Erstes Gebot: Du sollst keine Götter neben mir haben
Das Erste Gebot ist eines der Zehn Gebote der Bibel und ein Eckpfeiler des jüdisch-christlichen Glaubens. Es ist ein Grundprinzip des Glaubens, dass Gott der einzig wahre Gott ist und dass keine anderen Götter angebetet oder angebetet werden sollten. Dieses Gebot erinnert die Gläubigen daran, dass Gott der einzige Gegenstand ihrer Hingabe und Anbetung sein sollte.
Die Bedeutung des Gebots
Das Erste Gebot erinnert die Gläubigen daran, dass Gott der einzige Gegenstand ihrer Hingabe und Anbetung sein sollte. Es ist eine Ermahnung, keine anderen Götter oder Götzen anzubeten und Gott in allen Dingen an die erste Stelle zu setzen. Dieses Gebot ist eine Erinnerung daran, dass Gott der einzig wahre Gott ist und dass keine anderen Götter angebetet oder angebetet werden sollten. Es ist ein Aufruf zur Treue zu Gott und dazu, Ihn in allen Dingen an die erste Stelle zu setzen.
Die Bedeutung des Gebots
Das erste Gebot ist eine wichtige Erinnerung an die Bedeutung der Treue zu Gott. Es ist eine Erinnerung daran, dass Gott das einzige Objekt unserer Hingabe und Anbetung sein sollte. Dieses Gebot erinnert die Gläubigen daran, dass Gott der einzig wahre Gott ist und dass keine anderen Götter angebetet oder angebetet werden sollten. Es ist ein Aufruf zur Treue zu Gott und dazu, Ihn in allen Dingen an die erste Stelle zu setzen.
Das erste Gebot ist ein wesentlicher Bestandteil des jüdisch-christlichen Glaubens und erinnert die Gläubigen daran, Gott treu zu bleiben und Ihn in allen Dingen an die erste Stelle zu setzen. Es ist eine Erinnerung an die Gläubigen, dass Gott der einzig wahre Gott ist und dass keine anderen Götter angebetet oder angebetet werden sollten. Dieses Gebot ist eine Erinnerung an die Gläubigen, Gott treu zu bleiben und Ihn in allen Dingen an die erste Stelle zu setzen.
Das erste Gebot lautet:
Und Gott sprach alle diese Worte und sprach: Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Knechtschaft, geführt hat. Du sollst neben mir keine anderen Götter haben. ( Exodus 20:1-3)
Das erste, grundlegendste und wichtigste Gebot – oder sind es die ersten beiden Gebote? Das ist die Frage. Wir haben gerade erst begonnen und sind bereits in Kontroversen zwischen Religionen und Konfessionen verstrickt.
Verbindungen zum Judentum
Für Juden ist der zweite Vers das erste Gebot: „Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Knechtschaft, geführt hat.“ Das klingt nicht nach einem großen Befehl, aber im Kontext der jüdischen Tradition ist es einer. Es ist sowohl eine Existenzerklärung als auch eine Handlungserklärung: Es sagt, dass er existiert, dass er der Gott der Hebräer ist und dass sie wegen ihm der Sklaverei in Ägypten entkommen sind.
In gewisser Weise wurzelt die Autorität Gottes in der Tatsache, dass er ihnen in der Vergangenheit geholfen hat – sie schulden ihm viel und er beabsichtigt, dafür zu sorgen, dass sie es nicht vergessen. Gott besiegte ihren einstigen Meister, einen Pharao, der bei den Ägyptern als lebendiger Gott galt. Die Hebräer sollten ihre Schuld gegenüber Gott anerkennen und akzeptieren Bund er würde mit ihnen machen. Die ersten paar Gebote befassen sich also natürlich mit Gottes Ehre, Gottes Position im hebräischen Glauben und Gottes Erwartungen, wie sie sich auf ihn beziehen werden.
Bemerkenswert ist hier das Fehlen jeglichen Beharrens auf dem Monotheismus. Gott erklärt nicht, dass er der einzige existierende Gott ist; im Gegenteil, die Worte setzen voraus Existenz anderer Götter und darauf bestehen, dass sie nicht angebetet werden sollten. Es gibt eine Reihe solcher Passagen in den jüdischen Schriften, und wegen ihnen glauben viele Gelehrte, dass die frühesten Juden eher Polytheisten als Monotheisten waren: Anbeter eines einzigen Gottes, ohne zu glauben, dass ihrer der einzige Gott war, der existierte.
Unter den christlichen Konfessionen
Christen aller Konfessionen haben den ersten Vers als bloßen Prolog fallen gelassen und machen aus dem dritten Vers ihr erstes Gebot: „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben“. Juden haben diesen Teil im Allgemeinen gelesen (ihre Zweites Gebot ) lehnte buchstäblich und einfach die Anbetung irgendwelcher Götter anstelle ihres eigenen Gottes ab. Christen sind ihnen darin normalerweise gefolgt, aber nicht immer.
Es gibt im Christentum eine starke Tradition, dieses Gebot zu lesen (sowie das Verbot von geschnitzte Bilder , ob es als zweites Gebot behandelt oder wie bei Katholiken und Lutheranern in das erste aufgenommen wird) auf metaphorische Weise. Vielleicht gab es nach der Etablierung des Christentums als dominierende Religion im Westen wenig Verlockung keine anderen tatsächlichen Götter anzubeten, und dies spielte eine Rolle. Was auch immer der Grund sein mag, viele haben dies als Verbot interpretiert, irgendetwas anderes so gottähnlich zu machen, dass es von der Anbetung des einen wahren Gottes ablenkt.
Daher ist es einem verboten, Geld, Sex, Erfolg, Schönheit, Status usw. zu „anbeten“. Eigenschaften, dann glaubt man tatsächlich an einen falschen oder unkorrekten Gott.
Für die alten Hebräer war eine solche metaphorische Interpretation jedoch nicht möglich. Damals, Polytheismus war eine echte Option, die eine ständige Versuchung ausübte. Polytheismus wäre ihnen natürlicher und logischer vorgekommen, angesichts der Vielzahl unvorhersehbarer Kräfte, denen Menschen ausgesetzt waren, die außerhalb ihrer Kontrolle lagen. Sogar die Zehn Gebote kann nicht umhin, die Existenz anderer Mächte anzuerkennen, die vergöttert werden könnten, und besteht lediglich darauf, dass die Hebräer sie nicht anbeten.
