Was ist Gehenna?

Gehenna ist ein biblischer Begriff das sich auf einen Ort der Bestrafung und des Leidens bezieht. Es wird im Alten Testament erwähnt und gilt als Ort der ewigen Qual für diejenigen, die schwere Sünden begangen haben. In der Neuzeit wird der Begriff oft verwendet, um sich auf einen Ort spirituellen oder physischen Leidens oder einen Ort großer Zerstörung zu beziehen.

Gehenna in der Bibel

In der Bibel wird Gehenna als ein Tal in der Nähe von Jerusalem beschrieben, wo die alten Israeliten ihre Kinder dem heidnischen Gott Molech opferten. Es wird auch als Ort der Bestrafung und Qual für diejenigen beschrieben, die schwere Sünden begangen haben. Im Neuen Testament bezieht sich Jesus auf Gehenna als einen Ort der ewigen Strafe für diejenigen, die ihre Sünden nicht bereuen.

Moderne Interpretationen von Gehenna

In der Neuzeit wird der Begriff Gehenna oft verwendet, um sich auf einen Ort spirituellen oder physischen Leidens zu beziehen. Es wird auch verwendet, um einen Ort großer Zerstörung zu beschreiben, wie z. B. eine vom Krieg heimgesuchte Region oder ein von Naturkatastrophen betroffenes Gebiet. Darüber hinaus verwenden einige Leute den Begriff, um sich auf einen Ort der ewigen Verdammnis für diejenigen zu beziehen, die schwere Sünden begangen haben.

Abschluss

Gehenna ist ein biblischer Begriff, der sich auf einen Ort der Bestrafung und des Leidens bezieht. In der Bibel wird es als ein Tal in der Nähe von Jerusalem beschrieben, wo die alten Israeliten ihre Kinder dem heidnischen Gott Molech opferten. In der Neuzeit wird der Begriff oft verwendet, um sich auf einen Ort spirituellen oder physischen Leidens oder einen Ort großer Zerstörung zu beziehen. Darüber hinaus verwenden einige Leute den Begriff, um sich auf einen Ort der ewigen Verdammnis für diejenigen zu beziehen, die schwere Sünden begangen haben.

Im rabbinischen Judentum ist Gehenna (manchmal Gehinnom genannt) ein Reich nach dem Tod, in dem ungerechte Seelen bestraft werden. Obwohl Gehenna in der Thora nicht erwähnt wird, wurde sie im Laufe der Zeit zu einem wichtigen Bestandteil jüdischer Konzepte des Jenseits und repräsentierte die göttliche Gerechtigkeit im postmortalen Bereich.

Wie bei Olam Haba Und Gan Eden , Gehenna ist nur eine mögliche jüdische Antwort auf die Frage, was nach dem Tod passiert.

Ursprünge der Gehenna

Gehenna wird in der Thora nicht erwähnt und erscheint tatsächlich nicht in jüdischen Texten vor dem 6. Jahrhundert v. u. Z. Dennoch behaupten einige rabbinische Texte, dass Gott Gehenna am zweiten Tag der Schöpfung erschaffen hat (Genesis Rabbah 4:6, 11:9). Andere Texte behaupten, dass Gehenna Teil von Gottes ursprünglichem Plan für das Universum war und tatsächlich vor der Erde erschaffen wurde (Pesahim 54a; Sifre Deuteronomium 37). Das Konzept von Gehenna wurde wahrscheinlich von der biblischen Vorstellung von Sheol inspiriert.

Wer geht nach Gehenna?

