Die Ebenen der Zedaka im Judentum

Tzedaka ist ein hebräischer Begriff, der „Gerechtigkeit“ oder „Nächstenliebe“ bedeutet und ein wichtiger Bestandteil des jüdischen Lebens ist. Gemäß der jüdischen Tradition gibt es acht Ebenen der Zedaka, von denen jede ihre eigene einzigartige Wichtigkeit und Bedeutung hat.

Die acht Stufen der Zedaka

• Bedingungslos geben: Dies ist die höchste Stufe der Zedaka, bei der eine Person gibt, ohne eine Gegenleistung zu erwarten.
• Schenken mit gutem Willen: Dies ist die zweithöchste Stufe der Zedaka, bei der eine Person mit einer guten Einstellung und mit der Absicht, anderen zu helfen, gibt.
• Weniger geben, als Sie sollten: Dies ist die dritthöchste Stufe der Zedaka, bei der eine Person weniger gibt, als sie sollte, aber immer noch genug, um etwas zu bewirken.
• Geben ohne Scham: Dies ist die vierthöchste Stufe der Zedaka, bei der eine Person gibt, ohne sich verlegen oder beschämt zu fühlen.
• Geben, bevor man gefragt wird: Dies ist die fünfthöchste Stufe der Zedaka, bei der eine Person gibt, bevor sie dazu aufgefordert wird.
• Geben, ohne zu wissen, wer es erhalten hat: Dies ist die sechsthöchste Stufe der Zedaka, bei der eine Person gibt, ohne zu wissen, wer sie erhalten hat.
• Geben ohne Aufsehen zu erregen: Dies ist die siebthöchste Stufe der Zedaka, bei der eine Person gibt, ohne es zur Schau zu stellen.
• Geben, nachdem man darum gebeten hat: Dies ist die achthöchste Stufe der Zedaka, bei der eine Person gibt, nachdem sie darum gebeten wurde.

Die acht Ebenen der Zedaka sind ein wichtiger Bestandteil des jüdischen Lebens und der jüdischen Kultur. Sie erinnern daran, wie wichtig es ist, Bedürftigen zu geben und ihnen zu helfen. Indem wir diese Ebenen der Zedaka befolgen, können wir sicherstellen, dass wir unseren Teil dazu beitragen, die Welt zu einem besseren Ort zu machen.

Maimonides, oft bekannt als Rambam nach dem Akronym für seinen Namen, Rabbi Moshe ben Maimon, war ein jüdischer Gelehrter und Arzt aus dem 12.
ImMischna Tora, eines der wichtigsten Werke des Judentums, organisierte Rambam die verschiedenen Ebenen Zedaka (Wohltätigkeit),oder Wohltätigkeit, in eine Liste von den Geringsten bis zu den Ehrenhaftesten. Manchmal wird es als „Leiter der Tzedaka“ bezeichnet, weil es von „am wenigsten ehrenhaft“ zu „höchst ehrenhaft“ geht. Hier fangen wir mit den Ehrenhaftesten an und arbeiten rückwärts.

Hinweis: Obwohl Zedaka oft mit Almosen übersetzt wird, ist es mehr als nur Geben. Wohltätigkeit impliziert oft, dass Sie geben, weil Sie von Herzen dazu bewegt wurden. Tzedaka, was wörtlich „Gerechtigkeit“ bedeutet, ist dagegen obligatorisch, weil es einfach das Richtige ist.

Zedaka: Von hoch nach niedrig

Die höchste Form der Wohltätigkeit besteht darin, eine Person zu unterstützen, bevor sie verarmt, indem sie auf würdevolle Weise ein beträchtliches Geschenk anbietet, ein angemessenes Darlehen gewährt oder ihr hilft, eine Anstellung zu finden oder sich selbstständig zu machen. Diese Formen des Gebens ermöglichen es dem Einzelnen, sich nicht auf andere verlassen zu müssen. Letztendlich ist das Darlehen jedoch eine der höchsten Formen der Almosen (eher als ein reines Geschenk), so der mittelalterliche Weise Rashi, weil die Armen durch ein Darlehen nicht beschämt werden (Rashi on Babylonisch Talmud Schabbat63a). Die absolut höchste Form der Wohltätigkeit besteht darin, den Einzelnen im Geschäft zu etablieren, was aus dem Vers stammt:

„Stärke [den Armen], damit er nicht [im Unterschied zu dem, der bereits arm geworden ist] fällt und von anderen abhängig wird“ (3. Mose 25,35).

