Die Klagemauer: Eine schnelle Geschichte

Der Klagemauer ist eine der berühmtesten und wichtigsten Stätten der Welt. In der Altstadt von Jerusalem gelegen, ist es die heiligste Stätte des Judentums und ein wichtiges Pilgerziel für Juden auf der ganzen Welt. Die Klagemauer ist der letzte verbliebene Teil des Zweiten Tempels, der 70 n. Chr. von den Römern zerstört wurde.

Ursprünge

Die Klagemauer war ursprünglich Teil des zweiten Tempels, der 19 v. Chr. von König Herodes erbaut wurde. Der Tempel wurde 70 n. Chr. von den Römern zerstört, aber die Klagemauer blieb stehen. Seitdem ist es zu einem Symbol jüdischer Widerstandsfähigkeit und Glaubens geworden.

Bedeutung

Die Klagemauer ist ein Symbol des jüdischen Glaubens und der jüdischen Identität. Juden aus aller Welt kommen an die Mauer, um zu beten, Notizen in den Ritzen zu hinterlassen und wichtige Feiertage zu feiern. Es ist auch ein beliebtes Touristenziel, das jedes Jahr Millionen von Besuchern anzieht.

Abschluss

Die Klagemauer ist ein wichtiges Symbol des jüdischen Glaubens und der jüdischen Identität. Es ist eine Erinnerung an die Widerstandsfähigkeit des jüdischen Volkes und eine Quelle der Inspiration für Juden auf der ganzen Welt. Es ist auch ein beliebtes Touristenziel, das jedes Jahr Millionen von Besuchern anzieht.

Der Erste Tempel wurde 586 v. Chr. zerstört, und der Zweite Tempel wurde 516 v. Chr. fertiggestellt. Erst als König Herodes entschied 1. Jahrhundert v. Chr um den Tempelberg zu erweitern, wurde die Klagemauer, auch Kotel genannt, errichtet.

Die Klagemauer war eine von vier Stützmauern, die den Tempelberg stützten, bis der Zweite Tempel im Jahr 70 n. Chr. zerstört wurde. Die Klagemauer war dem Allerheiligsten am nächsten und wurde schnell zu einem beliebten Ort des Gebets, um die Zerstörung des Tempels zu betrauern.

Christliche Regel

Unter christlicher Herrschaft von 100-500 n. Chr. war es Juden verboten, in Jerusalem zu leben, und sie durften nur einmal im Jahr an Tisha b'Av in die Stadt, um den Verlust des Tempels am Kotel zu betrauern. Diese Tatsache ist in der dokumentiertBordeaux-Routesowie in Konten aus dem 4. Jahrhundert von Gregor von Nazianz Und Hieronymus . Schließlich erlaubte die byzantinische Kaiserin Aelia Eudocia den Juden, sich offiziell in Jerusalem niederzulassen.

Das Mittelalter

Während des 10. und 11. Jahrhunderts gibt es viele Juden, die Fälle der Klagemauer aufzeichnen. Die Schriftrolle von Ahimaaz, geschrieben im Jahr 1050, beschreibt die Klagemauer als einen beliebten Ort des Gebets und im Jahr 1170 Benjamin von Tudela schreibt,

„Vor diesem Ort ist die Klagemauer, die eine der Mauern des Allerheiligsten ist. Dies wird das Tor der Barmherzigkeit genannt, und hierher kommen alle Juden, um vor der Mauer im offenen Hof zu beten.'

Rabbi Obadiah von Bertinoro schrieb 1488, dass „die Klagemauer, von der ein Teil noch steht, aus großen, dicken Steinen besteht, größer als alle, die ich in Gebäuden der Antike in Rom oder in anderen Ländern gesehen habe.“

Muslimische Herrschaft

Im 12. Jahrhundert wurde das an die Kotel angrenzende Land als wohltätige Stiftung von gegründet Saladins Sohn und Nachfolger al-Afdal. Benannt nach dem Mystiker Abu Madyan Shu'aib, war es marokkanischen Siedlern gewidmet und Häuser wurden nur wenige Meter vom Kotel entfernt gebaut. Dies wurde als Marokkanisches Viertel bekannt und bestand bis 1948.

Osmanische Besetzung

Während der osmanischen Herrschaft von 1517 bis 1917 wurden Juden von den Türken willkommen geheißen, nachdem sie 1492 von Ferdinand II. und Isabella aus Spanien vertrieben worden waren. Sultan Süleyman der Prächtige war so angetan von Jerusalem, dass er eine riesige Festungsmauer rund um die Altstadt errichten ließ. die heute noch steht. Ende des 16. Jahrhunderts gab Suleiman den Juden das Recht, auch an der Klagemauer zu beten.

Es wird angenommen, dass die Kotel zu diesem Zeitpunkt in der Geschichte aufgrund der Freiheiten, die unter Suleiman gewährt wurden, zu einem beliebten Ziel für Juden zum Gebet wurde.

Mitte des 16. Jahrhunderts werden Gebete an der Klagemauer zum ersten Mal erwähnt, und Rabbi Gedaliah von Semitzi besuchte Jerusalem im Jahr 1699 und berichtete, dass die Schriftrollen vonHalacha(Gesetz) werden an Tagen historischer, nationaler Tragödien an die Klagemauer gebracht.

