Zweites Gebot: Du sollst keine Bildnisse machen
Das Zweite Gebot der Zehn Gebote ist eine der wichtigsten und bekanntesten religiösen Regeln. Dort heißt es: „Du sollst dir kein Bildnis oder Abbild von irgendetwas machen, das oben im Himmel oder unten auf der Erde oder im Wasser unter der Erde ist“. Dieses Gebot ist ein Verbot der Anbetung von Götzen, was eine Form des Götzendienstes ist. Es ist auch eine Erinnerung daran, sich auf Gott und nicht auf materielle Dinge zu konzentrieren.
Die Bedeutung des Gebots
Das zweite Gebot ist eine Mahnung, Gott in unserem Leben an die erste Stelle zu setzen und uns nicht von materiellen Dingen ablenken zu lassen. Es ist eine Warnung vor Götzendienst, der die Anbetung von irgendetwas anderem als Gott ist. Es ist auch eine Erinnerung daran, keine Bilder von Gott oder anderen religiösen Figuren zu machen, da dies als eine Form des Götzendienstes angesehen wird.
Die Bedeutung des Gebots
Das Zweite Gebot ist eine wichtige Mahnung, unseren Fokus auf Gott und nicht auf materielle Dinge zu richten. Es ist auch eine Erinnerung daran, keine Götzen anzubeten oder Bilder von Gott oder anderen religiösen Figuren zu machen. Dieses Gebot ist ein wichtiger Bestandteil vieler religiöser Traditionen und erinnert uns daran, unseren Glauben stark zu halten und uns auf Gott zu konzentrieren.
Abschluss
Das Zweite Gebot ist eine wichtige Mahnung, unseren Fokus auf Gott und nicht auf materielle Dinge zu richten. Es ist eine Warnung vor Götzendienst und eine Mahnung, keine Bilder von Gott oder anderen religiösen Figuren zu machen. Dieses Gebot ist ein wichtiger Bestandteil vieler religiöser Traditionen und erinnert uns daran, unseren Glauben stark zu halten und uns auf Gott zu konzentrieren.
Das zweite Gebot lautet:
Du sollst dir kein Bildnis oder Abbild von etwas machen, das oben im Himmel oder unten auf der Erde oder im Wasser unter der Erde ist; du sollst dich nicht vor ihnen niederbeugen und ihnen nicht dienen : denn ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott, der die Missetat der Väter an den Kindern heimsucht bis in die dritte und vierte Generation von denen, die mich hassen; Und Tausenden von denen, die mich lieben und meine Gebote halten, Barmherzigkeit erweisen. Dies ist eines der längsten Gebote, obwohl die Menschen dies im Allgemeinen nicht erkennen, da in den meisten Listen die überwiegende Mehrheit ausgeschnitten ist. Wenn sich die Leute überhaupt daran erinnern, erinnern sie sich nur an den ersten Satz: „Du sollst dir kein geschnitztes Bild machen“, aber das allein reicht aus, um Kontroversen und Meinungsverschiedenheiten hervorzurufen. Einige liberale Theologen haben sogar argumentiert, dass dieses Gebot ursprünglich nur aus diesem aus neun Wörtern bestehenden Satz bestand.
Was bedeutet das zweite Gebot?
Die meisten Theologen glauben, dass dieses Gebot dazu bestimmt war, den radikalen Unterschied zwischen Gott als Schöpfer und Gottes Schöpfung zu unterstreichen. In verschiedenen Religionen des Nahen Ostens war es üblich, Darstellungen der Götter zu verwenden, um die Anbetung zu erleichtern, aber in der Antike Judentum , war dies verboten, weil kein Aspekt der Schöpfung angemessen für Gott eintreten konnte. Menschen kommen der Teilhabe an den Attributen der Göttlichkeit am nächsten, aber außer ihnen ist es einfach nicht möglich, dass irgendetwas in der Schöpfung ausreicht.
Die meisten Gelehrten glauben, dass die Bezugnahme auf „geschnitzte Bilder“ eine Bezugnahme auf Idole von anderen Wesen als Gott war. Es sagt nichts wie „geschnitzte Menschenbilder“ und die Implikation scheint zu sein, dass, wenn jemand ein geschnitztes Bild macht, es unmöglich eines von Gott sein kann. Selbst wenn sie also denken, dass sie ein Götzenbild von Gott gemacht haben, ist in Wirklichkeit jedes Götzenbild zwangsläufig das Götzenbild eines anderen Gottes. Deshalb wird dieses Bildtafelverbot normalerweise in einem grundsätzlichen Zusammenhang mit dem Verbot der Anbetung anderer Götter gesehen.
