Gibt es Beweise dafür, dass die Jungfrau Maria existierte?
Der Jungfrau Maria ist eine zentrale Figur im Christentum und es wird allgemein angenommen, dass sie existiert hat. Aber gibt es Beweise für diese Annahme? In diesem Artikel werden wir die Beweise für die Existenz der Jungfrau Maria untersuchen.
Historische Beweise
Der Bibel ist die wichtigste Informationsquelle über die Jungfrau Maria. Es enthält zahlreiche Hinweise auf sie, einschließlich ihrer Rolle bei der Geburt Jesu. Darüber hinaus gibt es Beweise aus anderen alten Texten, wie z Jakobus-Evangelium , die Marys Eltern, ihre Verlobung mit Joseph und ihren Besuch bei Elizabeth erwähnt.
Archäologische Beweise
Archäologische Beweise für die Jungfrau Maria sind begrenzt. Es gab jedoch einige Entdeckungen, die mit ihr zusammenhängen könnten. Zum Beispiel ein Grab wurde im 19. Jahrhundert in Jerusalem entdeckt, von dem angenommen wird, dass es das Grab von Marias Eltern Joachim und Anne ist. Zusätzlich ein Basilika in Ephesus, Türkei, soll der Standort von Marias Haus sein.
Abschluss
Insgesamt gibt es Hinweise darauf, dass die Jungfrau Maria existiert hat. Die Bibel und andere alte Texte liefern historische Beweise, während archäologische Entdeckungen weitere Unterstützung bieten. Obwohl es keinen endgültigen Beweis gibt, sind die Beweise stark genug, um darauf hinzuweisen, dass die Jungfrau Maria eine echte Person war.
Die meisten jüdischen Frauen des ersten Jahrhunderts fanden in historischen Berichten kaum Beachtung. Einer jüdischen Frau – der Jungfrau Maria – die angeblich im ersten Jahrhundert lebte, wird im Neuen Testament für ihren Gehorsam gegenüber Gott gedacht. Doch kein historischer Bericht beantwortet die wesentliche Frage: Hat Maria, die Mutter von Jesus , wirklich existieren?
Die einzige Aufzeichnung ist das Neue Testament der christlichen Bibel, das besagt, dass Maria mit Joseph, einem Zimmermann in Nazareth, einer kleinen Stadt in der Region Galiläa in Judäa, verlobt war, als sie Jesus durch das Wirken des Heiligen Geistes Gottes empfing (Matthäus 1: 18-20, Lukas 1:35).
Keine Aufzeichnungen über die Jungfrau Maria
Es überrascht nicht, dass es keine historischen Aufzeichnungen über Maria als Mutter Jesu gibt. Angesichts ihres Wohnsitzes in einem Weiler in Judäas landwirtschaftlicher Region stammte sie wahrscheinlich nicht aus einer wohlhabenden oder einflussreichen Stadtfamilie, die über die Mittel verfügte, ihre Vorfahren aufzuzeichnen. Heutige Gelehrte glauben jedoch, dass Marias Abstammung möglicherweise heimlich in der Genealogie für Jesus in Lukas 3: 23-38 aufgezeichnet ist, hauptsächlich weil der Lukas-Bericht nicht mit Josephs Erbe übereinstimmt, das in Matthäus 1: 2-16 aufgeführt ist.
Darüber hinaus war Mary eine Jüdin, ein Mitglied einer Gesellschaft, die unter römischer Herrschaft unterworfen war. Das zeigen ihre Aufzeichnungen Römer Im Allgemeinen kümmerten sie sich nicht darum, das Leben der Völker aufzuzeichnen, die sie eroberten, obwohl sie sich sehr darum kümmerten, ihre eigenen Heldentaten zu dokumentieren.
Schließlich war Maria eine Frau aus einer patriarchalischen Gesellschaft unter der Macht eines patriarchalischen Reiches. Obwohl bestimmte archetypische weibliche Figuren in der jüdischen Tradition gefeiert werden, wie „die tugendhafte Frau“ aus Sprüche 31:10-31, hatten einzelne Frauen keine Erwartung, dass man sich an sie erinnert, es sei denn, sie hatten Status, Reichtum oder vollbrachten Heldentaten im Dienst von Männern. Als jüdisches Mädchen vom Land hatte Mary keinen der Vorteile, die es zwingend gemacht hätten, ihr Leben in historischen Texten festzuhalten.
