Was bedeutet der Begriff „Teschuwa“ im Judentum?

Der Begriff Tschuwa ist ein wichtiger Begriff im Judentum und bezieht sich auf den Prozess der Buße und der spirituellen Erneuerung. Es ist ein Prozess der Selbstreflexion und Veränderung, der für den jüdischen Glauben wesentlich ist. Teshuvah ist ein hebräisches Wort, das wörtlich „Rückkehr“ oder „Umkehr“ bedeutet und verwendet wird, um den Prozess der Rückkehr zu Gott und der Suche nach Vergebung für die eigenen Sünden zu beschreiben.

Teshuvah ist ein facettenreicher Prozess, der beinhaltet, die eigenen Fehler zu erkennen, um Vergebung zu bitten und Wiedergutmachung zu leisten. Dazu gehört auch, sich zu verpflichten, sein Verhalten zu ändern und danach zu streben, ein ethischeres und sinnvolleres Leben zu führen. Der Prozess von Teshuvah wird als ein Weg gesehen, die eigene Beziehung zu Gott wiederherzustellen und eine spirituelle Erneuerung herbeizuführen.

Teshuvah ist ein wichtiger Teil der Hohen Feiertage, wenn Juden ermutigt werden, über ihr vergangenes Jahr nachzudenken und sich zu verpflichten, es im kommenden Jahr besser zu machen. Es ist auch Teil des täglichen Gebetsgottesdienstes, wenn Juden ermutigt werden, um Vergebung für ihre Sünden zu bitten und nach spirituellem Wachstum zu streben.

Teshuvah ist ein wesentlicher Bestandteil des Judentums und wird als ein Weg angesehen, die eigene Beziehung zu Gott wiederherzustellen und eine spirituelle Erneuerung herbeizuführen. Durch den Prozess von Teshuvah können Juden danach streben, ein ethischeres und sinnvolleres Leben zu führen und sich Gott näher zu bringen.

Für Juden der BegriffTschuwa(ausgesprochen teh-shoo-vah) hat eine äußerst wichtige Bedeutung. Im Hebräischen bedeutet das Wort wörtlich „Rückkehr“ und beschreibt die Rückkehr zu Gott und zu unseren Mitmenschen, die durch die Reue unsererseits ermöglicht wird Sünden .

Der Prozess von Tschuwa

Teshuvah wird am häufigsten mit dem in Verbindung gebracht Hohe Feiertage – besonders die zehn Tage der Reue kurz davor Jom Kippur , dem Tag der Versöhnung – aber Menschen können jederzeit um Vergebung für begangenes Unrecht bitten. Es gibt mehrere Stufen von Teshuvah, einschließlich des Sünders, der sein oder ihr Unrecht erkennt, aufrichtige Reue empfindet und alles in seiner Macht Stehende tut, um den angerichteten Schaden rückgängig zu machen. Eine Sünde gegen Gott kann durch ein einfaches Geständnis und die Bitte um Vergebung gesühnt werden, aber eine Sünde, die gegen eine andere Person begangen wird, ist komplizierter.

Wenn einer bestimmten Person Unrecht zugefügt wurde, muss der Täter der Person, der Unrecht getan wurde, die Sünde beichten, das Unrecht richtigstellen und um Vergebung bitten. Die geschädigte Partei ist jedoch nicht verpflichtet, Vergebung zu gewähren, aber das Versäumnis nach wiederholter Bitte gilt als Sünde an sich. Nach jüdischer Tradition muss die Person, der Unrecht getan wurde, bei der dritten Bitte Vergebung gewähren, wenn der Täter aufrichtig reuig ist und Schritte unternimmt, um zu verhindern, dass sich ähnliches Unrecht wiederholt.

Die vier Schritte der Versöhnung

In der jüdischen Tradition hat der Prozess der Versöhnung vier klar definierte Phasen:

• Schritt 1, Bedauern. Erkenne das Ausmaß des Schadens und empfinde innerlich aufrichtiges Bedauern.
• Schritt 2, Aufhören. Stellen Sie die schädliche Aktion sofort ein.
• Schritt 3, Geständnis und Wiedergutmachung. Verbale den Fehler und bitte um Vergebung, entweder von Gott oder von der geschädigten Partei. Wenn möglich, muss das Unrecht durch Entschädigung wiedergutgemacht werden. Wenn die Sünde gegen Gott gerichtet ist, können wohltätige Handlungen als Wiedergutmachung betrachtet werden.
• Schritt 4, Auflösung. Machen Sie eine feste Verpflichtung, die Sünde in Zukunft nicht zu wiederholen.

Gibt es Sünden, für die es keine Sühne gibt?

Da Teshuvah verlangt, dass der Sünder die Person, die er beleidigt hat, um Vergebung bittet, wurde argumentiert, dass einem Mörder sein Verbrechen nicht vergeben werden kann, da es keine Möglichkeit gibt, die geschädigte Partei um Vergebung zu bitten. Es gibt einige Gelehrte, die argumentieren, dass Mord eine Sünde ist, für die keine Sühne möglich ist.

Es gibt zwei weitere Straftaten, die nahezu unverzeihlich sind: Betrug der Öffentlichkeit und Verleumdung – den guten Ruf einer Person zu ruinieren. In beiden Fällen ist es nahezu unmöglich, alle von der Straftat betroffenen Personen aufzuspüren, um sich zu entschuldigen und um Vergebung zu bitten.

Viele jüdische Gelehrte stufen diese Sünden – Mord, Verleumdung und öffentlicher Betrug – als die einzigen unverzeihlichen Sünden ein.