Es ist wahrscheinlich, dass die anikonische Tradition im alten Israel konsequent beibehalten wurde. Bisher wurde in keinem hebräischen Heiligtum ein bestimmtes Idol Jahwes identifiziert. Das Nächste, was Archäologen gefunden haben, sind grobe Darstellungen eines Gottes und seiner Gefährtin in Kuntillat Ajrud. Einige glauben, dass dies Bilder von Yahweh und Asherah sein könnten, aber diese Interpretation ist umstritten und unsicher.
Ein Aspekt dieses Gebots, der oft ignoriert wird, ist die generationsübergreifende Schuld und Bestrafung. Gemäß diesem Gebot wird die Strafe für die Verbrechen einer Person über vier Generationen hinweg auf den Kopf ihrer Kinder und Kindeskinder gelegt – oder zumindest das Verbrechen, sich vor dem/den falschen Gott(en) zu beugen.
Für die alte Hebräer , wäre dies keine seltsame Situation gewesen. In einer intensiven Stammesgesellschaft war alles von Natur aus gemeinschaftlich – insbesondere religiöse Anbetung. Die Menschen haben keine Beziehungen zu Gott auf persönlicher Ebene aufgebaut, sie taten dies auf Stammesebene. Auch Bestrafungen könnten gemeinschaftlicher Natur sein, insbesondere wenn es sich bei den Verbrechen um gemeinschaftliche Handlungen handelte. In den Kulturen des Nahen Ostens war es auch üblich, dass eine ganze Familiengruppe für die Verbrechen eines einzelnen Mitglieds bestraft wurde.
Das war keine leere Drohung - Josua 7 beschreibt, wie Achan zusammen mit seinen Söhnen und Töchtern hingerichtet wurde, nachdem er dabei erwischt wurde, wie er Dinge stahl, die Gott für sich selbst haben wollte. All dies geschah „vor dem Herrn“ und auf Gottes Veranlassung hin; Viele Soldaten waren bereits im Kampf gestorben, weil Gott darüber zornig war Israeliten weil einer von ihnen gesündigt hat. Dies war also die Natur der kommunalen Bestrafung – sehr real, sehr böse und sehr gewalttätig.
Moderne Ansicht
Das war damals, aber die Gesellschaft hat sich weiterentwickelt. Heute wäre es ein schweres Verbrechen, Kinder für die Taten ihrer Väter zu bestrafen. Keine zivilisierte Gesellschaft würde das tun – nicht einmal halbwegs zivilisierte Gesellschaften tun es. Jedes „Gerechtigkeits“-System, das die „Ungerechtigkeit“ einer Person an ihren Kindern und Kindeskindern bis zur vierten Generation heimsuchte, würde zu Recht als unmoralisch und ungerecht verurteilt werden.
Sollten wir nicht dasselbe für eine Regierung tun, die vorschlägt, dass dies die richtige Vorgehensweise ist? Das ist jedoch genau das, was wir haben, wenn eine Regierung die Zehn Gebote als angemessene Grundlage für persönliche oder öffentliche Moral fördert. Regierungsvertreter könnten versuchen, ihre Handlungen zu verteidigen, indem sie diesen beunruhigenden Teil weglassen, aber damit werben sie nicht mehr wirklich für die Zehn Gebote, oder?
Sich auszusuchen und auszuwählen, welche Teile der Zehn Gebote sie befürworten, ist für Gläubige genauso beleidigend, wie es für Ungläubige ist, irgendeinen von ihnen zu befürworten. Genauso wie die Regierung nicht befugt ist, die auszusondern Zehn Gebote Für die Billigung hat die Regierung keine Befugnis, sie kreativ zu bearbeiten, um sie für ein möglichst breites Publikum so schmackhaft wie möglich zu machen.
Was ist ein Grabbild?
Dies war im Laufe der Jahrhunderte Gegenstand zahlreicher Kontroversen zwischen verschiedenen christlichen Kirchen. Von besonderer Bedeutung ist hier die Tatsache, dass die protestantische Version der Zehn Gebote dies enthält, die katholische jedoch nicht. Ein Verbot geschnitzter Bilder würde Katholiken, wörtlich genommen, eine Reihe von Problemen bereiten.
Abgesehen von den vielen Statuen verschiedener Heiliger sowie von Maria verwenden Katholiken auch häufig Kruzifixe, die den Körper Jesu darstellen, während Protestanten normalerweise ein leeres Kreuz verwenden. Natürlich haben sowohl katholische als auch protestantische Kirchen häufig Buntglasfenster, die verschiedene religiöse Figuren darstellen, einschließlich Jesus, und sie sind wohl auch Verstöße gegen dieses Gebot.
