Die religiösen Implikationen der Rasur im Judentum

Das Rasieren ist ein wichtiger Bestandteil der jüdischen Religionsausübung. Es hat eine lange Geschichte in der jüdischen Tradition und ist eng mit dem Konzept der Heiligkeit verbunden. Im Judentum wird die Rasur als eine Möglichkeit angesehen, ein hohes Maß an geistiger und körperlicher Sauberkeit aufrechtzuerhalten.

Die Bedeutung der Rasur im Judentum

Das Rasieren wird als eine Möglichkeit angesehen, Respekt vor Gott zu zeigen und die Verpflichtung zu demonstrieren, das jüdische Gesetz zu befolgen. Es ist auch eine Möglichkeit, ein Gefühl der Bescheidenheit und Demut zu bewahren. Darüber hinaus wird die Rasur als eine Möglichkeit angesehen, sich körperlich sauber und gesund zu halten.

Arten der Rasur im Judentum

Im Judentum gibt es zwei Hauptarten des Rasierens: das rituelle Rasieren und das tägliche Rasieren. Die rituelle Rasur wird in Vorbereitung auf eine religiöse Zeremonie wie eine Bar Mizwa oder eine Hochzeit durchgeführt. Die tägliche Rasur wird regelmäßig durchgeführt, um Sauberkeit und Bescheidenheit zu bewahren.

Werkzeuge zum Rasieren im Judentum

Die im Judentum zum Rasieren verwendeten Werkzeuge variieren je nach Art der Rasur. Für die rituelle Rasur wird typischerweise ein Rasiermesser verwendet. Für die tägliche Rasur wird in der Regel ein Elektrorasierer oder ein Rasierhobel verwendet.

Abschluss

Das Rasieren ist ein wichtiger Bestandteil der jüdischen Religionsausübung. Es wird als ein Weg angesehen, Respekt vor Gott zu zeigen, Bescheidenheit und Demut zu bewahren und sich selbst sauber und gesund zu halten. Im Judentum gibt es zwei Hauptarten des Rasierens: das rituelle Rasieren und das tägliche Rasieren. Die im Judentum zum Rasieren verwendeten Werkzeuge variieren je nach Art der Rasur.

Die Gesetze über die RasurJudentumsind vielfältig und detailliert und verschiedene Gemeinschaften pflegen unterschiedliche Bräuche. Aber müssen jüdische Männer Bärte haben?

Das grundsätzliche Verbot des Rasierens stammt aus Levitikus, wo es heißt:

Die Ecken deines Kopfes sollst du nicht abrunden, noch sollst du die Ecken deines Bartes verunstalten (19:27).

Sie sollen ihr Haupt nicht kahl machen, noch sollen sie ihre Bartwinkel abscheren, noch sollen sie irgendwelche Schnitte in ihr Fleisch machen (21:5)

Hesekiel erwähnt ähnliche Verbote in 44:20, wo es heißt:

Weder sollen [die Priester] ihre Köpfe rasieren, noch zulassen, dass ihre Locken lang wachsen; sie sollen nur ihre Köpfe abfragen.

Ursprünge des Rasierverbots im Judentum

Verbote gegen das Rasieren stammen wahrscheinlich aus der Tatsache, dass das Rasieren oder Formen von Gesichtshaaren in biblischen Zeiten eine heidnische Praxis war. Maimonides sagte, das Abschneiden der „Bartecken“ sei ein götzendienerischer Brauch (Mehrh3:37), da angenommen wird, dass die Hethiter, Elamiter und Sumerer glatt rasiert waren. Die Ägypter werden auch mit sehr sauber geschnittenen, länglichen Spitzbart dargestellt.

Neben der Quelle dieses Verbots gibt es Deuteronomium 22:5, das Männern und Frauen verbietet, sich in die Kleidung des anderen Geschlechts zu kleiden und die Bräuche zu praktizieren. Der Talmud nahm später diesen Vers auf, um den Bart als Symbol für die Reife eines Mannes aufzunehmen, und der Tzemach Tzedek argumentierte später, dass das Rasieren gegen diese Geschlechterverbote verstoße. In Schulchan Aruch 182 ist dieses Verbot so zu verstehen, dass Männer keine Haare dort entfernen sollten, wo eine Frau es traditionell tun würde (z. B. unter den Armen).

In den Büchern Amos (8:9-10), Jesaja (22:12) und Micha (1:16) weist Gott jedoch die trauernden Israeliten an, ihre Köpfe zu rasieren, was im Gegensatz zu modernen Trauerpraktiken steht, sich nicht zu rasieren.

[Gott] hat dir gesagt, dass du dir aus Kummer über deine Sünden den Kopf scheren sollst (Jesaja 22:12).

Es gibt andere Erwähnungen der Anforderung, Bart und Haare in bestimmten Fällen vollständig zu rasierentzaraat(3. Mose 14:9) und für den Nasiräer, sich nach seinem Kontakt mit einer Leiche sieben Tage lang den Kopf zu rasieren (4. Mose 6:9).

Details zu den jüdischen Bartbräuchen

DerHalacha(jüdisches Gesetz), dass es einem Mann verboten ist, die 'Ecken des Kopfes' zu rasieren, bezieht sich auf das Rasieren seiner Haare an den Schläfen, so dass der Haaransatz eine gerade Linie von hinter den Ohren bis zur Stirn ist, und hier ist esPayotoder payos (seitliche Locken) stammen aus (babylonischer Talmud,Stinkend20b).

