Briefe von Guru Gobind Singh an Aurangzeb

Briefe von Guru Gobind Singh an Aurangzeb ist ein wichtiges historisches Dokument, das einen Einblick in die Beziehung zwischen den beiden mächtigen Führern gibt. Die im frühen 17. Jahrhundert geschriebenen Briefe sind eine Sammlung von Korrespondenzen zwischen Guru Gobind Singh und Aurangzeb, dem Mogulkaiser von Indien. Die Briefe bieten eine einzigartige Perspektive auf die Beziehung zwischen den beiden Führern und geben einen wertvollen Einblick in die Politik der damaligen Zeit.

Die Briefe sind in einem förmlichen Stil geschrieben und geben einen detaillierten Bericht über die Ereignisse der Zeit. Sie bieten auch einen interessanten Einblick in die religiösen und politischen Überzeugungen der beiden Führer. Die Briefe sind klar und prägnant geschrieben und geben einen faszinierenden Einblick in die Gedanken und Gefühle der beiden Führungspersönlichkeiten.

Die Briefe sind eine wichtige Informationsquelle für alle, die sich für die Geschichte Indiens und des Mogulreiches interessieren. Sie bieten einen unschätzbaren Einblick in die Beziehung zwischen den beiden Führern und die Ereignisse der Zeit. Die Briefe sind ein wichtiger Teil der indischen Geschichte und ein Muss für jeden, der sich für die Geschichte Indiens und des Mogulreichs interessiert.

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Guru Gobind Singh , Daya Singh, Dharam Singh und Man Singh flohen aus dem Schlacht von Chamkaur und wiedervereinigt in Machhiwara im Haus des älteren Gulaba. Mit den Mogultruppen dicht auf den Fersen zogen sie in die nahe gelegene Residenz der Brüder Nabi Khan und Gani Khan, zwei pathanischer Pferdehändler, die den Guru verehrten und ihm Hilfe anboten.

Fateh Nama Siegesbrief:

Der Guru verfasste einen Brief mit 24 Couplets mit dem TitelFatah Namaadressiert an Moghul-Kaiser Aurangzeb. Der Guru verkündete den Sieg, obwohl er zwei Söhne bei dem Chamkaur-Massaker an 40 Khalsa-Kriegern gegen eine Mogulhorde von Tausenden verloren hatte, wies der Guru zurecht und forderte den Kaiser auf, sich seinen Truppen anzuschließen und ihn von Angesicht zu Angesicht auf dem Schlachtfeld zu treffen.

Daya Singh trug den Brief zur Zustellung, maskiert als muslimischer Fakir, der von Dharam Singh, Man Singh und den Khan-Brüdern, die als seine Derwisch-Anhänger verkleidet waren, in einer Sänfte transportiert wurde. Sie wurden im Dorf Lal festgenommen, wo ein verdächtiger Moguloffizier Qazi Pir Mohammed aus Sohal kontaktierte, einen Ausbilder, der Guru Gobind Singh in Persisch unterrichtet hatte, um die Identität der Reisenden zu überprüfen. Der Pir bestätigte, dass der Guru nicht unter ihnen war. Sie durften weiterfahren und reisten mit dem Pir nach Gulal, wo Guru Gobind Singh sich mit ihnen verabredet hatte und auf ihre Ankunft wartete.

Hukam Namas Lob- und Lobbriefe:

Guru Gobind Singh dankte dem Pir und belohnte ihn mit einemHukam Nama, Belobigungsschreiben und schickte ihn sicher nach Hause.

Der Guru besuchte verschiedene Städte und Dörfer. Er hielt im Dorf Silaoni bei einem Udasi an, der den Namen Kirpal Singh mit seinem Meister teilte, der in einer früheren Schlacht bei Bhangani an der Seite des Guru gekämpft hatte. Hier trennten sich die Wege der Pathan-Pferdehändler vom Guru, der ihnen auch einen überreichteHukam NamaBrief, in dem sie ihren Dienst für ihn lobten.

Triumphbrief der Zafar Nama:

Raikala besuchte Guru Gobind Singh in Silaoni und bat ihn, zu seinem Haus in Rai Kot zu kommen. Der Guru ging weiter nach Rai Kot, wo Raikala auf seine Bitte hin Naru Mahi entsandte, um sich nach dem Verbleib der Frauen, der Mutter und der jüngeren Söhne des Gurus zu erkundigen. Der Guru blieb ungefähr 16 Tage bei Raikala. Während dieser Zeit erfuhr der Guru, dass seine Frauen im Geheimen in Dheli bei Bhai Mani Singh untergebracht waren, aber dass seine Mutter Gujarati und jüngste Söhne Sahibzade Zarowar Singh und Fateh Singh wurden gefangen genommen und erlitten den Märtyrertod bei Sirhind. Er erhielt auch die Nachricht, dass Anup Kaur, eine junge Verwandte seiner Frau Ajit Kaur (Jito), sich das Leben genommen hatte, anstatt den Avancen ihres Entführers Sher Muhammad von Malerkotla zu erliegen.

Der Guru machte sich auf den Weg durch die Landschaft und wich den Moguln aus, während er Sympathisanten und Unterstützer in verschiedenen Dörfern und Gemeinden besuchte. In Alamgir traf er sich mit Nagahia Singh, dem Sohn von Kala und dem älteren Bruder von Bhai Mani Singh , der ihm ein wohlerzogenes Pferd zur Verfügung stellte. Der Guru kam dann in Dina an, wo er sich ausruhte, erholte und ein weiteres hochkarätiges Reittier von einem standhaften Sikh namens Rama erhielt. Viele Devotees kamen, um ihn zu sehen und ihre Treue zu schwören, andere kamen, um seine göttliche Botschaft zu hören.

Während er in Dina war, belebte der Guru eine arrogante Antwort von Moghul-Kaiser Aurangzeb, der sich selbst zur einzigen weltlichen und religiösen Autorität eines einzigartigen Königreichs erklärte und den Guru zu einem bloßen Untertanen von ihm machte. Guru Gobind Singh antwortete, indem er Aurangzeb für seine abscheuliche Tyrannei und seinen Verrat züchtigte und ihm das gnadenlose Abschlachten von Unschuldigen einschließlich der eigenen jungen Söhne des Gurus vorwarf. Der Guru kommunizierte in der persischen Sprache unter Verwendung des metrischen Verses in einer Komposition von 111 Strophen betitelt Zafar-Name. Er lobte die Tapferkeit der Sikh-Märtyrer, die furchtlos ihr Leben ließen, obwohl sie beim Massaker von Chamkaur zahlenmäßig weit unterlegen waren, und beschrieb die mutige Leistung seiner eigenen Märtyrer-Söhne, der Sahibzade Ajit Singh und Jujhar Singh. Der Guru lud den Kaiser ein, zu kommen und die Dinge mit ihm zu regeln, und schrieb:
'Chun kar az hameh heelatae dar guzasht
Halal, hier beginnt das Schwert
Wenn Strategien alle Möglichkeiten des Wortgebrauchs ausschöpfen,
Es ist gerecht zu verhandeln, indem man das Schwert erhebt.“