Die Große Revolte und die Zerstörung des Zweiten Tempels
Die Große Revolte und die Zerstörung des Zweiten Tempels ist ein wichtiges Ereignis in der jüdischen Geschichte. Es war eine Zeit großer Umwälzungen und Tragödien, als sich das jüdische Volk in einem verzweifelten Versuch, seine Freiheit zurückzuerobern, gegen seine römischen Unterdrücker erhob. Die Revolte scheiterte schließlich und der Zweite Tempel wurde 70 n. Chr. zerstört.
Historischer Zusammenhang
Der Große Aufstand war eine Zeit großer Umwälzungen im Römischen Reich. Es begann im Jahr 66 n. Chr., als sich die Juden Judäas gegen die römischen Behörden erhoben, um ihre Freiheit zurückzufordern. Der Aufstand wurde von einer Gruppe jüdischer Rebellen angeführt, die als Zeloten bekannt sind, und breitete sich schnell in der gesamten Region aus. Die Römer reagierten mit brutaler Gewalt, und um 70 n. Chr. war die Revolte niedergeschlagen und der Zweite Tempel zerstört worden.
Auswirkungen der Revolte
Die Große Revolte und die Zerstörung des Zweiten Tempels hatten tiefgreifende Auswirkungen auf die jüdische Geschichte. Es markierte das Ende des jüdischen Staates in Judäa und den Beginn der jüdischen Diaspora. Die Zerstörung des Zweiten Tempels hatte auch einen tiefgreifenden spirituellen Einfluss auf das jüdische Volk, da es als Zeichen der göttlichen Strafe für ihre Sünden angesehen wurde.
Abschluss
Die Große Revolte und die Zerstörung des Zweiten Tempels ist ein wichtiges Ereignis in der jüdischen Geschichte. Es markierte das Ende des jüdischen Staates in Judäa und den Beginn der jüdischen Diaspora. Es hatte auch einen tiefgreifenden spirituellen Einfluss auf das jüdische Volk, da es als Zeichen der göttlichen Bestrafung für ihre Sünden angesehen wurde. Die Revolte schlug letztendlich fehl, erinnert aber an die Stärke und Widerstandsfähigkeit des jüdischen Volkes angesichts von Widrigkeiten.
Die Große Revolte fand von 66 bis 70 u. Z. statt und war die erste von drei großen jüdischen Rebellionen gegen die Römer. Es führte schließlich zur Zerstörung des Zweiten Tempels.
Warum die Revolte geschah
Es ist nicht schwer zu verstehen, warum sich die Juden gegen Rom auflehnten. Als die Römer 63 v. u. Z. Israel besetzten. Das Leben für die Juden wurde aus drei Hauptgründen immer schwieriger: Steuern, römische Kontrolle über den Hohepriester und die allgemeine Behandlung der Juden durch die Römer. Ideologische Differenzen zwischen der heidnischen griechisch-römischen Welt und dem jüdischen Glauben an einen Gott standen auch im Mittelpunkt der politischen Spannungen, die schließlich zur Revolte führten.
Niemand wird gerne besteuert, aber unter römischer Herrschaft wurde die Besteuerung zu einem noch ärgerlicheren Thema. Römische Gouverneure waren für die Erhebung von Steuereinnahmen in Israel verantwortlich, aber sie sammelten nicht nur die dem Imperium zustehenden Geldbeträge. Stattdessen würden sie den Betrag erhöhen und das überschüssige Geld einstecken. Dieses Verhalten war nach römischem Recht erlaubt, daher gab es für die Juden niemanden, an den sie sich wenden konnten, wenn die Steuergebühren exorbitant hoch waren.
Ein weiterer verstörender Aspekt der römischen Besetzung war die Art und Weise, wie sie den Hohepriester beeinflusste, der im Tempel diente und das jüdische Volk an seinen heiligsten Tagen vertrat. Obwohl die Juden immer ihren Hohepriester gewählt hatten, entschieden die Römer unter römischer Herrschaft, wer die Position bekleiden würde. Infolgedessen wurden oft Menschen, die sich mit Rom verschworen hatten, zum Hohepriester ernannt, wodurch diejenigen, denen das jüdische Volk am wenigsten vertraute, die höchste Position in der Gemeinde erhielten.
Dann kam der römische Kaiser Caligula an die Macht und im Jahr 39 u. Z. erklärte er sich selbst zum Gott und befahl, dass Statuen in seinem Bild in jedem Gotteshaus innerhalb seines Reiches – einschließlich des Tempels – aufgestellt werden sollten. Da der Götzendienst nicht mit dem jüdischen Glauben übereinstimmt, weigerten sich die Juden, die Statue eines heidnischen Gottes im Tempel aufzustellen. Als Reaktion darauf drohte Caligula, den Tempel insgesamt zu zerstören, aber bevor der Kaiser seine Drohung ausführen konnte, ermordeten ihn Mitglieder der Prätorianergarde.
