowohl von Ritualen als auch von körperlichen Entbehrungen unabhängig; der Gott, den er verkündete, war „weder in Kaaba noch in Kailash“. Wer ihn suchte, brauchte nicht weit zu gehen; denn Er wartete überall auf Entdeckung, zugänglicher für „die Wäscherin und den Zimmermann“ als für den selbstgerechten heiligen Mann. Daher wurde der gesamte Frömmigkeitsapparat, hinduistisch wie muslimisch – Tempel und Moschee, Götzenbild und Weihwasser, Schrift und Priester – von diesem klarsichtigen Dichter als bloßer Ersatz für die Realität denunziert. Wie er sagte: „Die Purana und das Koran sind bloße Worte.'

Die letzten Tage von Kabirs Leben

Kabirs Varanasi war das eigentliche Zentrum hinduistischen priesterlichen Einflusses, was ihn erheblicher Verfolgung aussetzte. Es gibt eine bekannte Legende über eine schöne Kurtisane, die von Brahmanen geschickt wurde, um Kabirs Tugend herauszufordern. Eine andere Geschichte erzählt davon, dass Kabir vor Kaiser Sikandar Lodi gebracht und beschuldigt wird, den Besitz göttlicher Kräfte zu beanspruchen. Er wurde 1495 aus Varanasi verbannt, als er fast 60 Jahre alt war. Danach zog er mit seinen Schülern durch ganz Nordindien; im Exil das Leben eines Apostels und Dichters der Liebe fortzusetzen. Kabir starb 1518 in Maghar bei Gorakhpur.

Die Legende von Kabirs letzten Riten

Eine schöne Legende erzählt uns, dass nach Kabirs Tod seine muslimischen und hinduistischen Schüler den Besitz seines Körpers bestritten – den die Muslime begraben wollten; die Hindus, zu verbrennen. Als sie zusammen diskutierten, erschien Kabir vor ihnen und sagte ihnen, sie sollten das Leichentuch anheben und sich das ansehen, was darunter lag. Sie taten dies und fanden anstelle der Leiche einen Haufen Blumen, von denen die Hälfte von den Muslimen in Maghar begraben und die andere Hälfte von den Hindus nach Maghar getragen wurden heilige Stadt Varanasi verbrannt werden – ein passender Abschluss eines Lebens, das die schönsten Lehren zweier großer Glaubensbekenntnisse duften ließ.

Quellen

Kabir übersetzt von Rabindranath Tagore. Lieder von Kabir. Macmillan Company, New York, 1915.