Das Leben jüdischer Frauen
Nach jüdischem Gesetz waren die Frauen zur Zeit Mariens vollständig unter der Kontrolle der Männer, zuerst ihrer Väter und dann ihrer Ehemänner. Frauen waren keine Bürger zweiter Klasse: Sie waren überhaupt keine Bürger und hatten nur wenige gesetzliche Rechte. Eines der wenigen überlieferten Rechte trat im Zusammenhang mit der Eheschließung auf: Machte ein Ehemann von seinem biblischen Recht Gebrauch, mehrere Ehefrauen zu haben, musste er seiner ersten Frau das zahlenKetuba, oder der Unterhalt, der ihr zustehen würde, wenn sie sich scheiden lassen würden.
Obwohl ihnen gesetzliche Rechte fehlten, hatten jüdische Frauen zu Mariens Zeiten bedeutende Pflichten in Bezug auf Familie und Glauben. Sie waren für die Einhaltung der religiösen Speisegesetze verantwortlichKaschrut(koscher); Sie begannen die wöchentliche Sabbatheiligung mit dem Gebet über Kerzen und waren dafür verantwortlich, den jüdischen Glauben in ihren Kindern zu verbreiten. So übten sie trotz ihrer fehlenden Staatsbürgerschaft einen großen informellen Einfluss auf die Gesellschaft aus.
Mary riskiert, wegen Ehebruchs angeklagt zu werden
Wissenschaftliche Aufzeichnungen schätzen, dass Frauen zur Zeit Mariens ihre Menarche ungefähr im Alter von 14 Jahren erreichtenNationalgeographisch's neu erschienener Atlas,Die biblische Welt. So wurden jüdische Frauen oft verheiratet, sobald sie in der Lage waren, Kinder zu gebären, um die Reinheit ihrer Blutlinie zu schützen, obwohl frühe Schwangerschaften zu einer hohen Kinder- und Müttersterblichkeit führten. Eine Frau, die in ihrer Hochzeitsnacht als nicht jungfräulich befunden wurde, was durch das Fehlen von Hymenealblut auf den Hochzeitstüchern gekennzeichnet war, wurde als Ehebrecherin mit tödlichen Folgen verstoßen.
Vor diesem historischen Hintergrund war die Bereitschaft Marias, die irdische Mutter Jesu zu sein, ein Akt des Mutes und der Treue. Als Josephs Verlobte riskierte Maria, wegen Ehebruchs angeklagt zu werden, weil sie zugestimmt hatte, Jesus zu empfangen, obwohl sie rechtlich hätte zu Tode gesteinigt werden können. Nur Josephs Freundlichkeit, sie zu heiraten und ihr Kind legal als sein eigenes anzunehmen (Matthäus 1:18-20), rettete Maria vor dem Schicksal einer Ehebrecherin.
Theotokos oder Christokos
Im Jahr 431 n. Chr. wurde das Dritte Ökumenische Konzil in Ephesus, Türkei, einberufen, um einen theologischen Status für Maria festzulegen. Nestorius, Bischof von Konstantinopel, beanspruchte Marias TitelGottesgebärerinoder „Gottesträger“, der seit der Mitte des zweiten Jahrhunderts von Theologen verwendet wurde, irrte, weil es für einen Menschen unmöglich war, Gott zu gebären. Nestorius behauptete, Mary sollte gerufen werdenChristokosoder „Christusträgerin“, weil sie nur die Mutter der menschlichen Natur Jesu war, nicht seiner göttlichen Identität.
Die Kirchenväter in Ephesus wollten nichts von der Theologie des Nestorius haben. Sie sahen seine Argumentation als Zerstörung der einheitlichen göttlichen und menschlichen Natur Jesu an, was wiederum die Menschwerdung und damit die menschliche Errettung negierte. Sie bestätigten Maria alsGottesgebärerin, ein Titel, der noch heute von Christen der orthodoxen und katholischen Traditionen des östlichen Ritus für sie verwendet wird.
Die kreativen Lösungen des Konzils von Ephesus stellten Marias Ruf und ihr theologisches Ansehen wieder her, trugen aber nicht dazu bei, ihre tatsächliche Existenz zu bestätigen. Trotzdem bleibt sie eine zentrale christliche Figur, die von Millionen von Gläubigen auf der ganzen Welt verehrt wird.
Quellen
- Die New Oxford Annotated Bible mit den Apokryphen, Neue überarbeitete Standardversion (Oxford University Press 1994).
- Die jüdische Studienbibel(Oxford University Press, 2004).
- 'Maria (Mutter Jesu)' (2009, 19. Dezember),Enzyklopädie der Neuen Welt. Abgerufen am 20. November 2010 um 20:02 Uhr. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Mary_%28mother_of_Jesus%29?oldid=946411.
- Die biblische Welt, ein illustrierter Atlas, herausgegeben von Jean-Pierre Isbouts (National Geographic 2007).
- Das jüdische Volk im ersten Jahrhundert, herausgegeben von S. Safrai und M. Stern (Van Gorcum Fortress Press 1988).