In rabbinischen Texten spielte Gehenna eine wichtige Rolle als Ort, an dem ungerechte Seelen bestraft wurden. Die Rabbiner glaubten, dass jeder, der nicht in Übereinstimmung mit den Wegen Gottes und der Tora lebte, Zeit in der Gehenna verbringen würde. Laut den Rabbinern gehörten zu den Übertretungen, die einen Besuch in Gehenna verdienen würden, Götzendienst (Taanit 5a), Inzest (Erubin 19a), Ehebruch (Sotah 4b), Stolz (Avodah Zarah 18b), Wut und die Beherrschung verlieren (Nedarim 22a). . Natürlich glaubten sie auch, dass jeder, der schlecht über einen rabbinischen Gelehrten sprach, Zeit in Gehenna verdienen würde (Berakhot 19a).

Um einen Besuch in Gehenna zu vermeiden, empfahlen die Rabbiner den Menschen, sich „mit guten Taten“ zu beschäftigen (Midrasch zu Sprüche 17,1). „Wer Tora, gute Taten, Demut und Himmelsfurcht hat, wird vor der Bestrafung in der Gehenna bewahrt“, heißt es in Pesikta Rabbati 50:1. Auf diese Weise wurde das Konzept der Gehenna verwendet, um die Menschen zu ermutigen, ein gutes, ethisches Leben zu führen und die Tora zu studieren. Bei Übertretung haben die Rabbiner vorgeschrieben Tschuwa (Reue) als Heilmittel. Tatsächlich lehrten die Rabbiner, dass eine Person selbst an den Toren der Gehenna Buße tun könne (Erubin 19a).

Die Rabbiner glaubten größtenteils nicht, dass Seelen zu ewiger Strafe verurteilt würden. „Die Strafe der Gottlosen in der Gehenna beträgt zwölf Monate“, heißt es in Schabbat 33b, während andere Texte sagen, dass der Zeitrahmen zwischen drei und zwölf Monaten liegen könnte. Dennoch gab es Übertretungen, die nach Meinung der Rabbiner ewige Verdammnis verdienten. Dazu gehörten: Häresie, jemand öffentlich zu beschämen, Ehebruch mit einer verheirateten Frau zu begehen und die Worte der Tora abzulehnen. Da aber auch die Rabbiner glaubten, dass man jederzeit Buße tun könne, war der Glaube an die ewige Verdammnis nicht vorherrschend.

Beschreibungen von Gehenna

Wie bei den meisten Lehren über das jüdische Leben nach dem Tod gibt es keine endgültige Antwort darauf, was, wo oder wann Gehenna existiert.

In Bezug auf die Größe sagen einige rabbinische Texte, dass die Gehenna unbegrenzt groß ist, während andere behaupten, dass sie feste Abmessungen hat, sich aber ausdehnen kann, je nachdem, wie viele Seelen sie bewohnen (Taanit 10a; Pesikta Rabbati 41:3). Gehenna befindet sich normalerweise unter der Erde und eine Reihe von Texten sagen, dass die Ungerechten „nach Gehenna hinabsteigen“ (Rosh HaShanah 16b; M. Avot 5:22).

Gehenna wird oft als ein Ort des Feuers und des Schwefels beschrieben. „[Gewöhnliches] Feuer ist ein Sechzigstel [des Feuers] der Gehenna“, heißt es in Berakhot 57b, während Genesis Rabbah 51:3 fragt: „Warum schreckt die Seele eines Menschen vor dem Geruch von Schwefel zurück? Weil es weiß, dass es darin gerichtet wird in der Kommende Welt .' Abgesehen davon, dass es sehr heiß war, soll Gehenna auch in den Tiefen der Dunkelheit existieren. „Die Gottlosen sind Finsternis, Gehenna ist Finsternis, die Tiefen sind Finsternis“, heißt es in Genesis Rabbah 33:1. Ebenso beschreibt Tanhuma, Bo 2, Gehenna mit diesen Worten: „Und Moses streckte seine Hand gen Himmel aus, und es wurde dichte Finsternis [2. Mose 10:22]. Wo entstand die Dunkelheit? Aus der Dunkelheit von Gehenna.'

Quellen: „Jewish Views of the Afterlife“ von Simcha Paul Raphael. Jason Aronson, Inc.: Northvale, 1996.