Die 13 Prinzipien des jüdischen Glaubens
Der 13 Grundsätze des jüdischen Glaubens sind eine Reihe von Grundüberzeugungen, die das jüdische Volk leiten. Diese Prinzipien basieren auf den Lehren der Thora, den ersten fünf Büchern der hebräischen Bibel. Dazu gehören der Glaube an einen Gott, der Glaube an den göttlichen Ursprung der Tora und der Glaube an das Kommen des Messias.
Der Glaube an einen Gott
Das erste Prinzip des jüdischen Glaubens ist der Glaube an einen Gott, der der Schöpfer des Universums ist und alles, was darin ist. Dieser Glaube kommt im Schma zum Ausdruck, einem Gebet, das täglich von Juden rezitiert wird. Dort heißt es: „Höre, Israel: Der Herr, unser Gott, der Herr ist einzig.“
Der Glaube an den göttlichen Ursprung der Tora
Das zweite Prinzip des jüdischen Glaubens ist der Glaube an den göttlichen Ursprung der Tora. Das bedeutet, dass die Tora nicht nur ein Buch der Gesetze ist, sondern ein Buch der göttlichen Offenbarung. Es wird angenommen, dass die Tora Moses von Gott auf dem Berg Sinai gegeben wurde.
Der Glaube an das Kommen des Messias
Das dritte Prinzip des jüdischen Glaubens ist der Glaube an das Kommen des Messias. Dies ist der Glaube, dass eines Tages ein rechtschaffener Führer kommen wird, um die Welt zu erlösen und allen Menschen Frieden und Gerechtigkeit zu bringen. Dieser Glaube kommt in dem Gebet „Möge der Herr uns schnell den Messias senden“ zum Ausdruck.
Der 13 Grundsätze des jüdischen Glaubens sind die Grundlage der jüdischen Religion. Sie geben dem jüdischen Volk Führung und Richtung und sind in schwierigen Zeiten eine Quelle der Kraft und des Trostes.
Geschrieben im 12. Jahrhundert von Rabbi Moshe ben Maimon, auch bekannt als Maimonides oder Rambam, die Dreizehn Prinzipien des jüdischen Glaubens (Shloshah Asar Ikkarim)gelten als die „grundlegenden Wahrheiten unserer Religion und ihrer eigentlichen Grundlagen“. Die Abhandlung ist auch als die dreizehn Glaubensmerkmale oder die dreizehn Glaubensbekenntnisse bekannt.
Die Grundsätze
Geschrieben als Teil des Kommentars des Rabbiners zum Mischna InSanhedrin10, dies sind die dreizehn Prinzipien, die als Kern des Judentums gelten, und insbesondere innerhalb der Orthodoxe Gemeinde .
- Der Glaube an die Existenz des Gottes, des Schöpfers.
- Der Glaube an Gottes absolute und beispiellose Einheit.
- Der Glaube, dass Gott unkörperlich ist. Gott wird nicht durch physische Ereignisse wie Bewegung, Ruhe oder Verweilen beeinflusst.
- Der Glaube, dass Gott ewig ist.
- Der Imperativ, Gott anzubeten und keine falschen Götter; alle Gebete sollten nur an Gott gerichtet sein.
- Der Glaube, dass Gott durch Prophezeiung mit dem Menschen kommuniziert und dass diese Prophezeiung wahr ist.
- Der Glaube an den Primat der Prophezeiung unseres Lehrers Mose.
- Der Glaube an den göttlichen Ursprung der Tora – sowohl der schriftlichen als auch der mündlichen (Talmud).
- Der Glaube an die Unveränderlichkeit der Tora.
- Der Glaube an Gottes Allwissenheit und Vorsehung, dass Gott die Gedanken und Taten des Menschen kennt.
- Der Glaube an göttliche Belohnung und Vergeltung.
- Der Glaube an die Ankunft des Messias und die messianische Ära.