Während des 19. Jahrhunderts begann sich der Fußgängerverkehr an der Klagemauer aufzubauen, als die Welt zu einem globaleren, vergänglicheren Ort wurde. Rabbiner Josef Schwarz schrieb 1850, dass „der große Raum am Fuß [der Kotel] oft so dicht gefüllt ist, dass nicht alle gleichzeitig hier ihre Andacht verrichten können“.

Die Spannungen nahmen in dieser Zeit wegen des Lärms von Besuchern zu, der die Bewohner der nahe gelegenen Häuser verärgerte, was dazu führte, dass Juden versuchten, Land in der Nähe des Kotel zu erwerben. Im Laufe der Jahre versuchten viele Juden und jüdische Organisationen, Häuser und Grundstücke in der Nähe der Mauer zu kaufen, aber aufgrund von Spannungen, Geldmangel und anderen Spannungen ohne Erfolg.

Es war Rabbi Hillel Moshe Gelbstein , der sich 1869 in Jerusalem niederließ und erfolgreich nahe gelegene Innenhöfe erwarb, die als Synagogen eingerichtet wurden, und der eine Methode entwickelte, um Tische und Bänke zum Studium in die Nähe des Kotel zu bringen. In den späten 1800er Jahren verbot ein formelles Dekret Juden, Kerzen anzuzünden oder Bänke auf der Kotel aufzustellen, aber dies wurde um 1915 aufgehoben.

Unter britischer Herrschaft

Nachdem die Briten 1917 Jerusalem von den Türken erobert hatten, gab es eine neue Hoffnung, dass das Gebiet um die Kotel in jüdische Hände fallen würde. Leider verhinderten jüdisch-arabische Spannungen, dass dies geschah, und mehrere Geschäfte für den Kauf von Grundstücken und Häusern in der Nähe des Kotel scheiterten.

In den 1920er Jahren kam es zu Spannungen Mechitzahs (Trennwand, die einen Männer- und einen Frauengebetsbereich trennt) am Kotel aufgestellt wurde, was dazu führte, dass ständig ein britischer Soldat anwesend war, der sicherstellte, dass Juden nicht am Kotel oder am Platz a saßenmechitzahauch nicht beim Anblick. Ungefähr zu dieser Zeit begannen die Araber sich Sorgen darüber zu machen, dass Juden nicht nur die Kotel in Besitz nehmen, sondern auch die Al-Aqsa-Moschee verfolgen könnten. Der Vaad Leumi reagierte auf diese Befürchtungen, indem er den Arabern dies versicherte

„Kein Jude hat jemals daran gedacht, in die Rechte der Moslems über ihre eigenen heiligen Stätten einzugreifen, aber unsere arabischen Brüder sollten auch die Rechte der Juden in Bezug auf die ihnen heiligen Stätten in Palästina anerkennen.“

Im Jahr 1929, nach Bewegungen des Mufti, darunter das Führen von Maultieren durch die Gasse vor der Klagemauer, die häufig Exkremente fallen ließen, und Angriffe auf Juden, die an der Mauer beteten, fanden in ganz Israel Proteste von Juden statt. Dann verbrannte ein Mob muslimischer Araber jüdische Gebetbücher und Notizen, die in den Ritzen der Klagemauer platziert worden waren. Die Unruhen breiteten sich aus und ein paar Tage später fand das tragische Massaker von Hebron statt.

Nach den Unruhen verpflichtete sich eine vom Völkerbund anerkannte britische Kommission, die Rechte und Ansprüche von Juden und Muslimen im Zusammenhang mit der Klagemauer zu verstehen. 1930 kam die Shaw-Kommission zu dem Schluss, dass die Mauer und das angrenzende Gebiet ausschließlich dem Muslim gehörten waqf . Nachdem entschieden worden war, hatten Juden immer noch das Recht auf „freien Zugang zur Klagemauer zum Zwecke der Andacht zu jeder Zeit“, mit einer Reihe von Bestimmungen in Bezug auf bestimmte Feiertage und Rituale, einschließlich des Verbots des Schofarblasens.

Von Jordanien gefangen genommen

1948 wurde das jüdische Viertel der Altstadt von Jordanien erobert, jüdische Häuser wurden zerstört und viele Juden wurden getötet. Von 1948 bis 1967 stand die Klagemauer unter jordanischer Herrschaft und Juden konnten die Altstadt nicht erreichen, geschweige denn die Kotel.

Befreiung

Während des Sechstagekriegs von 1967 gelang es einer Gruppe von Fallschirmjägern, durch das Löwentor in die Altstadt zu gelangen Befreien Sie die Klagemauer und den Tempelberg , die Wiedervereinigung Jerusalems und die Erlaubnis für Juden, wieder im Kotel zu beten.

In den 48 Stunden nach dieser Befreiung zerstörte das Militär – ohne ausdrücklichen Regierungsbefehl – ​​das gesamte marokkanische Viertel sowie eine Moschee in der Nähe der Kotel, um Platz für den Platz der Klagemauer zu schaffen. Der Platz erweiterte den schmalen Bürgersteig vor dem Kotel von maximal 12.000 auf über 400.000 Menschen.

Die Kotel heute

Heute gibt es mehrere Bereiche des Gebiets der Klagemauer, die Unterkünfte für verschiedene religiöse Beobachtungen bieten, um verschiedene Arten von Gottesdiensten und Aktivitäten abzuhalten. Dazu gehören Robinson’s Arch und Wilson’s Arch.