Die naheliegendste und einfachste Interpretation ist auch die wörtlichste: Das zweite Gebot verbietet die Schaffung eines Bildes von irgendetwas, sei es göttlich oder weltlich. Diese Interpretation wird in Deuteronomium 4 bekräftigt:
Nehmt daher gut auf euch acht; denn ihr saht kein Gleichnis an dem Tag, als der Herr am Horeb mitten aus dem Feuer zu euch sprach: Damit ihr euch nicht verderbt und euch ein geschnitztes Bild macht, das Gleichnis irgendeiner Gestalt, das Ebenbild eines Mannes oder einer Frau , das Abbild irgendeines Tieres, das auf der Erde ist, das Abbild irgendeines geflügelten Vogels, der in der Luft fliegt, das Abbild aller Dinge, die auf der Erde kriechen, das Abbild aller Fische, die in den Gewässern unter der Erde sind: und damit du deine Augen nicht zum Himmel aufhebst, und wenn du die Sonne, den Mond und die Sterne siehst, sogar das ganze Heer des Himmels, sich dazu treiben lassen, sie anzubeten und ihnen zu dienen, denen der Herr, dein Gott, zugeteilt hat alle Völker unter dem ganzen Himmel. Es wäre selten, eine zu finden Christliche Kirche Dasnichtverstoßen gegen dieses Gebot und die meisten ignorieren das Problem entweder oder interpretieren es auf metaphorische Weise, die dem Text widerspricht. Das gebräuchlichste Mittel, um das Problem zu umgehen, besteht darin, ein „und“ zwischen das Verbot, geschnitzte Bilder zu machen, und das Verbot, sie anzubeten, einzufügen. Daher wird angenommen, dass geschnitzte Bilder hergestellt werdenohnesich niederzubeugen und sie anzubeten ist akzeptabel.
Wie unterschiedliche Konfessionen dem zweiten Gebot folgen
Nur wenige Konfessionen, wie die Amische Und Mennoniten alter Ordnung , nehmen das zweite Gebot weiterhin ernst – so ernst sogar, dass sie sich oft weigern, fotografiert zu werden. Traditionelle jüdische Interpretationen dieses Gebots schließen Gegenstände wie Kruzifixe als solche ein, die durch das Zweite Gebot verboten sind. Andere gehen noch weiter und argumentieren, dass die Aufnahme von „Ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott“ ein Verbot ist, falsche Religionen oder falschen christlichen Glauben zu tolerieren.
Obwohl Christen normalerweise einen Weg finden, ihre eigenen „geschnitzten Bilder“ zu rechtfertigen, hindert sie das nicht daran, die „geschnitzten Bilder“ anderer zu kritisieren. Orthodoxe Christen kritisieren die katholische Tradition der Statuen in Kirchen. Katholiken kritisieren die orthodoxe Ikonenverehrung. Einige protestantische Konfessionen kritisieren die Buntglasfenster, die von Katholiken und anderen Protestanten verwendet werden. Zeugen Jehovas kritisieren Sie die Ikonen, Statuen, Buntglasfenster und sogar Kreuze, die von allen anderen verwendet werden. Keiner lehnt die Verwendung aller „geschnitzten Bilder“ in allen Kontexten ab, sogar in weltlichen.
Ikonoklastische Kontroverse
Eine der frühesten Debatten unter Christen über die Art und Weise, wie dieses Gebot interpretiert werden sollte, führte zur ikonoklastischen Kontroverse zwischen Mitte des 8. und Mitte des 9. Jahrhunderts in der byzantinischen christlichen Kirche über die Frage, ob Christen Ikonen verehren sollten. Die meisten einfachen Gläubigen neigten dazu, Ikonen zu verehren (sie wurdenIkonodulen), aber viele politische und religiöse Führer wollten sie zerschlagen lassen, weil sie glaubten, dass die Verehrung von Ikonen eine Form des Götzendienstes sei (sie wurden genanntBilderstürmer).
Die Kontroverse begann 726, als der byzantinische Kaiser Leo III. befahl, das Bildnis Christi vom Chalke-Tor des Kaiserpalastes zu entfernen. Nach vielen Debatten und Kontroversen wurde die Verehrung von Ikonen während einer Ratssitzung in Nicäa im Jahr 787 offiziell wiederhergestellt und sanktioniert. Allerdings wurden Bedingungen für ihre Verwendung gestellt – zum Beispiel mussten sie flach gemalt werden, ohne auffällige Merkmale. Bis heute spielen Ikonen eine wichtige Rolle in der Ostorthodoxe Kirche , die als 'Fenster' zum Himmel dienen.
Ein Ergebnis dieses Konflikts war, dass Theologen eine Unterscheidung zwischen Verehrung und Ehrfurcht entwickelten (Proskynese), die Ikonen und anderen religiösen Figuren geschenkt wurde, und Anbetung (Latreia), die allein Gott geschuldet war. Ein anderer war, den Begriff Ikonoklasmus in Umlauf zu bringen, der jetzt für jeden Versuch verwendet wird, populäre Figuren oder Ikonen anzugreifen.