- Der Glaube an die Auferstehung der Toten.
Die Dreizehn Prinzipien schließen mit Folgendem:
„Wenn alle diese Grundlagen von einer Person vollkommen verstanden werden und an sie geglaubt wird, tritt sie in die Gemeinschaft Israels ein und man ist verpflichtet, sie zu lieben und zu bemitleiden … die Grundlagen, und wird Sektierer genannt,apikore ...Man muss ihn hassen und vernichten.“
Entsprechend Maimonides , sollte jeder, der nicht an diese dreizehn Prinzipien glaubte und ein Leben danach führte, zum Ketzer erklärt werden und seinen Anteil daran verlieren olam ha'ba (Die kommende Welt).
Kontroverse
Obwohl Maimonides diese Prinzipien auf talmudische Quellen stützte, wurden sie als umstritten angesehen, als sie erstmals vorgeschlagen wurden. Laut Menachem Kellner in „Dogma in Medieval Jewish Thought“ wurden diese Prinzipien für einen Großteil des Mittelalters ignoriert, dank der Kritik von Rabbi Hasdai Crescas und Rabbi Joseph Albo, weil sie die Anforderung für die Akzeptanz der gesamten Tora und ihrer minimierten 613 Gebote (Mizwot).
Zum Beispiel Prinzip 5, der Imperativ, Gott ausschließlich ohne Vermittler anzubeten. Viele der Bußgebete, die an Fasttagen und während der Hohen Feiertage rezitiert werden, sowie ein Teil von Shalom Aleichem, der vor dem Abendmahl am Sabbat gesungen wird, richten sich jedoch an Engel. Viele rabbinische Führer haben es gutgeheißen, Engel zu bitten, in ihrem Namen bei Gott Fürbitte zu leisten, wobei ein Führer des babylonischen Judentums (zwischen dem 7.Ozar und Geonim,Schabbat 4-6).
Darüber hinaus sind die Grundsätze bezüglich des Messias und Auferstehung werden von Konservativen und nicht allgemein akzeptiert Judentum reformieren , und dies sind zwei der Prinzipien, die für viele am schwierigsten zu verstehen sind. Im Großen und Ganzen werden diese Prinzipien außerhalb der Orthodoxie als Vorschläge oder Optionen für ein jüdisches Leben angesehen.
Religiöse Prinzipien in anderen Glaubensrichtungen
Interessanterweise hat die mormonische Religion eine Reihe von dreizehn Prinzipien komponiert von John Smith und Wiccans haben auch eine Reihe von dreizehn Prinzipien .
Anbetung gemäß den Prinzipien
Abgesehen davon, dass sie ein Leben nach diesen dreizehn Prinzipien führen, werden viele Gemeinden diese in einem poetischen Format rezitieren, beginnend mit den Worten „Ich glaube …“ (JahreFrau) jeden Tag nach den Morgengottesdiensten in der Synagoge.
Auch das Poetische Yigdal ,das auf den Dreizehn Prinzipien basiert, wird am Freitagabend nach Abschluss des Sabbatgottesdienstes gesungen. Es wurde von Daniel ben Judah Dayyan komponiert und 1404 fertiggestellt.
Zusammenfassung des Judentums
Es gibt eine Geschichte im Talmud, die oft erzählt wird, wenn jemand gebeten wird, die Essenz des Judentums zusammenzufassen. Im 1. Jahrhundert v. u. Z. wurde der große Weise Hillel gebeten, das Judentum zusammenzufassen, während er auf einem Fuß stand. Er antwortete:
'Sicherlich! Was dir verhasst ist, das füge deinem Nächsten nicht zu. Das ist die Thora. Der Rest ist Kommentar, jetzt geh und studiere' (Talmud Schabbat31a).
Daher befasst sich das Judentum im Kern mit dem Wohlergehen der Menschheit, obwohl die Einzelheiten des individuellen Glaubenssystems jedes Juden der Kommentar sind.
