Haarbedeckung im Judentum

Haarbedeckung ist ein wichtiger Bestandteil der jüdischen Tradition und wird oft als Zeichen der Bescheidenheit angesehen. Im orthodoxen Judentum müssen verheiratete Frauen ihre Haare in der Öffentlichkeit bedecken, normalerweise mit einem Schal, einer Mütze oder einer Perücke. Diese Praxis ist bekannt als zniut , was hebräisch für Bescheidenheit ist.

Die Gründe für das Bedecken der Haare sind unterschiedlich, aber der häufigste ist, Respekt vor Gott zu zeigen und Bescheidenheit zu wahren. Es wird auch als eine Möglichkeit angesehen, den Ehemann und die Familie zu ehren. Das Bedecken der Haare gilt als Zeichen von Bescheidenheit, Demut und Respekt vor Gott und anderen Menschen.

Arten von Haarbedeckungen

Es gibt verschiedene Arten von Haarbedeckungen, die im Judentum häufig verwendet werden. Diese beinhalten:

• Scheitel - Eine Perücke aus Echt- oder Kunsthaar.
• Fliese - Ein Schal oder eine Kopfbedeckung.
• Beit-Josef - Ein Hut oder eine Mütze.
• Schal - Eine Netzmütze, die das Haar bedeckt.

Die Art der verwendeten Haarbedeckung ist oft eine persönliche Entscheidung, aber es ist wichtig, daran zu denken, dass sie mit Respekt und Bescheidenheit getragen werden sollte.

Abschluss

Das Behaaren ist ein wichtiger Bestandteil der jüdischen Tradition und gilt als Zeichen der Bescheidenheit und des Respekts vor Gott und anderen Menschen. Es gibt verschiedene Arten von Haarbedeckungen, die häufig verwendet werden, wie Perücken, Schals, Hüte und Netzmützen. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass die Haarbedeckung mit Respekt und Bescheidenheit getragen werden sollte.

Im Judentum, Orthodox Frauen bedecken ihre Haare, sobald sie heiraten. Wie Frauen ihr Haar bedecken, ist eine andere Geschichte, und das Verständnis der Semantik des Bedeckens der Haare im Vergleich zum Bedecken des Kopfes ist ebenfalls ein wichtiger Aspekt derHalacha(Gesetz) der Deckung.

Am Anfang

Covering findet seine Wurzeln in derSotah,oder mutmaßliche Ehebrecherin, die Erzählung von Numeri 5:11-22. Diese Verse beschreiben detailliert, was passiert, wenn ein Mann seine Frau des Ehebruchs verdächtigt.

Und Gott sprach zu Mose und sprach: „Rede mit den Kindern Israel und sprich zu ihnen: Wenn die Frau eines Mannes sich verirrt und ihm untreu wird und ein Mann fleischlich bei ihr liegt und es ihrem Mann verborgen bleibt und sie wird unrein oder unrein (tameh) heimlich, und es gibt keine Zeugen gegen sie oder sie wird gefasst, und der Geist der Eifersucht kommt über ihn und er ist eifersüchtig auf seine Frau und sie ist oder wenn der Geist der Eifersucht über ihn kommt und er eifersüchtig auf sie und sie ist nicht unrein oder unrein ist, dann bringt der Ehemann seine Frau zum Heiligen Priester und er bringt ihr eine Opfergabe, einen Zehntel von anEphavon Gerstenmehl, und er soll kein Öl darauf gießen noch Räucherwerk darauf tun, denn es ist ein Speisopfer der Eifersucht, ein Speisopfer des Gedenkens, ein Gedenken. Und der Heilige Priester wird sie nahe bringen und sie vor Gott stellen, und der Heilige Priester wird Weihwasser in einem irdenen Gefäß nehmen, und der Staub, der von der Opfergabe auf dem Boden ist, wird der Heilige Priester ins Wasser tun. Der Heilige Priester wird die Frau vor Gott stellen und kritisch ihr Haar und legte Getreideopfer zum Gedenken ich In ihren Händen ist das Speisopfer der Eifersucht, und in der Hand des Priesters soll das Wasser der Bitterkeit sein, das einen Fluch bringt. Und sie wird vom Heiligen Priester unter Eid gestellt werden, der sagt: „Wenn kein Mann bei dir gelegen hat und du nicht mit einem anderen neben deinem Ehemann unrein oder unrein geworden bist, wirst du gegen dieses Wasser der Bitterkeit immun sein. Aber wenn du dich verirrt hast und unrein oder unrein bist, werden dich die Wasser dahinschwinden lassen. Und sie wird Amen, Amen sagen.

