Der jüdische Schabbat-Morgengottesdienst
Der jüdische Schabbat-Morgengottesdienst ist ein wichtiger Teil des jüdischen Glaubens und wird jede Woche gefeiert. Es ist eine Zeit des Gebets, der Besinnung und der Feier des Sabbats. Der Gottesdienst findet normalerweise in einer Synagoge statt und umfasst eine Vielzahl von Gebeten, Lesungen und Liedern. Es ist eine Zeit für Gemeinschaft, Kameradschaft und spirituelles Wachstum.
Die Gebete
Der Dienst beginnt mit der Kiddusch , ein Gebet der Heiligung. Darauf folgt die Schema , ein Gebet der Einheit und des Glaubens. Der Amida ist eine Reihe von Gebeten, die im Stehen gesprochen werden. Der Kaddisch ist ein Heiligungsgebet und wird am Ende des Gottesdienstes gesprochen.
Die Lesungen
Der Gottesdienst beinhaltet Lesungen aus der Thora, den ersten fünf Büchern der Bibel. Der Thora wird in einem Zyklus gelesen, wobei jede Woche ein Teil gelesen wird. Der Haftarah ist eine Auswahl aus den Propheten und wird nach der Thora gelesen.
Die Lieder
Der Service umfasst eine Vielzahl von Songs, darunter die Shir HaMaalot , ein Loblied, und die Adon Olam , ein Gebet des Glaubens. Der Kaddisch wird auch am Ende des Gottesdienstes gesungen.
Der jüdische Schabbat-Morgengottesdienst ist ein wichtiger Teil des jüdischen Glaubens und eine Zeit des Gebets, der Besinnung und des Feierns. Es enthält eine Vielzahl von Gebeten, Lesungen und Liedern, die die Gemeinschaft zusammenbringen und ihr helfen sollen, geistlich zu wachsen.
Der Schabbat Morgengottesdienst heißt Shacharit Shabbat. Zwar gibt es viele Unterschiede in den Bräuchen verschiedener Gemeinden und Konfessionen Judentum , folgt der Gottesdienst jeder Synagoge ungefähr der gleichen Struktur.
Birchot Hashachar und P'sukei D'Zimra
Der Morgengottesdienst am Schabbat beginnt mit dem Birchot Hashachar (Morgensegen) und P’sukei D’Zimra (Liederverse). Sowohl Birchot HaShachar als auch P’Sukei D’Zimra sind so strukturiert, dass sie dem Anbeter helfen, in den richtigen nachdenklichen und kontemplativen Geisteszustand zu gelangen, bevor der Hauptgottesdienst beginnt.
Das Birchot HaShachar begann ursprünglich als die Segnungen, die die Menschen jeden Morgen in ihrem Haus rezitierten, wenn sie aufwachten, sich anzogen, sich waschen usw. Im Laufe der Zeit verlagerten sich diese von zu Hause auf den Gottesdienst in der Synagoge. Die tatsächlichen Segnungen, die in jedem rezitiert werden Synagoge werden variieren, aber sie umfassen im Allgemeinen Dinge wie das Lob Gottes dafür, dass er es den Hähnen erlaubt hat, Tag und Nacht zu unterscheiden (uns aufzuwecken), dafür, dass er Nackte kleidet (anziehen), dafür, dass er Blinden das Augenlicht gibt (unsere Augen am Morgen öffnen) und zum Aufrichten der Beugung (Aufstehen aus dem Bett). Birchot HaShachar dankt Gott auch dafür, dass unsere Körper richtig funktionieren und unsere Seelen erschaffen wurden. Je nach Gemeinde kann es andere Bibelstellen oder Gebete geben, die während Birchot HaShachar gesprochen werden.
Der P’Sukei D’Zimra-Teil des Shabbat-Morgengottesdienstes ist länger als der Birchot HaShachar und enthält zahlreiche Lesungen, hauptsächlich aus dem Buch der Psalmen und anderen Abschnitten der TaNaCh (hebräische Bibel). Wie beim Birchot HaShachar werden die tatsächlichen Lesungen von Synagoge zu Synagoge variieren, aber es gibt viele Elemente, die universell enthalten sind. P’Sukei D’Zimra beginnt mit einem Segen namens Baruch Sheamar, der viele der verschiedenen Aspekte Gottes (als Schöpfer, Erlöser usw.) auflistet. Der Kern von P’Sukei D’Zimra sind Ashrei (Psalm 145) und Hallel (Psalm 146-150). P’Sukei D’Zimra schließt mit dem Segen namens Yishtabach, der sich auf das Lob Gottes konzentriert.
Shema und seine Segnungen
Das Schma und die ihn umgebenden Segnungen sind einer der beiden Hauptabschnitte des morgendlichen Gebetsgottesdienstes am Schabbat. Das Schma selbst ist eines der Kerngebete des Judentums und enthält die zentrale monotheistische Behauptung des Jüdischer Glaube . Dieser Teil des Gottesdienstes beginnt mit dem Aufruf zur Anbetung (Barchu). Dem Schema gehen dann zwei Segnungen voraus, Yotzer Or, der sich darauf konzentriert, Gott für die Schöpfung zu preisen, und Ahava Rabbah, der sich darauf konzentriert, Gott für die Offenbarung zu preisen. Das Schma selbst besteht aus drei Bibelstellen, Deuteronomium 6:4-9, Deuteronomium 11:13-21 und Numeri 15:37-41. Nach der Rezitation des Schma endet dieser Abschnitt des Gottesdienstes mit einem dritten Segen namens Emet V’Yatziv, der sich darauf konzentriert, Gott für die Erlösung zu preisen.
Amidah/Shmoneh Esrei
Der zweite Hauptabschnitt des morgendlichen Gebetsgottesdienstes am Schabbat ist die Amidah oder Schmoneh Esrei. Die Schabbat-Amidah besteht aus drei verschiedenen Abschnitten, beginnend mit dem Lob Gottes, führt in den mittleren Abschnitt, der die Heiligkeit und Besonderheit des Schabbat feiert, und endet mit Danksagungs- und Friedensgebeten. Während des regulären Wochentagsgottesdienstes enthält der mittlere Teil der Amidah Petitionen für individuelle Bedürfnisse wie Gesundheit und Wohlstand und nationale Bestrebungen wie Gerechtigkeit. Am Schabbat werden diese Bitten durch eine Fokussierung auf den Schabbat ersetzt, um den Anbeter nicht mit Bitten für weltliche Bedürfnisse von der Heiligkeit des Tages abzulenken.
Tora-Dienst
Nach der Amida folgt der Torah-Gottesdienst, bei dem die Tora-Rolle wird aus der Arche genommen und der wöchentliche Tora-Abschnitt wird gelesen (die Länge der Lesung hängt von den Gepflogenheiten der Gemeinde und dem verwendeten Tora-Zyklus ab). Nach der Tora-Lesung kommt die Haftarah-Lesung, die mit dem wöchentlichen Tora-Teil verbunden ist. Sobald alle Lesungen abgeschlossen sind, wird die Tora-Rolle in die Arche zurückgebracht.
Alenu und Schlussgebet
Nach den Tora- und Haftarah-Lesungen endet der Gottesdienst mit dem Alenu-Gebet und allen anderen Schlussgebeten (die wiederum je nach Gemeinde variieren). Alenu konzentriert sich auf die jüdische Verpflichtung, Gott zu preisen, und die Hoffnung, dass eines Tages die ganze Menschheit im Dienst für Gott vereint sein wird.