Zu diesem Zeitpunkt war eine Fraktion von Juden, bekannt als die Zeloten, aktiv geworden. Sie glaubten, dass jede Aktion gerechtfertigt sei, wenn sie es den Juden ermögliche, ihre politische und religiöse Freiheit zu erlangen. Caligulas Drohungen überzeugten mehr Menschen, sich den Zeloten anzuschließen, und als der Kaiser ermordet wurde, nahmen viele dies als Zeichen dafür, dass Gott die Juden verteidigen würde, wenn sie sich zur Revolte entschließen würden.
Zusätzlich zu all diesen Dingen – Besteuerung, römische Kontrolle über den Hohepriester und Caligulas götzendienerische Forderungen – gab es die allgemeine Behandlung der Juden. Römische Soldaten diskriminierten sie offen, zeigten sich sogar im Tempel und verbrannten an einer Stelle eine Tora-Rolle. Bei einem anderen Vorfall opferten Griechen in Cäsarea Vögel vor einer Synagoge, während römische Soldaten nichts taten, um sie aufzuhalten.
Als Nero schließlich Kaiser wurde, überzeugte ihn ein Gouverneur namens Florus, den Status der Juden als Bürger des Imperiums aufzuheben. Diese Änderung ihres Status ließ sie schutzlos, falls nichtjüdische Bürger sie belästigen wollten.
Die Revolte beginnt
Die Große Revolte begann im Jahr 66. Sie begann, als die Juden entdeckten, dass der römische Statthalter Florus riesige Mengen Silber aus dem Tempel gestohlen hatte. Die Juden randalierten und besiegten die in Jerusalem stationierten römischen Soldaten. Sie besiegten auch ein Ersatzkontingent von Soldaten, das vom römischen Herrscher des benachbarten Syrien geschickt worden war.
Diese ersten Siege überzeugten die Zeloten, dass sie tatsächlich eine Chance hatten, das Römische Reich zu besiegen. Leider war das nicht der Fall. Als Rom eine große Streitmacht schwer bewaffneter und hochqualifizierter Berufssoldaten gegen die Aufständischen in Galiläa entsandte, wurden über 100.000 Juden entweder getötet oder in die Sklaverei verkauft. Wer entkam, floh zurückJerusalem, aber als sie dort ankamen, töteten die Zeloten-Rebellen sofort jeden jüdischen Führer, der ihre Revolte nicht vollständig unterstützte. Später verbrannten Aufständische die Lebensmittelvorräte der Stadt in der Hoffnung, dass sie dadurch jeden in der Stadt dazu zwingen könnten, sich gegen die Römer zu erheben. Leider machte es dieser interne Streit den Römern nur leichter, den Aufstand letztendlich niederzuschlagen.
Die Zerstörung des zweiten Tempels
Die Belagerung Jerusalems wurde zu einer Pattsituation, als die Römer die Verteidigung der Stadt nicht überwinden konnten. In dieser Situation taten sie, was jede alte Armee tun würde: Sie lagerten außerhalb der Stadt. Sie gruben auch einen massiven Graben, der von hohen Mauern entlang des Umfangs von Jerusalem begrenzt wurde, und nahmen so jeden fest, der versuchte zu fliehen. Gefangene wurden durch Kreuzigung hingerichtet, wobei ihre Kreuze die Oberseiten der Grabenmauern säumten.
Dann, im Sommer des Jahres 70 u. Z., gelang es den Römern, die Mauern Jerusalems zu durchbrechen, und sie begannen, die Stadt zu plündern. Am 9. Av, ein Tag, der jedes Jahr als Fasttag begangen wird Tisha B'av , Soldaten warfen Fackeln auf den Tempel und entfachten ein riesiges Feuer. Als die Flammen schließlich erloschen, war vom Zweiten Tempel nur noch eine Außenmauer von der Westseite des Tempelhofs übrig. Diese Mauer steht noch heute in Jerusalem und ist als die bekannt Klagemauer (Kotel HaMa'aravi).
Mehr als alles andere machte die Zerstörung des Zweiten Tempels allen klar, dass die Revolte gescheitert war. Es wird geschätzt, dass eine Million Juden in der Großen Revolte starben.
Führer gegen die Große Revolte
Viele jüdische Führer unterstützten die Revolte nicht, weil sie erkannten, dass die Juden das mächtige Römische Reich nicht besiegen konnten. Obwohl die meisten dieser Anführer von Eiferern getötet wurden, entkamen einige. Der berühmteste ist Rabbi Yochanan Ben Zakkai, der als Leiche verkleidet aus Jerusalem geschmuggelt wurde. Außerhalb der Stadtmauern konnte er mit dem römischen Feldherrn Vespasian verhandeln. Der General erlaubte ihm, in der Stadt Yavneh ein jüdisches Priesterseminar zu errichten und so jüdisches Wissen und jüdische Bräuche zu bewahren. Als der Zweite Tempel zerstört wurde, halfen solche Lernzentren dem Judentum zu überleben.