In diesem Teil des Textes sind die Haare der mutmaßlichen Ehebrecherin zu sehenkritisch, das viele verschiedene Bedeutungen hat, einschließlich ungeflochten oder ungebunden. Es kann auch im Stich gelassen, unbedeckt oder zerzaust bedeuten. In beiden Fällen wird das öffentliche Bild der mutmaßlichen Ehebrecherin durch eine Änderung der Art und Weise, wie ihr Haar auf ihrem Kopf gebunden ist, verändert.

Die Rabbiner verstanden aus dieser Passage aus der Thora also, dass die Kopf- oder Haarbedeckung ein Gesetz für die „Töchter Israels“ war (Sifrei Bamidbar11) direkt von Gott. Im Gegensatz zu anderen Religionen, einschließlich des Islam, die Mädchen vor der Heirat bedecken lassen, haben die Rabbiner die Bedeutung davon erkanntSotahAnteil bedeutet, dass Haar- und Kopfbedeckung nur für verheiratete Frauen gilt.

Endgültige Entscheidung

Viele Weise diskutierten im Laufe der Zeit darüber, ob diese Entscheidung zutrifftDieser Mose( Thora Gesetz) bzwDieser Yehudi, im Wesentlichen ein Brauch des jüdischen Volkes (abhängig von Region, Familienbräuchen usw.), der zum Gesetz geworden ist. Ebenso macht es der Mangel an Klarheit über die Semantik in der Thora schwierig, den Stil oder die Art der verwendeten Kopf- oder Haarbedeckung zu verstehen.
Die überwiegende und akzeptierte Meinung zur Kopfbedeckung besagt jedoch, dass die Pflicht zur Bedeckung der Haare unveränderlich ist und sich nicht ändern kann (Gemara Ketubot 72a-b), Ich mach dasDieser Mose, oder ein göttliches Dekret. Also eine Tora-Eine praktizierende Jüdin muss bei der Heirat ihr Haar bedecken. Was das bedeutet, ist jedoch etwas ganz anderes.

Was zu decken

In der Thora heißt es, dass das „Haar“ der mutmaßlichen Ehebrecherin warkritisch. Ganz im Sinne der Rabbiner ist es wichtig, sich folgende Frage zu stellen: Was sind Haare?

Haar (n) ein dünner fadenförmiger Auswuchs der Epidermis eines Tieres; besonders: einer der meist pigmentierten Fäden, die das charakteristische Fell eines Säugetiers bilden (www.m-w.com)

Im Judentum ist die Kopf- oder Haarbedeckung als bekanntkisui rosh(key-sue-ee rowsh), was wörtlich übersetzt bedeutet, den Kopf zu bedecken. Nach diesem Bericht muss eine Frau, selbst wenn sie sich den Kopf rasiert, immer noch ihren Kopf bedecken. In ähnlicher Weise verstehen viele Frauen dies so, dass Sie nur Ihren Kopf bedecken müssen und keine Haare, die vom Kopf abfallen.

In Maimonides (auch als Rambam bekannt) Gesetzeskodifizierung unterscheidet er zwischen zwei Arten der Aufdeckung: vollständig und teilweise, wobei erstere eine Verletzung von istDieser Mose(Torah-Gesetz). Er sagt im Wesentlichen, dass es ein direktes Tora-Gebot für Frauen ist, ihre Haare davon abzuhalten, in der Öffentlichkeit freigelegt zu werden, und aBrauchjüdischer Frauen, diesen Standard im Interesse der Sittsamkeit zu erhöhen und jederzeit eine intakte Kopfbedeckung zu tragen, auch im Haus (Hilchot Ishut24:12). Rambam sagt dann, dass eine vollständige Bedeckung Gesetz und eine teilweise Bedeckung Sitte ist. Letztendlich ist sein Punkt, dass Ihr Haar weder heruntergelassen werden sollte [kritisch] noch ausgesetzt.
Im Babylonischer Talmud , wird ein milderes Muster dahingehend etabliert, dass eine minimale Kopfbedeckung in der Öffentlichkeit nicht akzeptabel ist, im Fall einer Frau, die über eine Gasse von ihrem Hof ​​zu einem anderen geht, ist dies ausreichend und verstößt nicht gegen sieDieser Yehudit,oder aus Gewohnheit gewordenes Gesetz. Der Jerusalemer Talmud ,hingegen besteht auf einer minimalen Kopfbedeckung im Hof ​​und einer vollständigen in einer Gasse. Sowohl der babylonische als auch der Jerusalemer Talmud befassen sich in diesen Urteilen mit „öffentlichen Räumen“.
Rabbi Shlomo ben Aderet , DieRashba,sagte, dass 'Haare, die normalerweise über das Kopftuch hinausragen und ihr Ehemann daran gewöhnt ist', nicht als 'sinnlich' angesehen werden. InTalmudischmal, dieMaharam Alshakarsagte, dass es erlaubt sei, einige Strähnen vorne (zwischen Ohr und Stirn) heraushängen zu lassen, obwohl es üblich sei, jede einzelne Haarsträhne einer Frau zu bedecken. Dieses Urteil schuf das, was viele orthodoxe Juden als das Gesetz des Gottes verstehenschnell, oder Handbreit, von Haaren, die es einigen ermöglichen, Haare in Form von Pony zu haben.