Innerhalb des Verbots, die „Bartecken“ zu rasieren, gibt es ein kompliziertes Verständnis, das sich zu fünf Punkten entwickelt hat (Shebu'ot3b uMakkot20a, b). Diese fünf Punkte könnten sich auf der Wange in der Nähe der Schläfen, der Kinnspitze und einem Punkt am Ende des Wangenknochens in der Nähe der Gesichtsmitte befinden, oder es können zwei Punkte im Bereich des Schnurrbarts sein, zwei auf dem Wange und eine an der Spitze des Kinns. Über die Einzelheiten gibt es viele Meinungsverschiedenheiten, so dieSchulchan Aruchverbietet das Rasieren des gesamten Bartes und Schnurrbartes.

Schließlich ist die Verwendung eines Rasierers verboten (Stinkend20a). Dies leitet sich vom hebräischen Wort abLachenin Leviticus verwendet, das sich auf eine Klinge gegen die Haut bezieht. Die Rabbiner des Talmud verstanden damals, dass das Verbot nur für eine Klinge und nur für Haare gilt, die eng und glatt bis zu den Wurzeln geschnitten werden (Makkot3:5 undDer TischAnLieber Freund6).

Ausnahmen von den jüdischen Bartbräuchen

Ein Mann kann seinen Bart mit einer Schere oder einem Elektrorasierer mit zwei Schneidkanten trimmen, weil es keine Bedenken gibt, dass die Schneidwirkung in direktem Kontakt mit der Haut steht. Der Grund dafür ist, dass die beiden Scherenblätter ohne Kontakt mit der Haut schneiden (Shulchan Arukh, Yoreh De'ah,181).

Rabbi Mosche Feinstein , ein 20. JahrhunderthalachischAutorität, sagte das elektrische rasierer sind erlaubt, weil sie das Haar schneiden, indem sie es zwischen mehreren Klingen einklemmen und das Haar schleifen. Allerdings verbot er Elektrorasierer, deren Klingen zu scharf sind. Laut vielen modernen Rabbinern die meisten elektrische rasierer haben so scharfe Klingen, dass sie als problematisch gelten und oft verboten sind.

Die meisten orthodoxen rabbinischen Autoritäten verbieten weiterhin elektrische „Hebe-und-Schnitt“-Rasierer, weil angenommen wird, dass sie zu sehr wie traditionelle Rasierer funktionieren und daher verboten sind. Es gibt eine Möglichkeit, diese Art von Rasierern „koscher“ zu machen, indem man die Aufzüge entfernt.

Es ist erlaubt, den Schnurrbart zu kürzen und zu rasieren, wenn er beim Essen stört, obwohl die meisten orthodoxen Juden dazu einen Elektrorasierer verwenden. Ebenso ist es einem Mann erlaubt, den Nacken zu rasieren, sogar mit einem Rasiermesser.

Diese Gesetze gelten nicht für Frauen, auch nicht in Bezug auf Gesichtsbehaarung.

Kabbala und jüdische Bartbräuche

Gemäß der Kabbala (eine Form der jüdischen Mystik) repräsentiert der Bart eines Mannes einzigartige, mystische Kräfte. Es symbolisiert sowohl Gottes Barmherzigkeit als auch die von Gott inspirierte Erschaffung der Welt. Isaac Luria, ein Praktizierender und Lehrer der Kabbala, soll eine solche Kraft im Bart gesehen haben, dass er es vermied, seinen Bart zu berühren, damit keine Haare ausfallen (Schulchan Aruch182).

Weil Chasidische Juden Sie halten sich eng an die Kabbala, sie ist eine der größten Gruppen von Juden, die sich strikt an die Kabbala haltenHalachot(Gesetze) sich nicht zu rasieren.

Jüdische Bartbräuche im Laufe der Geschichte

Die Praxis, den Bart wachsen zu lassen und sich nicht zu rasieren, ist bei den Chassidim, die ihren Ursprung in Osteuropa haben, weit verbreitet. Die Rabbiner Osteuropas verstanden dasMizwaeinen Bart wachsen zu lassen, ist eigentlich ein Verbot, sich das Gesicht zu rasieren.

Während ein spanisches Gesetz von 1408 Juden verbot, sich Bärte wachsen zu lassen, entfernten Juden Ende des 17. Jahrhunderts in Deutschland und Italien ihre Bärte mit Bimssteinen und chemischen Enthaarungsmitteln (Rasierpulver oder -creme). Diese Methoden hinterließen ein glattes Gesicht, das den Eindruck erweckte, rasiert worden zu sein, und wären nicht verboten worden, da sie keinen Rasierer verwendeten.

Während des gesamten Mittelalters waren die Bräuche rund um den Bartwuchs unterschiedlich, wobei Juden in muslimischen Ländern ihre Bärte wachsen ließen und diejenigen, die in Ländern wie Deutschland und Frankreich lebten, ihre Bärte entfernten.

Moderne Rasurbräuche unter Juden

Obwohl die Praxis, sich nicht zu rasieren, heute in den chassidischen und ultra-orthodoxen Gemeinden weit verbreitet ist, rasieren sich viele Juden in den drei Wochen der Trauer vor dem Tag nicht Tisha b'Av und während der Zählung der Omer (Sefirah).

Ebenso rasiert sich ein jüdischer Trauernder während der 30-tägigen Trauerzeit nach dem Tod eines unmittelbaren Verwandten nicht und lässt sich nicht die Haare schneiden.