Eine geringere Form vonZedakaist, wenn Spender und Empfänger einander unbekannt sind, odermatan b'seter('Geheimes Geben'). Ein Beispiel wäre das Spenden an die Armen, bei dem der Einzelne im Geheimen gibt und der Empfänger im Geheimen profitiert. Diese Art von Wohltätigkeit besteht darin, eine Mizwa ausschließlich um des Himmels willen zu verrichten.

Eine geringere Form der Wohltätigkeit liegt vor, wenn der Spender die Identität des Empfängers kennt, der Empfänger jedoch die Quelle nicht kennt. Zu einem bestimmten Zeitpunkt verteilten große Rabbiner Almosen an die Armen, indem sie Münzen in die Türen der Armen steckten. Eine der Bedenken bei dieser Art von Wohltätigkeit ist, dass der Wohltäter – ob bewusst oder unbewusst – Freude oder ein Gefühl der Macht über den Empfänger erlangen könnte.

Eine noch geringere Form vonZedakaist, wenn der Empfänger die Identität des Spenders kennt, aber der Spender die Identität des Empfängers nicht kennt. Die Bedenken bei dieser Art von Wohltätigkeit bestehen darin, dass sich der Empfänger dem Spender verpflichtet fühlen könnte, was zu Scham in der Gegenwart des Spenders und einem Gefühl der Verpflichtung führt. Entsprechend eine Überlieferung , banden die großen Rabbiner Münzen an Schnüre in ihren Mänteln und warfen die Münzen/Schnüre über ihre Schultern, damit die Armen hinter ihnen herlaufen und die Münzen nehmen konnten. Ein modernes Beispiel könnte sein, wenn Sie eine Suppenküche oder eine andere Wohltätigkeitsaktion sponsern und Ihr Name auf dem Banner platziert oder irgendwo als Sponsor aufgeführt wird.

Eine geringere Form der Wohltätigkeit ist, wenn man den Armen direkt gibt, ohne darum gebeten zu werden. Ein Paradebeispiel dafür kommt aus der Thora in 1. Mose 18:2-5, wo Abraham nicht darauf wartet, dass die Fremden zu ihm kommen, sondern zu ihnen rennt und sie drängt, in sein Zelt zu kommen, wo er hineilt Versorge sie in der glühenden Hitze der Wüste mit Nahrung, Wasser und Schatten.

Und er hob seine Augen auf und sah, und siehe, drei Männer standen neben ihm, und er sah, und er rannte ihnen entgegen vom Eingang des Zeltes, und er warf sich zur Erde nieder. Und er sagte: „Meine Herren, wenn ich nur Gunst in Ihren Augen gefunden habe, gehen Sie bitte nicht neben Ihrem Diener vorbei. Bitte lassen Sie ein wenig Wasser zu sich nehmen, baden Sie Ihre Füße und lehnen Sie sich unter den Baum. Und ich werde einen Bissen Brot nehmen und eure Herzen stärken; danach sollst du weitergehen, weil du an deinem Diener vorbeigegangen bist.' Und sie sagten: ‚So sollst du tun, wie du geredet hast.'

Eine geringere Form vonZedakaist, wenn man den Armen direkt gibt, nachdem man darum gebeten hat.

Eine noch geringere Form der Nächstenliebe ist es, wenn jemand weniger gibt, als er oder sie sollte, dies aber fröhlich tut.

Die niedrigste Form vonZedakaist, wenn Spenden widerwillig gegeben werden.