Rabbi Mosche Feinstein ordnete im 20. Jahrhundert an, dass alle verheirateten Frauen ihre Haare in der Öffentlichkeit bedecken müssen und dass sie verpflichtet sind, jede Strähne mit Ausnahme der Haare zu bedeckenschnellEr plädierte für eine vollständige Bedeckung als „angemessen“, aber dass das Aufdecken von aschnellnicht verstoßen habeDieser Yehudit.

Wie zu decken

Viele Frauen bedecken sich mit Schals, die als bekannt sindFliese(ausgesprochen 'kitzel') oder aAbschneidenin Israel, während andere sich mit einem Turban oder Hut bedecken. Es gibt viele, die sich auch dafür entscheiden, sich mit einer Perücke zu bedecken, die in der jüdischen Welt als bekannt ist Scheitel (ausgesprochen shay-tull).

Das Tragen von Perücken wurde bei Nichtjuden populär, bevor es bei praktizierenden Juden der Fall war. Im Frankreich des 16. Jahrhunderts wurden Perücken als Modeaccessoire für Männer und Frauen populär, und Rabbiner lehnten Perücken als Option für Juden ab, weil es unangebracht war, den „Wegen der Nationen“ nachzueifern. Auch Frauen betrachteten es als Schlupfloch zur Kopfbedeckung. Perücken wurden widerwillig umarmt, aber Frauen bedeckten ihre Perücken normalerweise mit einer anderen Art von Kopfbedeckung, wie einem Hut, wie es heute in vielen religiösen und chassidischen Gemeinschaften Tradition ist.

Rabbi Menachem Mendel Schneerson , der verstorbene Lubawitscher Rebbe, glaubte, dass eine Perücke die bestmögliche Haarbedeckung für eine Frau sei, weil sie nicht so leicht entfernt werden könne wie ein Schal oder eine Mütze. Auf der anderen Seite bezeichnete Ovadiah Yosef, ehemaliger sephardischer Oberrabbiner von Israel, Perücken als „Aussatzplage“ und ging so weit zu sagen, dass „diejenige, die mit einer Perücke ausgeht, das Gesetz so ist, als ob sie mit unbedecktem Kopf ausgeht ].'

Auch gemDarkei Mosche,Orach Chaim303 können Sie Ihr eigenes Haar abschneiden und es in eine Perücke verwandeln lassen:

'Eine verheiratete Frau darf ihre Perücke freilegen und es macht keinen Unterschied, ob sie aus ihrem eigenen Haar oder dem Haar ihrer Freundin besteht.'

Kulturelle Macken zum Abdecken

In ungarischen, galizischen und ukrainischen chassidischen Gemeinden rasieren verheiratete Frauen üblicherweise ihren Kopf, bevor sie sich jeden Monat bedecken und rasieren, bevor sie ins Krankenhaus gehenMikwe. In Litauen, Marokko und Rumänien bedeckten die Frauen ihre Haare überhaupt nicht. Aus der litauischen Gemeinde stammte der Vater der modernen Orthodoxie, Rabbi Joseph Soloveitchik, der seltsamerweise nie seine Meinungen zur Haarbedeckung niederschrieb und dessen Frau ihre Haare überhaupt nicht bedeckte.